托洛茨基主义是20世纪初形成的马克思主义思潮分支，托洛茨基主义的核心思想围绕 “不断革命论”“世界革命论” 及对苏联体制的批判展开，本质是用“左”的词句和最革命的姿态伪装起来的一种机会主义思潮。
二十世纪初在俄国工人运动中出现。其理论基础是俄国的列夫·达维多维奇·托洛茨基提出的所谓“不断革命论”。
这个理论有这样三个主要观点:
(1)在资产阶级民主革命时期，它否认农民的革命性，主张跳过民主革命直接进行社会主义革命。它认为，在帝国主义时代，即便在落后国家，由于资产阶级已转入“反革命营垒”，农民落后，因此，“可以直接把社会主义的任务提上日程”，立即转变为社会主义革命，这就是民主革命到社会主义革命的“不断性”。
(2)在社会主义革命时期，否认列宁关于社会主义革命可以在一国或数国首先取得胜利的理论。它认为,“在一国内维持无产阶级革命只能是暂时现象”，即使一国建立无产阶级政权，由于无产阶级专政将会更深刻地“侵犯整个私有制”，造成无产阶级和农民之间不可避免的“敌对冲突”，使无产阶级国家灭亡。这时胜利了的无产阶级为了保住政权，就必须使革命突破民族国家的范围，开展军事进攻，进行世界革命，这就是社会主义革命的“不断性”。
(3)在社会主义建设时期，它认为，由于世界分工，由于苏联工业对外国技术的依赖，欧洲先进国家生产力对亚洲原料的依赖等，使得任何一国单独建设社会主义只能是“反动的空想”，唯一的出路是依靠先进国家无产阶级革命取得胜利。因此，世界革命是一国社会主义革命胜利的前提。这就是国际革命的“不断性”。
当列宁斯大林先后领导苏联人民取得社会主义革命和社会建设的伟大胜利之后，托洛茨基主义者无视实践之检验仍坚持自己那套理论，并进而认为：革命胜利后不久的苏联，就已经发生了官僚主义的蜕变，其官僚集团虽未形成一个新的统治阶级，但已形成一个特权阶层，他们剥夺了无产阶级的政治权力，实行专制制度，因此必须进行推翻“官僚集团”统治的政治革命，由于生产资料所有制尚未蜕变，这场革命不涉及所有制问题等等。
很明显，托洛茨基主义的“不断革命论”是对马克思主义不断革命论的歪曲，是“‘不断’绝望的思想”，“前途‘不断’暗淡的思想”，它不相信农民的革命性，不相信俄国无产阶级能够领导农民走社会主义道路，不相信俄国无产阶级有力量有本领在自力更生的基础上建设好社会主义，而把希望寄托在世界革命、特别是西欧发达国家革命胜利的基础上，这实质上是一种小资产阶级思潮，一种以“左”的旗号出现的取消主义。
托洛茨基主义是一种国际思潮，由于其“左”的和极端革命的词句，曾经迷惑过不少人。它对俄国革命和国际工人运动中产生过十分恶劣的影响，其中包括对中国的几次国内战争和抗日战争的破坏，受到列宁、斯大林及其战友、中国的和各国马克思主义者的严肃批判。
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