每天一章《道德经》精读，今天要读的是：
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，
王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
本章老子告诉我们要通过内心的虚静来认识世界的循环往复，在万物蓬勃生长中观察其归根复命的法则，进而顺应自然之道以实现长久与安宁。
“虚极”就是要把内心彻底清空，像把一间堆满杂物的房间打扫得一尘不染;“静笃”就是让心绪完全平静下来，像一丝波纹都没有的湖面。
为什么要这样?
因为只有当你的心像一面干净明亮的镜子时，才能清晰地照出这个世界真实的样子。当万物(比如工作、人际关系、家庭琐事等)在你面前纷繁变化时，你才不会立刻被情绪带走，而是能静下心来，看到它们背后那个“循环往复”的规律。
比如你在工作中遇到了一个棘手的项目，问题一个接一个地冒出来。如果你内心充满了焦虑和烦躁，你就只会手忙脚乱地应付。但如果你能先让自己“静”下来，冷静地观察问题的来龙去脉，你可能会发现，很多问题其实都有相似的根源和模式，处理起来就能抓住主线，事半功倍。
这里的“观”并非普通的“观看”，“复”也非简单的“重复”，可以理解为“回归”，草木生长、四季更迭、鸟兽繁衍，万物无不枯落，各复反其根。以虚静澄澈的心态去审视、洞察，摒弃主观欲望与偏见，就能跳出纷繁复杂的表象，直契事物本质，实现对世界的通透认知与自我的安顿。
万物无论多么繁盛喧嚣，最终都会回归其本根。
万物根本是什么呢?是空虚宁静。你看那树上的叶子，春天发芽，夏天茂盛，秋天枯黄，最终都会落下，回归树根下的泥土。这个回归根源的过程，就是一次生命的循环，即“复命”，意味着恢复生命的本真状态。这是自然界的恒常法则，是万物存在与发展的基础。
能够认识并遵循这一恒常法则的人，才是真正明智的，他们能洞察事物的本质，顺应时势，不会盲目行动。反之，若违背恒常法则，盲目行动，必然会招致灾祸。
一旦你明白了万物循环、各有归宿的规律，你的心胸自然就会变得宽广和包容。就像大地既能容纳参天大树，也能接纳柔弱小草;既能承载江河湖海，也能托举险峰高山。这种公正无私让万物得以共生，成就了万物生生不息的长久。
能包容，处事就能公正，不偏袒。能做到公正，就能周全地处理好各种关系，成为一个合格的领导者。这种境界与天意相符，与大道相合。与道合一，便不会遭遇危险与困境，事业和生命自然就能长久。
通过这章，我们也可见老子的智慧非同寻常。常人的认知模式总是带着强烈的“自我”色彩去接触世界，用已有的知识、欲望和成见去分析、评判和改造万物。而老子却要求我们先成为一个“旁观者”，不是“我认为”，而是“我照见”，因为只有当心灵这面镜子被擦得锃亮，世界万物的本来面貌和运行规律才会毫无扭曲地呈现出来。
附本章相关历史故事：
仁寿四年(604年)，隋炀帝杨广登基。他站在父亲隋文帝留下的丰厚基业上，眼中看到的是一张宏大的蓝图，而他自己，正是那个要执笔江山的伟大帝王。他要让帝国的脉搏，随着他的意志跳动。
第一笔，是开凿大运河。 他征发百万民夫，用血肉之躯，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连通。运河的波光里，映照着民夫累累的白骨。有人说“功在千秋”，但在当时，运河里流淌的，是百姓的血泪。
第二笔，是营建东都洛阳。 他要在中原大地树立新的中心。每月役使二百万民工，从江南运来奇材异石，工期紧迫，十之四五的役夫倒毙在路上，载尸之车，相望于道。
第三笔，是三征高句丽。 他要让四方臣服，建立不世武功。第一次出征，他集结了一百一十三万大军，民夫加倍。他幻想着一战而定，甚至命令将领们但凡进攻，必须事先向他请示，不可专断。这如同一道枷锁，锁住了前线将士的手脚。结果，隋军大败，渡过辽河的三十万五千士兵，仅两千七百人生还。辽东城下，尸体堆积如山。
他似乎听不见田野里的哀嚎，也看不见士兵眼中的恐惧。他沉浸在自己构建的宏大叙事里。
为了向天下展示这“丰功伟绩”，他开始了声势浩大的巡游。尤其是三下江都，场面极尽奢华。龙舟高耸如宫，随行船只数千艘，首尾相连二百余里。沿途五百里内，州县必须献上最精美的食物，吃不完的就地掩埋。百姓们被逼得倾家荡产，只能剥树皮、煮泥土充饥。
有大臣看不下去，冒死进谏。他却用刀锋堵住所有反对的声音。从此，朝堂之上只剩下阿谀奉承之词。帝国的筋骨，被他一根根敲断;民间的怒火，已如地下的岩浆，在沉默中蓄势待发。
大业七年起，狼烟四起，帝国陷入了持续的混乱。
大业十四年(公元618年)，曾经不可一世的隋炀帝，此刻已是众叛亲离。他揽镜自照，苦笑着说：“好头颅，谁当斫之?” 话音未落，他最信任的禁军将领宇文化及带兵闯入。
他被一条丝巾缢死，隋朝的国运，随着他的生命，一同戛然而止。立国仅三十八年，历经二帝，这个曾经如此强盛的王朝，就这样在他手中轰然崩塌。
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