赵磊 等：美丽的谎言
——历史决定论被证伪了吗？（之四）
赵晓磊 赵磊
作者按：本系列博文来源于赵晓磊、赵磊《历史决定论被证伪了吗?——基于里贝特实验》(载《天府新论》2020年第6期)。此处转发时，加了三级标题，补充了文字说明，并略去了引文出处和注释。如需确认，烦请核对原文。
（一）“不自由，毋宁死”
尽管神经科学的实验不断证伪了自由意志的存在，但是，人们仍然难以接受这些实验的结论。
大量研究表明，人们之所以坚信自由意志的存在，并对自由意志有着强烈的主观感受，一个基本的原因在于: 相信自由意志存在的个体，会对其心理功能产生积极影响。
研究发现，对自由意志的态度会影响个人的幸福感、身心健康、人际关系的质量，以及对待生活的情绪。比如，倘若伴侣关系之间存在着更大的自主性，那么双方都会有更高的生活满意度、关系稳定性和幸福感。
总之，“个体感到可以控制自己的生活就是有用的，而不必从理智上明白自由意志真的存在，即使是否认自由意志存在的心理学家也不得不承认这一事实。”
基于此，一些学者甚至认为，“相信自由意志的存在非常重要，即使我们发现决定论是正确的而否定了自由意志和道德责任的存在，我们仍然应该让人们继续相信自由意志是存在的。”
比如，基于自由意志“幻觉论”，史密兰斯基强调：大多数人以为自由意志是存在的，而这只不过是一种幻觉。问题是澄清这些幻觉，会导致消极的个人情绪和社会后果。因此，那些知道自由意志并不存在的人，应当为他人着想而保持沉默。
一言以蔽之，为了避免社会出现消极后果，决定论者闭上你的嘴巴！
对于具有强烈自由主义意识形态的人而言，“不自由，毋宁死”。
（二）大脑欺骗了我们
其实，坚信自由意志存在的幻觉不仅具有自我感觉的主观依据，而且也有着人脑功能的客观依据。
也就是说，我们大脑的功能为“自由意志”的幻觉提供了“客观依据”。
在一项研究分裂脑部手术的病人所产生的后遗症的实验中，认知神经科学家加扎尼加 ( Mo Gazzaniga )发现: “我们的大脑是按照‘我们’的指令工作，而不是其他方式”，所以，大脑必须对造成的“错误的自我”负责。
可见，正是大脑的机制促使人们相信，自己的一切行为都有“自我”意识的根据和理由。
依据“人脑分左右大脑半球来处理外在信息”这个事实，加扎尼加做了如下实验:
——把一堆图片摆放在一名脑部分裂的病人面前(这些图片是这个病人曾经看见过的场景)，加扎尼加要求被试者指出哪一张图片和他之前看到的图片相配。
——实验发现，当被试者的右手指着一张鸡的图片时(这张图片与左半脑之前看到的鸡爪有关)，被试者的左手却指着一张铲子的图片(这张图片与右半脑所看到的雪景有关) 。
——当加扎尼加要求这个脑部分裂的被试者解释自己的矛盾反应时，他并不是回答: “我不清楚为什么我的左手会指铲子”，相反，他的左半脑立即编出并说出了一个很精彩的故事: “鸡爪配鸡，所以你需要一把铲子来清理鸡舍。”
——加扎尼加认为，左脑的语言中枢是大脑的诠释模块，它的作用就是针对自我所做的一切行为而给出理由和评价，即使它根本无从得知“自我行为”的真正原因或动机，也还是会及时做出反应。
这个实验的科学含义在于，即使神经科学已经揭示出自由意志可能并不存在，但在人们正常的脑功能中，仍然会固执地存在着强烈的自由意志的感觉。
换言之，即使神经科学的实验已经证伪了自由意志的存在，也很难说服人们消除自由意志的幻觉。因为，人脑的结构具有某种促使我们相信自由意志 “是有效的”机制。
——赵按：比如神经科学家发现，意志是一种体验，而非原因。根据这个发现，神经科学家提出了 “表面上的心理因果关系理论”( theory of apparent mental causa-tion)，即 : 当人们将自己的意向 ( thought) 解释为他们行动 ( action) 的原因时，人们就体验到了自由意志 ( conscious will) 。
（三）无奈的自欺欺人
对于上述的实验结论，有学者充满悲剧色彩地说: “即使我们对自由意志和自我的信仰缺少可信的科学支持，也有理由不允许神经科学来决定人们对于自由意志和自我的信仰。”
在很多学者看来，自由意志是个人的自主性和尊严的前提，如果人们不相信自由意志，认为自己的性格和行为是被预先决定的，那么，可能就会丧失对生活的控制感，甚至怀疑自身存在的价值。所以，自由意志对人们的日常生活来讲具有不可或缺的重要意义。
此外，人们之所以难以接受历史决定论，还有一个基于道德或法律的原因: 倘若自由意志并不存在，那么，我们还有什么理由对自己的任何行为负责呢?
换言之，如果人们的自由意志控制不了自己的行为，那么，认为人们应该对自己所做的或想做的事负有责任，并予以谴责、赞扬、奖赏或惩罚，还有什么意义呢?
我们认为，即使科学实验证伪了自由意志的存在，也并不意味着人们从此就不再需要对自己的一切行为，包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。
正如卡恩所说:
“如果所有的人类行为都是由已知或未知的、能确保其发生的前提条件引起的又如何呢? 在那种情况下，似乎没有人在精神上应对其行为负责。但没有人应在精神上对其行为负责，并不意味着人不应该在法律上对其行为负责。正如当一只疯狗威胁到我们，就必须把它从我们中带走以确保我们的安全一样，威胁我们的人也应该从我们当中带走，以确保我们的安全。即使疯狗不能在精神上为其行为负责，把它们隔离开来也没有什么不合理的，同样，即使心理不正常的人不能在精神上为其行为负责，把他们隔离开来也没有什么不合理的，因此，即使处在一个没有人能在精神上为其行为负责的世界里，我们还会有法律制度、法庭、罪犯和监狱。”
即使自由意志可能是一种错觉，那也是一种有益的错觉。
即使自由意志是一个谎言，它也是一个美丽的谎言。
(未完待续)
(赵磊，西南财经大学《财经科学》编辑部常务副主编，教授，博导)
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