下面内容是毛泽东同志各种著作和讲话中关于“辩证唯物论的认识论”思想的文摘。
我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
——《星星之火，可以燎原》(一九三0年一月五日)，《毛泽东选集》第2版第1卷第99页
现时的客观情况，还是容易给只观察当前表面现象不观察实质的同志们以迷惑。
特别是我们在红军中工作的人，一遇到败仗，或四面被围，或强敌跟追的时候，往往不自觉地把这种一时的特殊的小的环境，一般化扩大化起来，仿佛全国全世界的形势概属未可乐观，革命胜利的前途未免渺茫得很。
所以有这种抓住表面抛弃实质的观察，是因为他们对于一般情况的实质并没有科学地加以分析。
如问中国革命高潮是否快要到来，只有详细地去察看引起革命高潮的各种矛盾是否真正向前发展了，才能作决定。
——《星星之火，可以燎原》(一九三0年一月五日)，《毛泽东选集》第2版第1卷第100页
质是过程内在的定性，特性则表现此物与他物的关系上的这一定性。
物之质的定性在物之许多特性上表现出来，如玫瑰的质之定性，在玫瑰之香气、颜色等许多特性上表现出来。
质同物之本身不可分的联系。物失掉某些特性还不失去质之定性，但如失了质的定性，就变成他物了。
质的定性表现为特殊的规律性。只有认识了质的定性，即特殊规律性时才算认识了某物。
——《读米丁等著沈志远译〈辩证唯物论与历史唯物论〉(上册)一书的批注》(一九三七年七月以前)，《毛泽东哲学批注集》第182—183页
“物之所以然”是必然性，这必然性的表现形态则是偶然性。
必然性的一切表现形态都是偶然性，都用偶然性表现。
——《关于〈墨子哲学思想〉一文给陈伯达的信》(一九三九年二月一日)，《毛泽东文集》第2卷第157页
本质即为矛盾所规定的该现象的性质。
矛盾体的斗争表现为现象，又规定该现象的性质。
不了解矛盾，不能了解本质，也不能了解现象的发生与变化。
社会主义经济与资本主义经济在现象上是没有区别的，只在本质上有区别，这就是内部的区别。
——《读艾思奇编〈哲学选辑〉一书的批注》(一九三九年五月以后)，《毛泽东哲学批注集》第385—386页
在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。
——《第二次世界大战的转折点》(一九四二年十月十二日)，《毛泽东选集》第2版第3卷第884页
一切事物，它的现象同它的本质之间是有矛盾的。
人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。
不然，用直觉一看就看出本质来，还要科学干什么?
还要研究干什么?
所以要研究，就是因为现象同本质之间有矛盾。
但假象跟一般现象有区别，因为它是假象。
所以得出一条经验，就是尽可能不要被假象所迷惑。
——《在中国共产党全国代表会议上的讲话》(一九五五年三月)，《毛泽东文集》第6卷第401页
本质总是藏在现象的后面，只有通过现象才能揭露本质。
——《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话(节选)》(一九五九年十二月——一九六0年二月)，《毛泽东文集》第8卷第105页
研究问题，要从人们看得见、摸得到的现象出发，来研究隐藏在现象后面的本质，从而揭露客观事物的本质的矛盾。
《资本论》对资本主义经济的分析，就是用这种方法，总是从现象出发，找出本质，然后又用本质解释现象，因此，能够提纲挈领。
教科书对问题不是从分析入手，总是从规律、原则、定义出发，这是马克思主义从来反对的方法。
原理、原则是结果，这是要进行分析，经过研究才能得出的。
人的认识总是先接触现象，通过现象找出原理、原则来。
而教科书与此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演绎法。
形式逻辑说，人都要死，张三是人，所以张三要死。这里，人都要死是大前提。
教科书对每个问题总是先下定义，然后把这个定义作为大前提，来进行演绎，证明他们所要说的道理。
他们不懂得，大前提也应当是研究的结果，必须经过具体分析，才能够证明是正确的。
——《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话(节选)》(一九五九年十二月——一九六0年二月)，《毛泽东文集》第8卷第139页
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