中国的和世界的无产阶级，需不需要“全面准确”理解毛泽东思想?
当然需要，很需要，非如此不可。
问题是：怎么样才算“全面”?怎么样才算“准确”?
反过来说就是：怎么样是“不全面”?怎么样是“不准确”?
帝国主义使无产阶级革命成为直接实践的问题，所以出了列宁和列宁主义。无产阶级专政实际上是无产阶级革命的中心问题，是无产阶级革命的当然组成部分;但是，这个问题——专政问题，是那样重要，以至于在理论上不能不把它从革命问题中特别抽出来，作为跟革命问题并列的一个问题。列宁当然接触到了无产阶级专政问题，但他接触的主要是专政的“建立”，对专政的“巩固”“加强”“进一步运用”还没来得及更多接触。斯大林比列宁更多接触了无产阶级专政的巩固、加强、运用问题，但他那里少了些辩证法，他长期不承认社会主义下还有矛盾。斯大林是伟大的马克思列宁主义者，但他的理论和模式给后起的修正主义留了口子。
毛泽东思想不仅是马克思列宁主义在中国的天才应用，而且是马克思列宁主义在国际范围内的新阶段。毛泽东思想不仅是关于民主主义革命的科学，而且是关于社会主义革命、建设、改革的科学，特别是关于如何坚持和巩固无产阶级专政的科学。毛泽东思想在哲学上，确立了对立统一规律在马克思辩证法中的核心地位;在政治经济学上，实现了对斯大林模式的革新;在科学社会主义上，明确提出了专政下继续革命的伟大理论。
什么叫“国际意义”?
战后社会主义阵营的一系列国家，包括“领袖国”苏联，纷纷“变修”，右倾机会主义大泛滥，搞垮了一个阵营，国际共运陷入了空前的、至今的低潮期——这难道不是“国际”上的事实吗?事情到了非常严重的地步。
为什么出现这种问题?
把责任全部推给美国和西方，那等于说是外因决定了这一切。实际上是内因决定，内因就是在较为长期的和平建设，以及能够跟帝国主义国家实现有限的和平共处的条件下，社会主义各国内部右倾机会主义，即修正主义，它的代表人物、它的理论、它的路线、它的方针政策逐渐占据了统治地位，决定了社会主义国家和社会主义阵营的自我演变、自我瓦解。毛泽东思想就是关于阻止这种自我演变、自我瓦解的科学，即关于反修防修、在长期“和平发展”环境下巩固和进一步运用无产阶级专政，过渡到共产主义的科学。难道没有这样子的“国际意义”吗?!
一不承认毛泽东思想不仅运用了，而且发展了马列主义;二不承认它的国际意义，或者说把它的国际意义局限于殖民地半殖民地国家和地区争取独立解放的范畴，不承认或不完全承认它在社会主义革命、建设、改革，特别是改革方面的重大创新——能叫“全面”吗?能叫“准确”吗?恰恰是不全面、不准确。
毛泽东思想，或毛主义，是帝国主义、无产阶级革命和无产阶级专政时代的马克思列宁主义，特别是关于坚持和巩固无产阶级专政的理论、政策和策略。我们现在依然处在这个时代，我们的主要课题不仅包括如何建立无产阶级专政，而且包括如何在建立之后保持、巩固、加强和充分运用这个专政以达到共产主义。
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