李克勤（jixuie）题记：现实中有很多新情况新问题，其特征是行得通了，却是多让人想不通的问题，是不是？这是否需要解释一下，可别人不愿意说?怎么办？用道器变通之三法三通，就一下讲清楚怎么回事了？很多初次看我的文章的人，就是这么迷上道器变通的，一下就加了关注，其中一部分经常留言交流，本人受宠若惊。
我提出的道器变通理论，的确算是一种创新。好多老百姓从不懂已经到懂了，这叫什么？任何新事物都有从不懂到懂的过程，从想不通到想得通的过程。否则怎么会有闻道有先后的说法呢？有些朋友不用担心老百姓懂不懂，难道还不相信群众的眼睛是雪亮的吗？如果阁下不信我说的话，不妨看看阁下留过言的文章后的留言吧，那些绝大多数该是群众吧？如今的群众可不是能够随便搞点新概念就能忽悠的，我的道器变通理论已经从网站，博客到微信公众号，有二十多年网上传播了，如果没有群众基础，还会有这么多人看吗？还有这么这么多著名网站公众号转载吗？
我一向不喜欢夸赞我的能力，但我会坚持真理。
我认为在朋友之间讨论问题，最好爱其所同，敬其所异。
这个异，其实正是毛泽东文化的第一个维度——优的内在要求，异而优。
有不同意见，开诚布公讨论，不大棍子不扣帽子。
当然不能搞反动派的言论，过去被批倒批臭的修正主义那一套，那是上不了台面的。
毛主席的“三要三不要”原则，那是要遵守的：
{要搞马克思主义，不要搞修正主义;要团结，不要分裂;要光明正大，不要搞阴谋诡计。}
为什么要提这个问题?
毛主席对我们的期望，如何理解为好?
做一名毛主席的学生，合格标准是什么?
01
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为什么要提这个问题?
我一直想写一篇文章，解释——为什么要研究毛泽东文化?
我上大学就开始思考：为什么毛主席逝世后，会出现一些很奇怪的现象?
毛主席生前已经被认定是真理的东西，为何还要重新检验一遍?
以前的实践，算不算实践，好像以前的实践不算，还得再拿出另一种不同于以前的实践，来检验才算数。
因此，我开始觉得过去说的毛泽东思想，需要发展，可是如何发展?
这是问题。
后来我又发现，对于毛泽东思想的理解，有基于不同立场的解释。
所以感觉，还是把老人家从文化角度来研究比较好，我就提出并开始研究毛泽东文化。
这个事情1980年到1984年在华中工学院读大学就开始酝酿，正是提出这个概念，已经有30年了，写成文章有20多年。
有两个东西对于我们提出“毛泽东文化”概念产生了比较大的促进作用，一个是《文化人类学》，我感觉文化可以包罗人间万象，只要与人有关的都可使算作文化尤其是人的思维习惯、行为习惯。
毛主席的三法：想法、说法、做法，都是毛泽东文化的主要内容。
毛主席的三法产生的社会影响，包括对人和物的影响，同样也是毛泽东文化。
毛泽东文化的研究方法，我是从《企业文化》里得到启发。
当我跟学生以前学习研究《企业文化》的时候，一位很有灵气的女大学有一次在讨论时，就明确说，中国就是一个大企业，超大企业，这家企业的文化，就是老师说的“毛泽东文化”。
我的那次课本身，就是属于毛泽东文化，对不对?
02
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毛主席对我们的期望，如何理解?
我们这些口口声声说自己热爱毛主席，谁对毛主席不敬就跟谁急，对不对，好不好?
对，也好。问题是，我们自己究竟怎样呢?
是不是有热爱毛主席的想法、说法，就够了呢?
我们的做法，是否合适呢?
前不久，武汉的一位老同志去世了，很多人悼念他，给予了极大的尊敬和爱戴。
为什么呢?
因为文革时，他风光过，也为此吃过一般人难以想象，难以忍受的痛苦，可是他没有处在一种抱怨的心态，想反，还以身作则，静下来潜心研究那段历史，把自己知道的历史细节，写出来留下极其珍贵的历史资料。
他写的书，我估计世界著名大学都会收藏。
他还不顾你年老体迈，给好多同志写的书作序。
他在给宜昌的一位学者型作者的书作序时，对作者文革时在批斗走资派的做法，极为赞赏，他们不是给批斗对象戴高帽子，而是把高帽子拿着，这叫“引而不发”。这个做法，就非常高明，这也是文明的进步。
我们华中工学院的老院长九思同志，后来就对文革时期新华工批斗他的时候，比较文明这一点，还是给予充分肯定的。
后来，把一切脏水都往毛主席身上泼，这样搞是很不合理的，对不对?
热爱毛主席的人，该怎么做呢?恐怕我们还得动脑筋，深入去感悟毛主席的想法，是不是?我认为还是要回到基本的马克思主义哲学方法论上来。
一个是唯物辩证法，必须要讲透。这总不能还要经过实践检验吧?!
一个是唯物史观，人民创造历史，不是少数精英创造历史。
那么在毛泽东文化里讲的实践，只能是亿万人民群众都能参与其中的社会实践，才能作为检验真理的唯一标准。
这难道还需要被所谓的“实践”来检验检验吗?
03
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做一名毛主席的学生，合格标准是什么?
有些朋友，姑且叫朋友好一点，因为说是同志似乎要查那么一点。
因为这样的朋友，多多少少就有点毛主席那个时候经常批评的一种人——马列主义对别人，自由主义对自己。
就说读别人文章吧，你主要是看清楚人家的立场，这体现你的分辨能力，如果你还达不到这个分辨能力，那如果随意下结论，这是什么问题，是不是只有调查——你看了算是调查了，可是你没有研究啊!你有发言权吗?
举个例子吧。
有个别朋友，一遇到新名字，自己不肯动脑筋分析研究，就说人家玩概念。
请问什么叫玩概念?提出新概念以，说明新情况，找出新办法，解决新问题，这是叫玩概念吗?
我的道器变通理论里有个“三法三通”，为什么要提出这个概念?
因为毛主席逝世后，出现了很多这样的人，他们掩盖自己的想法，甚至只在小范围内搞个说法，就对大众来个广泛推广的做法。
这种现象，广大群众怨声载道，已经不是个别的了。
可是始终难以找到一个解释。
如果用三法三通来解释，就容易发现，这就是典型的只做不说的伎俩。
因为如果在做之前说了，大家肯定反对，那就搞不成。
事实上，推行这些做法的人，本身对自己的想法就知道大家会想不通，可为什么他们要千方百计去做呢?
这就是私利或者小团体利益，超过大众的利益，甚至超过国家利益。
金一南将军好像是第一个公开讲有高级别官员充当外国间谍，搞得官方不好公开，只好用“腐败”名义抓起来。
这些事情，点到为止。
有人说毛主席的话老百姓能听得懂。
这是就一般情况讲的。
我也反问一句，毛主席的话是不是都听懂了呢?
那为什么会有“毛主席至少比我们早看50年”的说法?
50年前，你如果都听懂了，会发生那么多事情吗?
就说毛主席晚年发出的这个号召——认真看书学习，弄通马克思主义。
你弄通了多少?
为什么有人至今还理直气壮说“只读毛主席的书就够了”?
你是毛主席的学生吗?
毛主席说“认真看书学习，弄通马克思主义”，你没有听说吗?
李克勤后记：要做一名毛主席的学生，如果对毛主席的基本立场、观点、方法，都搞不太清楚，尤其还不懂得虚心学习的人，能算一个合格的毛主席的学生吗、
我们都知道，毛主席从延安时期开始，就组织全党全军和根据地的人民系统学习马克思主义哲学，他自己在延安事情写的著作，几乎每一篇都是以哲学为基调的。
作为毛主席的学习，必须学懂基本的马克思主义哲学原理。
如果你不懂世界的物质性，就不懂世界总是处于运动状态，静止是相对的。
物质运动的绝对性，就必须要我们看待事物，保持一种态度，那就是要联系的、发展的、全面的观点看待事物，而不能把事物看作是孤立的、静止的、片面的存在。
恩格斯一段说法对我颇有影响，他说: “像唯心主义一样,唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式;而自从历史也得到唯物主义的解释以后,一条新的发展道路也在这里开辟出来了”。
毛主席经常教导我们，要用发展的眼光看待事物。有些事情，用过去的理论也能解释一下，可是不能老是吃现成的，我们不能辜负老人家的期望，还要继续革命--有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，是吧?
我这里说的是在我的文章后面留言的个别读者的问题，但这是必须指出来的，算是一种批评，一种善意的批评。
当然我还是要感谢这样的留言，毕竟公开提出了问题，这是好事。
我的话，也不是绝对真理，我的观点只能作为参考，仅此而已。
毛主席的学生，标准是什么?肯定跟一般的标准不同，不能靠静态的分数。靠什么?靠自觉，就是当一名自觉的革命战士。革命战士的立场、观点、方法要符合毛泽东文化的内在要求。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
这是古训。
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