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绝妙的“修正”——反对“新空想社会主义”的人在反对什么?

青年毛思想信仰者 · 2021-03-01 · 来源:热风2019公众号
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满嘴马克思主义词句,大义凛然地“维护”马克思主义,自以为是地对马列主义进行“拨乱反正”,实际上却无可挽救地背离和篡改了马克思主义,从而糟蹋了马克思主义。

“世界历史发展的一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的。”——题记

看到一篇文章,不算很长,但很有代表性:

图片

这篇文章,具有什么样的“代表”性呢?

那就是:满嘴马克思主义词句,大义凛然地“维护”马克思主义,自以为是地对马列主义进行“拨乱反正”,实际上却无可挽救地背离和篡改了马克思主义,从而糟蹋了马克思主义。

我们来看看该文说了什么。

要害,是“经济革命”和“政治革命”的关系。

该文宣称:“阶级不是政治发展的产物,而是经济发展的产物,因而剥削阶级是无法通过政治革命来消灭的,只能通过经济革命使之消亡。”

阶级到底是经济的产物,还是政治的产物?

归根结底,阶级的确可谓“经济”的产物。但是,在阶级社会当中,剥削阶级,总是要通过自己的“专政”——这个“政治”行为,来维护自己的特殊利益,从而实际上“固化”了社会上的阶级和有阶级的社会。所以,阶级和阶级社会产生于经济,但这并不意味着、决不意味着其他因素——政治、文化等因素,对阶级和阶级社会之存在、巩固及消亡就没有丝毫的作用了。恰恰相反,有的时候——如阶级矛盾尖锐化、阶级斗争的决战时刻,“非经济因素”能起到强大的作用。该文貌似“客观”,貌似“马克思主义”地“突出经济”,实际上却陷入了片面,因而紧接着就得出来更加荒谬的论点。

那就是:“剥削阶级是无法通过政治革命来消灭的,只能通过经济革命使之消亡”……

好一个“截然二分”!!

经济革命和政治革命,难道是可以“截然”分开的吗?

上世纪50年代我国对生产资料私有制的社会主义改造,究竟是“经济革命”,还是“政治革命”?它既是经济革命,又是政治革命。

剥削阶级决不会“自动消亡”,“经济革命”能为消灭剥削阶级创造条件,要消灭剥削阶级还必须通过革命的政治行动和思想斗争。

按照该文的这个观点,剥削阶级,似乎就是一帮会乖乖驯服的小可爱,不会“反抗”,不会“谋求复辟”。

然而,该文作者又不是这么想的。

他也说:“不是‘官后代’思想蜕变成为了资产阶级,而是生产力的发展还不能没有资产阶级,不平等的政治关系必然导致不平等的经济关系,必然使‘官后代’们最先完成革命后新一轮资本的原始积累,成为新生的资产阶级。”

好一个“复辟有理”论!!!

面对这种论调,我们需要再追问一句:究竟到“什么时候”,才“不必然”产生资产阶级呢??生产力究竟发展到“什么程度”,社会主义运动才能“不空想”呢??

按照该文的观点,仿佛历史上一切革命都有问题,不遭遇复辟的革命才是“好”革命(有吗?)。英国资产阶级革命遭遇过复辟,所以“那个时候”英国不适合革命;法国资产阶级革命遭遇过复辟——拿破仑结果竟被流放孤岛,所以拿破仑堪称“空想资本主义者”,“那个时候”法国也不适合资产阶级革命……

至于该文所谓“……我们今天见到的以苏联为代表的那些在新的经济条件不具备的情况下,凭美好愿望出发进行暴力革命,在革命成功以后都或快或慢出现资本主义或者封建专制主义复辟的活生生的写照。”“新空想社会主义革命以千百万人头落地的代价,最终换来的却是阶级复辟。”好家伙!!在此,该文作者好似一个旧梦未醒的自由派,虽没有明说,但实际上否定了从十月革命到毛主席领导的我国社会主义革命,否定了十月革命开辟的伟大道路。

该文以“结局”论必要性,就好像以成败论英雄:因为苏联“最后”遭遇了复辟,所以列宁当初革命就是盲动,所以斯大林就更是瞎搞。他不知道:事情完全有另一种可能性——那就是“不复辟”。只不过,事情没有照着这个可能性去发展罢了。我们要反思的,是为什么没有按“不复辟”的革命逻辑发展,而不是根据复辟的结局就将复辟定为“必然逻辑”。

因此,该文否定所谓“经济不发达的条件下”的革命暴力和暴力革命及其正当性,就一点儿也不奇怪了:“……以暴力消灭掉阶级必然以一种新的形式重新产生,所不同的是剥削阶级会换一波新人。在这种经济不发达的条件下,无论怎样继续革命,都只能让剥削阶级换人而绝不可能达到消灭剥削阶级的目的!”

因此,我们究竟要如何“达到”社会主义呢?

只能通过长期“和平”的“经济”发展,“发达”起来,等到剥削阶级“不能”也“不会”掀起复辟运动的时候。那个宁静的,美好的,万事大吉的时候。这就是“不空想”的社会主义。伟大理论!!伟大创新!!

殊不知,越“发达”就越有另一种可能性:资产阶级通过强大的社会控制力阻碍着革命。

这真是对马克思列宁主义的,天才而绝妙的修正。

该文在煞有介事地反对“新空想社会主义”。看来,生造新名词,是这类天才的理论家先生们的癖好,不如此就不足以显示他们的理论天才和他们理论的说服力。我们该如何“以其人之道还治其人之身”呢?伯恩施坦之流属于“老修正主义者”,赫鲁晓夫之流则是“新修正主义者”——那么,现在,我们该如何称呼包括该文作者这种今天的苏汉诺夫在内的天才理论家先生们呢?

该文实际上相当于一种“自证”——与“暴力”的、“革命”的马克思主义传统决裂,与“和平”的、“改良”的修正主义传统合流。认祖归宗,还算老实。我们不妨也来造一个名词——恐怕,只能叫他们做“新新修正主义者”。

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