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赵磊 等:美丽的谎言——历史决定论被证伪了吗?(之四)

赵磊 · 2020-11-30 · 来源:乌有之乡
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我们认为,即使科学实验证伪了自由意志的存在,也并不意味着人们从此就不再需要对自己的一切行为,包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。

  赵磊 等:美丽的谎言

  ——历史决定论被证伪了吗?(之四)

  赵晓磊 赵磊

  作者按:本系列博文来源于赵晓磊、赵磊《历史决定论被证伪了吗?——基于里贝特实验》(载《天府新论》2020年第6期)。此处转发时,加了三级标题,补充了文字说明,并略去了引文出处和注释。如需确认,烦请核对原文。

  (一)“不自由,毋宁死”

  尽管神经科学的实验不断证伪了自由意志的存在,但是,人们仍然难以接受这些实验的结论。

  大量研究表明,人们之所以坚信自由意志的存在,并对自由意志有着强烈的主观感受,一个基本的原因在于: 相信自由意志存在的个体,会对其心理功能产生积极影响。

  研究发现,对自由意志的态度会影响个人的幸福感、身心健康、人际关系的质量,以及对待生活的情绪。比如,倘若伴侣关系之间存在着更大的自主性,那么双方都会有更高的生活满意度、关系稳定性和幸福感。

  总之,“个体感到可以控制自己的生活就是有用的,而不必从理智上明白自由意志真的存在,即使是否认自由意志存在的心理学家也不得不承认这一事实。”

  基于此,一些学者甚至认为,“相信自由意志的存在非常重要,即使我们发现决定论是正确的而否定了自由意志和道德责任的存在,我们仍然应该让人们继续相信自由意志是存在的。”

  比如,基于自由意志“幻觉论”,史密兰斯基强调:大多数人以为自由意志是存在的,而这只不过是一种幻觉。问题是澄清这些幻觉会导致消极的个人情绪和社会后果因此,那些知道自由意志并不存在的人,应当为他人着想而保持沉默。

  一言以蔽之,为了避免社会出现消极后果,决定论者闭上你的嘴巴!

  对于具有强烈自由主义意识形态的人而言,“不自由,毋宁死”。

  (二)大脑欺骗了我们

  其实,坚信自由意志存在的幻觉不仅具有自我感觉的主观依据,而且也有着人脑功能的客观依据。

  也就是说,我们大脑的功能为“自由意志”的幻觉提供了“客观依据”。

  在一项研究分裂脑部手术的病人所产生的后遗症的实验中,认知神经科学家加扎尼加 ( Mo Gazzaniga )发现: “我们的大脑是按照‘我们’的指令工作,而不是其他方式”,所以,大脑必须对造成的“错误的自我”负责。

  可见,正是大脑的机制促使人们相信,自己的一切行为都有“自我”意识的根据和理由。

  依据“人脑分左右大脑半球来处理外在信息”这个事实,加扎尼加做了如下实验:

  ——把一堆图片摆放在一名脑部分裂的病人面前(这些图片是这个病人曾经看见过的场景),加扎尼加要求被试者指出哪一张图片和他之前看到的图片相配。

  ——实验发现,当被试者的右手指着一张鸡的图片时(这张图片与左半脑之前看到的鸡爪有关),被试者的左手却指着一张铲子的图片(这张图片与右半脑所看到的雪景有关) 。

  ——当加扎尼加要求这个脑部分裂的被试者解释自己的矛盾反应时,他并不是回答: “我不清楚为什么我的左手会指铲子”,相反,他的左半脑立即编出并说出了一个很精彩的故事: “鸡爪配鸡,所以你需要一把铲子来清理鸡舍。”

  ——加扎尼加认为,左脑的语言中枢是大脑的诠释模块,它的作用就是针对自我所做的一切行为而给出理由和评价,即使它根本无从得知“自我行为”的真正原因或动机,也还是会及时做出反应。

  这个实验的科学含义在于,即使神经科学已经揭示出自由意志可能并不存在,但在人们正常的脑功能中,仍然会固执地存在着强烈的自由意志的感觉。

  换言之,即使神经科学的实验已经证伪了自由意志的存在,也很难说服人们消除自由意志的幻觉。因为,人脑的结构具有某种促使我们相信自由意志 “是有效的”机制。

  ——赵按:比如神经科学家发现,意志是一种体验,而非原因。根据这个发现,神经科学家提出了 “表面上的心理因果关系理论”( theory of apparent mental causa-tion),即 : 当人们将自己的意向 ( thought) 解释为他们行动 ( action) 的原因时,人们就体验到了自由意志 ( conscious will) 。

  (三)无奈的自欺欺人

  对于上述的实验结论,有学者充满悲剧色彩地说: “即使我们对自由意志和自我的信仰缺少可信的科学支持,也有理由不允许神经科学来决定人们对于自由意志和自我的信仰。”

  在很多学者看来,自由意志是个人的自主性和尊严的前提,如果人们不相信自由意志,认为自己的性格和行为是被预先决定的,那么,可能就会丧失对生活的控制感,甚至怀疑自身存在的价值。所以,自由意志对人们的日常生活来讲具有不可或缺的重要意义。

  此外,人们之所以难以接受历史决定论,还有一个基于道德或法律的原因: 倘若自由意志并不存在,那么,我们还有什么理由对自己的任何行为负责呢?

  换言之,如果人们的自由意志控制不了自己的行为,那么,认为人们应该对自己所做的或想做的事负有责任,并予以谴责、赞扬、奖赏或惩罚,还有什么意义呢?

  我们认为,即使科学实验证伪了自由意志的存在,也并不意味着人们从此就不再需要对自己的一切行为,包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。

  正如卡恩所说:

  “如果所有的人类行为都是由已知或未知的、能确保其发生的前提条件引起的又如何呢? 在那种情况下,似乎没有人在精神上应对其行为负责。但没有人应在精神上对其行为负责,并不意味着人不应该在法律上对其行为负责。正如当一只疯狗威胁到我们,就必须把它从我们中带走以确保我们的安全一样,威胁我们的人也应该从我们当中带走,以确保我们的安全。即使疯狗不能在精神上为其行为负责,把它们隔离开来也没有什么不合理的,同样,即使心理不正常的人不能在精神上为其行为负责,把他们隔离开来也没有什么不合理的,因此,即使处在一个没有人能在精神上为其行为负责的世界里,我们还会有法律制度、法庭、罪犯和监狱。”

  即使自由意志可能是一种错觉,那也是一种有益的错觉。

  即使自由意志是一个谎言,它也是一个美丽的谎言。

  (未完待续)

  (赵磊,西南财经大学《财经科学》编辑部常务副主编,教授,博导)

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