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“实践是检验真理的唯一标准”,模糊了什么?

青年毛思想信仰者 · 2021-09-15 · 来源: 热风2021
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只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。

  “只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。”

  ——毛泽东《新民主主义论》,1940年1月

  01

  如果有一个人,上来就跟你讨论“检验真理的标准”——你应该怎么办??

  就这样跟他讨论吗?

  不,决不能。

  径直讨论这个问题,很有可能陷入对方预设的陷阱。

  你应该先反问对方:

  “你觉得‘真理’是什么???”

  也就是说,当提到“真理”这个我们好像再熟悉不过的词时,必须首先做这样一个区分:

  “什么是真理”,或者说“有没有客观真理”,和“拿什么样的标准去检验或判定真理”——是两个层面的问题,决不能混淆。

  不错:真理的概念(及实质),和检验真理的标准,必须先分开讨论。  

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  关于这一点,列宁其实已经说得很清楚:

  “……关于真理的标准要另行论述,不应该把这个问题和有没有客观真理的问题混为一谈”。(《唯物主义和经验批判主义》)

  我们还必须指出:只有先回答了前者,才能回答后者。

  也就是说:只有弄清楚了“真理是什么”,讨论“真理的标准”才有意义。

  为什么呢?

  比方说,如果有人事先把“对我有用的”看做“真理”,那么,他再来跟大家谈“实践是检验真理的标准”,就会变成什么鬼样子呢?

  ——一切的谎言、谬论、迷信、偏见,只要在“实践”中“证明”了对他是“有用”的,他就可以硬把它说成是“真理”……

  不错,这是一种实用主义

  实用主义是什么?——本质上是一种极端主观唯心主义

  按照这种美国牌实用主义的反动真理观:美帝国主义者的对外侵略、扩张、杀人,因为确确实实对一小撮垄断资本家“有用”“有利”,他们就可以把它硬说成是“真理”;同样,赫鲁晓夫之流的路线、方针、政策,因为对他们的特权,对他们巩固和扩大特权“有用”“有利”,他们也可以把它硬说成是“真理”……  

2.jpg

  是的:在这里,“真理”被庸俗化了,甚至可以说是干脆被否定了!!!

  是啊,大家想想:

  如果每个人都有“自己独一份”的“真理”——你有你的“真理”,我有我的“真理”,他有他的“真理”——那么,请问这个世界上,哪里还有什么“真理”可言呢?

  反动分子把真理概念庸俗化——结果,弄得他们的世界里,到处都是“真理”——实则到处都是谬误。

  就像马克思在论述巴黎公社时所说的,“巴黎全是真理;凡尔赛全是谎言(《法兰西内战》)。

  马克思主义,是成体系的。

  它的哲学、它的实践论和真理观,也是如此。

  如果单独拎出一个、两个观点看——好像没什么错误,也便于普及。

  但是:如果“单拎出来、其它不顾”,那么,就不免会产生出或隐或显的谬误。

  真理稍偏一点,就可能变成谬误——有的人,正是要如此去做文章。

  总之,对马克思主义及其哲学,看来我们不能偷懒,要成体系地、严谨地去把握,不要给帝国主义、修正主义、实用主义留下可以钻的空子。  

3.jpg

  02

  我们都知道:哲学的基本问题,或说根本问题,是“思维和存在的关系”问题。

  这个问题,又包括两个方面,一主一次:

  ①思维决定存在,还是存在决定思维;

  ②思维能否正确认识存在。

  我们也知道,马克思主义者明确回答说:

  ①存在决定思维,这就站到了唯物论立场上;

  ②我们的思维能够正确认识存在,这就站到了可知论立场上。

  那么,到了认识论领域,到了真理观这里,问题变成了什么样呢?  

4.jpg

  ①哲学基本问题的第一方面,在真理观上,表现为:  

  真理是不是对客观实际的正确反映?

  这个问题,也可以叫做“真理是什么”“有没有客观真理”

  ②哲学基本问题的第二方面,在真理观上,表现为:  

  我们的认识,能不能“一下子”“立即”“马上”“不很久”反映全部真理?

  这一点,实质上即是“绝对真理和相对真理的关系”问题。

  也就是说:“真理观基本问题”的两个方面,是哲学基本问题两个方面在认识论-真理观领域的体现和延伸。

  那么:究竟什么,才能叫做“真理”呢??

  03

  真理是“认识”之一种。

  不错:要明白真理是什么,就要从“认识”说起。

  大家知道,我们头脑里有着各种各样的认识。

  在不同的认识中,有的认识是正确的,有的认识是错误的;在同一个认识中,也会包含正确的部分,和错误的部分。

  真理,就是“正确的认识”,或说“真理性认识”,是认识的正确的部分,本质上即对于客观事物及其规律的正确的反映

  我们把马列毛主义叫做“真理”,为什么呢?

  决不是因为它是什么“神秘”东西,也不是因为提出它的人是什么“神”,而是因为:它“正确”反映了自然界和人类社会,及它们发展的客观规律;并进一步告诉我们,怎么样去改造世界。

  不错,马列毛主义对我们“有用”;但是,须知它之所以有用,就是因为它是对世界的正确反映。

  如果它反映得错误,我们就怎么样呢?

  就不能运用它制定正确的行动方针,就要失败,乃至灭亡——那它就变成“没用”的了。  

5.jpg

  它并非因为“有用”,所以是“真理”;恰恰因为是“真理”,所以才“有用”。

  但是,有用的,又不一定是真理。

  比方说,在政治斗争中,谣言和诡辩,确实会对有的人、有的阶级“有用”,他们确实可以利用谣言和诡辩去达到,或部分达到自己的政治目的。

  四十多年来,有的人,正是对毛教员大搞“谣言政治”。

  谣言和谣言政治——你不能说它是无效的,它虽然恶劣,但确实影响了相当一部分群众。  

6.jpg

  但是,谣言和诡辩,决不是真理!!!

  一句话:真理因为正确所以有用,但有用的不一定是真理。

  明白了这些,我们就能明白庸俗实用论者,即极端主观唯心论者,那些打着美国特色实用主义招牌的人,在哲学上已经荒唐到了什么地步。

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