马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
这表明，工人所生产的商品是作为一种独立于工人之外、同工人相对立的异己物而存在的。就是说，这些由工人创造的商品不但不能改善创造出它们本身的工人的生活境况，反而与工人们相对立。
这其实是一种私有制下的怪现状。
在私有制下，由于工人们没有生产资料(即使有部分的生产资料，但是由于资产阶级对生产资料的集中化利用，工人们手中的那些生产资料所起到的作用将十分小)，所以他们必须依赖于有生产资料的、能够雇佣他们劳动的资本家。
这样，工人们在劳动中所创造的价值就不是他们本人的，而是资本家的。他们不是为自己劳动，而是为自己的死对头劳动。
因此，工人生产的商品越多，那么他们本身就越贫穷，因为那些商品不是为自己生产，而是为资产阶级生产，为资产阶级生产的商品越多、质量越好，他们就越壮大，工人们就越卑微。
因此，劳动对工人来说就是一种外部的、痛苦的事情。私有制下的劳动并非自愿，而是被迫的。劳动的工人和工人的劳动通通都不属于工人本身，而是属于资产阶级，属于那个不从事生产、依靠雇佣工人劳动发家致富的阶级。
于是，工人的劳动便是痛苦的、煎熬的过程，他们非常想脱离劳动，因为劳动中的他们是不自由、被束缚的。另一方面，社会分工的大发展(比如流水线)使得工人们的劳动越来越单调化、重复化，这样的劳动是把工人变成一种机器，他们丝毫没有自己的能动性和创造力。
本来，劳动是人类一切美德的源泉，是人类进步的动力。但私有制下的劳动是什么样的呢?马克思指出：“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”
而劳动的异化必将导致对人的异化。
人之不同于动物的根据就在于人能够有意识的通过自己的劳动创造出自己需要的东西，而动物却不能这样，他们只具有吃、喝、拉、撒等等本能。
但是，由于私有制下的劳动是独立于工人之外的、排斥并压迫工人本身的外在物。因此，劳动中的工人不仅在其现实意义上不是自己的，就连头脑、心灵、意识也不再是自己所能控制的——他们在工资的诱惑下将会被资产阶级洗脑。
并且，在资产阶级的控制下，这种异化的劳动将会越来越频繁、越来越挤占工人们的自由时间。于是，只要一逮到空子，工人们就会飞快地逃离这种劳动，他们在劳动中无法使自己的心灵得到栖息，自然会在生理意义上退化成了动物。
因此，私有制下，由于资本和资产阶级的存在，劳动中的工人并不是人。只要工人们有空，他们就会立马从事一些动物本能的活动，比如大吃大喝、性行为，也只有在这样的活动中，工人才能得到解脱，因为这个时候的他们由于不用劳动而感到快乐、幸福、舒坦，才做回人。
在运用人的机能——劳动时，工人变成了动物；而在运用动物机能时，工人才变回人。这本身就是一种异化。
另一方面，资本构筑了消费主义的大厦，工人们只有在消费中才能感到快乐，因为他们所消费的正是自己通过运用人的机能——劳动所制造的产品，所以消费中的工人才不会感到自己的劳动被资产阶级给无偿占有了，才能做回人——这能带来成就感——当然，这也是资本的圈套。
这便是异化，使工人脱离于人的本质的一种反过来的、颠倒的活动。
在私有制下，这种异化使人们太痛苦。
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