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方方们的新写实主义离开了当代社会生活主体

余建洲 · 2020-08-09 · 来源:乌有之乡
余建洲揭批方方 收藏( 评论() 字体: / /
当代中国社会生活的主体不容勿视!当代全国广大人民群众的主流民意容勿视!文学只有抓住了这两点,才能具有旺盛的生命力。

  方方文学工具问之五

  方方们的新写实主义离开了当代社会生活的主体

  方方们的新写实主义,离开了建国以后的几十年里,中国共产党人带领全国广大人民群众,在中国大地上开展的轰轰烈烈的社会主义革命和社会主义建设运动,丢掉了这个人类历史上最波澜壮阔、最伟大的人性工程。他们的那些反咉当代生活题材作品里所写的内容,反映不了我国当代社会生活的主体,体现不出当代我国人民大众的主流民意。

  他们的作品以人道主义、人性、人情为旗号,看似是在将人的人性从外走向內,从表层走向深层,着力去描写人性的异化,实际上是丢掉了用生产活动保障人的生存,这一人类的所有人性活动中最具决定作用的部份。

  人性人人都有,种类繁多。但是在这些种类繁多的人性中,并不是都是一样不分轻重缓急,有的可以不定期地忽略不顾,有的则是离开了就不行。在众多的人性欲望中,生存欲望是每个人都必不可缺的、并且是最基本的人性欲望。如果一个人的生存欲望不存在,那么这个人就会从世界上消失掉。一旦这个人消失掉,那么他的爱欲、性欲、财欲、权欲等之类的人性,都会随着他的消失而全部消失。

  人,不可以长期地单个存在,对单个长期存在的人来说,生活会变得枯橾无味毫无意义。都是以群居的相互依存的形式生活在世界上,这样人的人性才会变得丰富多彩。

  人性欲望的获取,也不是随手可得的。一个人的人性欲望的实现,要有一定的社会活动,如向自然索取,占有他人等等。这些社会活动的进行,要有相互利用相互配合,要有对财物分配享用的方式方法等。

  自己不去创造財富,或者不是用自己的智慧去为别人创造财富创造好的环境,而是无偿占有他人的财富来满足自己的生存欲望,是一种剝削他人的恶的行为。只有投身于向自然索取的生产活动,才可以为社会创造财富,为人的生存创造条件,提供保障。在保障并且实现人的生存欲望的众多的社会活动中,一个人对于休息、生产劳动、误乐、社交、亲情恩爱等日常生活时间的支配,在正常情况下,用于生产活动的时间应占全部时间的三分之一左右;所以从保证人的生存欲望的重要性来讲,在人类所有社会活动中,生产活动是人类满足所有人性欲望最具决定作用的、并且是必不可少的社会活动。

  简单的生产活动可以由一个人去完成,而复杂的生产活动则是要由几个人、甚至更多的人在一起共同完成。现代社会的生产活动则具有大规模的社会性,对这种大规模的生产活动进行有序的组织安排,和财产享用分配管理,来调动劳动者的积极性,是保证广大人民群众生产活动正常进行,推动生产发展,并取得良好效果的重要措施。

  如果说文学作品必须书写人性,全方位地书写人民群众的生产活动和与生产活动有关的社会活动,以及由这些活动引发的情感纠葛,应该是文学作品展示人性行为的一种最主要、也是最有效的办法,也应该是文学作品内容的主体。

  奉行新写实主义人士中的一些人,所主张的文学作品写人性,是片面地将爱情作为唯一主题,忽略了生存欲望这个最基本的人性,忽略了滿足人类所有人性欲望必不可少的生产活动。文学作品要写爱情无可非议,但是我们不应该爱情至上,让情意綿綿的爰情在作品中一枝独秀;或者以爱情为中心,将其它社会活动都服从于爱情活动;不应该专门、并且大量去写那些自私、贪婪、低俗、丑陋、平庸、消极、不思进取、不图奉献,这类会给开展生产活动带来消极影响的内容;更不应该毫无批判因素地专门去写那些奸杀、偷窃、盜墓、打砸抢烧、吸毒贩毒,这类对生产活动无关、甚至会对生产活动起到破坏作用的东西。

  在当代中国的社会主义社会里,中国共产党是执政党,一切生产活动都是由共产党人组织实施的。文学作品要写这一时期的生产活动,就离不开要写人数众多的共产党员,和党的各级领导干部。

  方方们的新写实主义,为了要达到避开共产党人的政党政治的目的,他们的新写实作品,绝大部份都有忽视写生产活动的共同特征。

  方方的那个开了新写实主义之山的【风景】,所以会让人产生出,“着重描写了生命个体在生存境遇之下的自由选择与艰难生活,用笔尖刻地画出了一个又一个,或卑琐丒陋或病态荒诞或蒌靡杀乱或挣扎弥坚的百态人生,这是一家十几口的悲剧性体验,也是独属于20世纪六七十年代的风景一片”的印象。进而又让这种印象,被读者得出这一片独属于20世纪六七十年代的风景,都是文革前三十年毛主席、共产党领导下的造成的结论。其中重要的原因,就是此作沒有对当时产生这种“风景”的实际原因,即十分困难的自然条件进行展示;沒有对共产党人领导人民克服困难,发展(工业、商业、农业)生产,以及帮助群众解决困难的做法进行展示。

  方方的【奔跑的火光】中的英芝,是靠唱堂会获取钱财。为了获得更多,甚至可以脱得赤身裸体,可以献出肉身。【落日】中的丁如龙兄弟们,为了自己过得舒服自在,不去辛勤劳动获得财富,扶养舍辛茹苦养育自己的老母,而是将老母当成累坠,利用尽快让老母死去的办法来减轻自己的负担。这种不重视生产劳动创造财富,保证和改善人的生存问题的作品內容,完全是对人们追求生存人性的曲解和蔑视。

  那位得了个全国人口没有我国从事文艺工作人员多的小国,给的据说是世界上顶尖文学大奖的名人做得最出色,在他的那部摸奶子作品中,描写那个主人公金童时,则将生存问题置之不理,将摸奶子从幼童一直摸到离开这个世界,可就是看不到他从事什么职业、干什么工作,不知道他吃从哪里来,穿从哪里来,住从哪里来。

  与此相反,路遙的【平凡的世界】用大量的篇幅,书写中国共产党的从省到农村基层的各级干部,在文革未期和改革开放初期的从政经历,写他们家庭情感生活。他们当中既有靠吃寄生饭、紧跟形势专搞权术为自己谋求利益的,也有坚持文革前的路线抵制改革开放政策的,也有坚持实事求是、不做表面文章、坚决执行党的改革开放政策的。这几类人物都在维绕拥有生产的指挥权和经济建设的支配权,以及用什么样的办法抓好农村工作、搞好农业生产这两大方面展开了激烈的矛盾冲突。通过对共产党人在从政过程中表露出来的人性理念和人性行为的精彩描写,展示了广大党员干部无私无畏、艰苦奋斗、一心为公、亲民爱民、清正廉洁、勤奋工作、全心全意为人民服务的高尚品德。真实地反映了那个时期中国共产党人带领人民群众搞好生产、推动经济发展、提高生活水平的历史过程。

  可以看出,【平凡的世界】和新写实作品的区别,在对待解决生存问题上,是依靠生产活动创造财富去实现保障和改善生活,推动社会走向富裕和进步;还是离开生产活动,只写依靠获取别人的劳动成果去消遣消费,去实现自己的私欲,将人写成只知道追求爱情和享受的私情动物。

  建国以后,我们国家用于满足人民群众生存欲望的生产活动,以及所取得的效果是处于什么样的状况呢?

  上世纪五十年代中期,毛主席总结了党的社会主义改造基本完成以后从中所取得的经验,发表了“关于正确处理人民内部矛盾问题”和“论十大关系”。在这两篇著作的理论的指导下,刘少奇在党的八大上作的报告中,提出了处理好人民內部矛盾,调整好生产关系,调动一切积极因素、搞好生产发展经济,提高广大人民群众的生活水平的政策方略。这是我们党在社会主义建设时期的中心任务。从此以后,在指导我国社会主义建设方面,毛泽东思想形成了一整套系统的思想路线。

  解放战争后期和建国初期进行的土地改革运动,是毛主席领导下的中国共产党在中国解决土地占有不公,推行平均地权,实行人人有田种,保障生产活动正常有序进行的重大举措,深得广大农民的拥护。

  农业互助合作化运动,是中国共产党保证农民生产活正常开展的一项有力措施,土地改革虽然平圴了地权,做到人人有土地,但是不少困难农户却因为无力耕种,又将分到手的土地卖掉,如果任其下去,又将会形成土地向少数人手里集中,大部分人无地可种,自古以来土地占有不公的现象又会重新出现。我们党通过在农村全面实行农业合作化、成立人民公社,使自古以来难以更变的土地私有制,逐步转变为国家授权人民公社管理的国家所有,不但很好地解决了种地难的问题,还避免了两极分化。

  有人说,在改开前的三十年,毛主席提出无产阶级专政下继续革命的理论,把阶级斗争放在一切工作的首要位置,不注重生产。这种看法并不对,毛主席在强调抓好阶级斗争的同时,一直将抓好生产放在重要位置。

  上世纪六十年代初,毛主席的确提出要一切工作以阶级斗争为纲。但是在这同时,也是在毛主席的指导下,中央在一九六一年三月制定了“农村人民公社管理六十条”草案,经试行修改后于一九六二年九月经中央全会通过正式下文,让各级政府遵照执行。文件在以人民公社为基础的集体管理体制上,理顺了公社內部的生产关系,让生产队集体所有和农民个体私有这两种经济形式在人民公社內共存,从根本上扭转了人民公社成立时,由一大二公管理体制所引发的混乱局面,对推动农村经济发展,増加粮食产量,扭转缺粮局面,改善人民群众生活条件,渡过困难时期,起到了很大的作用,也为三年困难以后在人民公社的体制下推动农业生产的发展打下良好了的基础。

  二是毛主席在一九六四年说,“阶级斗争,生产斗争,和科学实验是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动,是共产党人免除官僚主义,避免修正主义和教条主义,永远立于不败之地的可靠保证,是无产阶级能够和广大劳动群众联合起来实行无产阶级专政的可靠保证。”这段讲话是毛主席提出的无产阶级专政下继续革命理论的一部份主要内容。在这里,他将生产斗争、科学实验和阶级斗争都视为建设社会主义强大国家的三项重要措施。虽然毛主席在他的实际做法上偏重于阶级斗争,但是并不能认为他是完全背离了他那二篇著作和八大对党制定的路线和任务,他仍是在极力推行这一党的任务和路线的。

  三是一九六四年毛主席亲笔题书“农业学大寨”。山西省昔阳县的大寨大队在严重的自然灾害面前,能依靠集体的力量、发扬自力更生、艰苦奋斗的精神,用自己的双手垒埧造田改造自然环境,战胜灾害夺取农业丰收。全国农村都以大寨为榜样,用大寨人的精神来改造自然,创造稳产高产的农业生产条件。农业学大寨运动在文革中被四人帮利用是应该反对的,但是大寨大队的事迹是在文革前就存在了,并不是四人帮制造出来的。大寨精神应该和河南林县的红旗渠精神一样,在农业战线上是我们中华民族不畏艰险、艰苦奋斗、战胜困难、改造自然的宝贵的精神财富。

  四是在文革期间,毛主席仍然将搞好生产、推动经济发展、提高人民群众的生活水平作为主要任务来对待。文革刚开始,他就多次强调要“抓革命,促生产”,其意图就是要通过抓好文化大革命来促进生产的发展。造反派夺权刚开始,他採纳了陈永贵的建议,不准夺农业生产大队的权,这是他为了保证农业生产正常进行所作出的重大决策。从一九六七年下半年以后,他对坚持派性搞武斗、扰乱正常工作秩序、影响生产发展的造反派十分不满,亲自决定处理了一批造反派头子。文革中,毛主席不顾四人帮的反对,在他的亲自安排下,始终保持以周恩来为首的国务院领导集体稳定,使周恩来同志能带领国务院一班人,顶住四人帮的干扰破坏,坚持执行毛主席“抓革命、捉生产”的指示,狠抓生产不松劲。

  以上事实证明,在改开前的三十年,毛主席是一直重视抓好工农业生产的。

  文革结后,党的十一大作出决议,继读执行党的八大制定的中心任务,将工作重点转移到生产建设来,提出要在本世纪内,党要领导全国各族人民把我国建设成为农业、工业、国防和科学技术现代化的社会主义强国。

  党的十一届三中全会进一步明确,要把全党工作着重点和全国人民的注意力转移到社会主义现代化建设上来。改革开放以后,我们党的工作重点,都是在围绕党的八大制定的处理好人民內部矛盾,调整好生产关系,调动一切积极因素、搞好生产、发展经济、提高广大人民群众的生活水平,这个我们党在社会主义建设时期的中心任务,

  上世纪八十年代初,党中央认真总结三十年来农业合作化、特别是人民公社的经验,在没有改变士地国有性质的基础上,制定了实行按人口平均、分户包干承包种植的农业生产责任制。这种责任制并不是将土地的所有权分给个人,让土归为私有,而是对土地进行承包。承包人交足了国家集体以后余下全归自己,承包者付出的劳动越多,所余下归己的就越多。这种办法实际上是省去了财物先归集体,然后进行分配这一环节,从而消除了不合理的外人贪占现象,是最直接最干净最彻底的多劳多得的按劳分配办法。由于土地所有权还属国有,以后还可以随着人口的増减变化进行调整。这种承包形式有效地解决了人民公社时期,在一些地方一直存在的农民不关心集体,对集体生产不热心的弊端,调动了农民的种田积极性。从土地从属性质和其所产生的效果来看,分户包干承包种植并不是将土地私有化,而是在农业合作化的基础上採取的调动农民积极性的一项有力措施。

  十九大会议上,习近平主席在总结六十多年社会主义建设经验的基础上,根据当前面临的新的形势,开创性地创立了新时期中国特色社会主义思想。提出“我国的主要矛盾,已经转化为人民日益増长的美好生活需要,和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。我们仔细对照就不难发现,习近平主席创立的新时期中国特色社会主义思想,不但和上世纪五十年代毛主席的“关于正确处理人民內部矛盾问题”、“论十大关系”这两篇著作,和党的八大报告提出的党的中心任务,存在着內在的联系,而且还更进一步,将中国共产党人一直追求的社会主义理想,在各个方面进行了具体的规划,制定了一套完整的、并且是确实可行的建设中国特色社会主义的政策方略,让我们看到了几十年来我们一直追求的社会主义社会的真情实景,和建成社会主义的可靠途径。

  纵观建国以后中国共产党的整个从政经历,我们党所从事的主要活动,都是在围绕保障有序地组织我国的社会主义生产活动开展的,无论是该开前三十年的社会主义建设,改革开放后的中国特色社会主义建设,还是正在进行的落实习近平主席十九大报告中提出的各项任务、开展的新时期中国特色社会主义建设,都是为了完成这一历史任务。

  中国共产党所以能得到全国人民的衷心拥护,根源在于它能紧贴广大人民群众的心声,将能决定每个人生活水平、甚至是生死存亡的、广大人民群众最关心最重要的人性需求------生存问题紧抓不放,将能解决生存问题的生产活动,毫不松懈地作为自己建国以后的中心任务来完成。

  在中华人民共和国广阔的国土上,生活着的所有中华人民共和国公民,无一不在积极拥护中国共产党的这一政策,从建国那天起,就紧跟共产党走,掀起了以搞好工农业生产为中心的轰轰烈烈的社会主义建设运动,形成了波澜壮阔、势不可挡的历史潮流。过半个多世纪的奋斗,已经彻底改变了我国贫穷落后的面貌,昂首挺胸地迈入了世界強国的行列,人民的生活显著改善,精神面貌换然一新,取得了振惊世界的辉煌成就,开创了中华民族有史以来从未有过的繁荣昌盛局面。共产党领导全国人民在中国大地上开展的社会主义建设运动,是当今世界上改善人民大众人性状况的最伟大的人性工程。

  然而,那些“带有政治目的的新写实主义者”们,罔顾这一铁的事实,视而不见地按照他们的政治意图行事,对于文革前,他们是另眼看待,专门写贫穷、落后、愚眜、低俗;甚至有的还不顾历史事实,恶意编造一些极端负面的情节,给这个时期毛主席领导下的社会主义生产活动抹黑。对于改革开放后,他们的大部份作品里,也看不到共产党领导人民开展的中国特色社会主义生产建没活动。一些刊物出版部门,一方面给他们的这类作品大开绿灯,另一方面又在极力压制发表出版歌颂这个时期毛主席领导下的社会主义生产活动的作品。

  改开前三十年在毛主席领导下,钱学森、邓傢先、袁隆平等一大批科学家为祖国的社会主义科学事业作出重大贡献。然而方方的【祖父在父亲心中】、【乌泥湖年谱】里写的科技人材,却都是一个个毫无贡献碌碌无为的懦夫。

  在不顾历史事实恶意编造一些极端负面的情节,给改开前三十年毛主席领导下的社会主义生产活动抹黑上,那位名人的那部摸奶子的作品做得最出色。天生就是哑巴的孙不言,被作为典型的共产党基层干部的形象在作品中出现。他在抗美援朝战场上受伤双腿截肢,靠着双手用小板櫈按地行走。按照共产党的拥军理念,这样一个失去双腿为保卫袒国作出重大贡献的残废军人,早已送到疗养院去了。丰作却让这位既是哑巴,又没有双腿、连路都无法走的残疾人,成为农村基层干部去带领农民搞农业生产,让他在大跃进年代整天按着板櫈到处蹦跶,去吹牛括共产风,去幺喝安排群众干活。最后,竟让他这个沒有双腿的哑巴去强奸一个四肢健全的女人,让这个为保卫袒国作出重大贡献的残废军人、共产党农村基层干部,被女人的丈夫用小板櫈砸死,落了一个可悲可恥的下场。这样的事情哪个地方能有?共产党能败落到这种无人可用的地步,让这样状况的残废军人出现在生产指挥第一线吗?这纯属百分之百的无生中有恶意揑造!

  对于歌颂改开前三十年,在毛主席领导下,开展的社会主义生产所取得的成就的作品,一些刊物出版社是如何对待的呢?写到此处,我不免私心泛起,说起我的事。

  我退休后创作了反映改开前三十年,历经大跃进,三年困难、四清运动、文化大革命这些历史时期,我们党在农村成立互助组、农业合作社、人民公社,这些与发展农业生息息相关的历史事件的两卷集长篇小说“心愿”。

  首先说明,我的小说写了文革时期。中宣部有对文革时期作品要经审査同意后才能发表的规定。据我理解,从这个说法的内容上看,并不是文革时期不准写,而是不能专门揭示阴暗面,特别是不可以像少数作品那样无中生有地恶意抹黒。只要是客观公正地反映真实情况,特别是将这一时期取得成就的情况展示出来,这样的作品还是可以推出来的。这,可以从如以甘祖昌将军为原型的“初心”、和“右玉和它的县委书记们”等电视剧的推出得到证实。在文艺领域,文学作品和影视作品应该是兄弟裢襟关系,电视剧可以展示的内容,文学作品也可以写出来。同时,我的作品中对于文革时期的内容 ,特别是文革前期打砸抢、胡批乱斗的行为,也仿照电视剧“初心”作了淡化处理,对文革场景描写仅用了少量的篇幅,并且是用对造反派批判的视角轻轻带过。

  我的作品“心愿”从互助组写到人民公社成立初的一卷,于二0一二年成稿多方投送无着落,后自费在现代出版社出版。二卷二0一四年成稿历经四年,投了十几家出版社均无果。是什么原因造成发表出版这样难?为了求得稿件难投的原因,我于二0一九年七月中旬亲赴北京到人民文学出版社投稿。

  时过三个月以后,同年十一月十九日再赴人民文学出版社求问,我于下午三点多钟登门该社。得知稿件分由该社307室分管江苏片区的一位李姓女编辑处理。

  我向李编辑打听书稿的情况,她说凡是不採用的稿件都作废稿处理放在一边。我很诚恳地请问她我的稿件是根据什么不用的,她说我们出版社的理念。理念是什么?她没回答。我是情真意切地向她敍说,我们老一辈共产党人在上世纪六十年代那艰苦的条件下,克己奉公,以身作则,带领群众艰苦奋斗,大搞农田水利改造恶劣的自然环境、发展农业生产的故事。说到动情处哽噎几乎落泪。说完以后我又再一次请她能看看我的稿子,给我指出问题以便我再作修改。她这才勉强同意。

  时隔一天,收到该社电话告诉我说:像你这样的作品,我们社出版太多,你的作品决定不再出版。当时我很纳闷,也很不服气,就请他告诉我像这样的作品他们出版了哪些,让我读读看都是怎么写的,让我学习以便有助于改进自己的稿子。他想一下说有“金光大道”,“艳阳天”,“创业史”。

  三天后,便收到了该社邮来的退稿信,退稿信上说:“您的来稿我们已收到。经审阅,不符合我社的出版要求。可另投他社。附:五十年代农村题材长篇小说:赵树理【三里湾】、周立波【山乡巨变】、柳青【创业史】等。”

  可以想像,他们所说的“不符合我社的出版要求”中的“要求”无非是两大类,即稿件的艺术水准和作品内容体现的主题。

  我想:我是一个文坛上的无名人士,不值得那些资深编审家们尊重,如果“艺术水准差是该社不发表的原因,也用不着遮遮掩掩,直接把这理由说了就能断了我的念想的。所以,我认为这不应该是真正的退稿原因。

  退稿信中他们列举出的按照我的要求给的这几部作品中,的确也有像梁生宝那样起到先锋模范作用的共产党员作为作品的主要人物。这个事情在显示,他们是知道我的作品,主要是在歌颂那个时代起到先锋模范作用的共产党员、党的干部的。“不符合我社的出版要求”的真正原因,就是作品内容体现的这样的主题,不符合他们要求的理念。

  我出身于一九四七年,幼年尝过合作化的甜头,少年时见过大跃进和人民公社成立,青年时经历过三年困难。在那三年中,饿着肚皮读初中的我,受到董加耕事迹的感染,十七岁初中毕业便放弃了优异成绩可以升学的大好前景,在毕业志愿上写上“学董务农”当上立志改变农村落后面藐的农民,十九岁时担任生产队长。我带领农民奋战在农田水利工地上,用自己的双手挖泥磨破了手掌,肩膀抬土压肿了肩头,那种苦和累的滋味至今还历历在心。用笔将我的所感所想写出来,让它留存于世,一直是我的愿望。

  小说的內容所用的素材,都是来自于我的亲身经历和亲眼所见。小说用大部份篇幅,对改开前三十年在毛主席领导下,中国共产党人带领广大农民,在上世纪五至七十年代那艰苦的条件下,克己奉公,以身作则,艰苦奋斗,大搞农田水利,发展生产提高粮产量,解决吃粮难的问题;对那些时期的农民,农村基层党员、干部的真实想法和生活状况;对那些时期的农业生产方式、分配办法、和经济发展水平等,进行了祥实的展示。完全是一部具有时代特征的贷真价实的颂党文学作品。

  在习近平新时代中国特色社会主义文艺思想已经治理了多年后的今天,我这个亲身经历了改开前三十年那个时代、有着近五十年党龄、为了党的事业奋斗了一辈子的年辺老人,既没有政活野心,也不是在搞阴谋诡计,凭着自己真切的爱党情怀,用自己的亲身经历,写成的这部颂党文学作品,为什么出版就这样难?难道歌颂中国共产党的文学作品,在中国共产党管理下的出版社出版都不可以吗?

  其实,以上只能是充满情緒的牢骚话。当然,发不发表我的书稿是出版社的权力。我这样有意去找人民文学出版社的麻烦,目的是要揭示颂党文学作品难出版这一情况,并且从中暴露出出版界存在的深层次的问题。人民文学出版社是党中央直管的全国出版业的龙头老大,应该是最佳的暴露点。

  人民文学出版社的这些人,是在用不肖一顾的神态蔑视我这样的颂党文学作品。从他们在退稿信中列举出的这几部歌颂共产党人的作品看,都是上世纪五十年代至六十年代初的老一辈的编辑家编辑出版的,却看不到属于他们自己出版的。据我判断:他们这些奉行新写实主义的人,从上世纪九十年代至今,就没有首发出版过改开前三十年里具有这种颂党特质的作品;甚至连展示改革开放后这种颂党特质的作品也极为少见。如果有的话,他们还会用老一辈人出版的作品来搪塞我吗?

  一九八七年,人民文学出版社拒绝了路遙的颂党作品【平凡的世界】的发表。相距仅半年,人民文学出版社竟又大量出版印刷了方方的给共产党抹黒的【风景】向全国发行。二0一六年,又是人民文出版社像发现了一部伟大作品一样,发表出版了否认土地改革、为地主阶级翻案、给共产党抹黒的【软埋】。现在又将我的这篇颂党文学作品,用“不符合我社的出版要求”为理由拒绝发表。

  人民文学出版社里的一些人,在保护人权,书写人性上,执行的是双重标准!他们口口地说要尊重人权、书写人性,却这样对待我用自己的亲身经历写成的、充满颂党意念的文学作品,让我的作品失去发表和出版的机会。在他们那里,他们有发表诬蔑攻击甚至抹黒共产党人的作品的权力,而没有我这个老共产党人,利用作品歌颂党领导全国人民进行社会主义建设取得的成就的权力;只有他们有发表低俗丑陋人性的作品的权力,而没有我这个老共产党人用文学作品,展示共产党人高尚人性、表述自己人性诉求的权力。他们这样做,是对我这个老共产党人人权的溅踏!他们蔑视我这个毛泽东时代的老共产党人的爱党人性!是对我这个老共产党人人性诉求的歧视!

  人民文学出版社是党中央直管的出版单位,不出版颂扬它所归属的党派文学作品,而去大力吹捧和发表出版给它所归属的党派抹黒的作品,他们还像共产党领导下的出版社吗?中国共产党领导、中国特色社会主义制度管理下的出版业,诮极地对待歌颂共产党、歌颂社会主义的作品,极力鼓吹大量出版给共产党、给社会主义抹黒的作品,是中国近代文学史的又一大奇观!

  生产活动是人类满足所有人性欲望最具决定作用的、并且是必不可少的社会活动。全方位地书写人民群众的生产活动和与生产活动有关的社会活动,是文学作品展示人性行为的一种最基本的也是最有效的办法。建国以后,中国共产党始终将搞好生产、发展经济、提高人民的生活水平作为党的中心任务,它的政党政治都是围绕这一中心任务提出来的。当前共产党领导全国人民,在习近平新时期中国特色社会主义思想指导下,在中国大地上开展的中国特色社会主义建设运动,是当今全国人民都参与其中的我国社会生活的主体。是改善全国人民人性状况的最伟大的人性工程,从文学应该写人性这个要求来看,全面、公正地书写这个最伟大的人性工程,应该是当代文学创作的主体。

  自从上世纪八十年代后期,方方的【风景】开了新写实主义的山以后,那些奉行脱离政党政治理念的新写实主义作者,对共产党领导的造福中华民族的这一伟大的人性工程视而不见,放着全国人民都参与其中的最主要的人性活动不写,专写远离当代社会生活主体的古今民间闲情逸事。这一事实已经被自上世纪九十年代以来,类似于【创业史】、【高山下的花环】、等,这类颂党文学作品一直处于边缘位置的状况所证实。

  更有甚者,在那些“带有政治目的的新写实主义者”们的操纵下,还将文学变成了给共产党、给社会主义制度抹黒的政治工具。

  自【平凡的世界】出版以后,具体地说自上世纪九十年代以后,方方们的“新写实主义者”们创作和发表的作品,脱离了当今我国社会主义建设这个社会生活的主体,不能全面地反映出广大人民群众要求搞好生产、改善民生的主流民意。如果把社会生活比喻成汹湧奔腾的大江大河的话,这类离开了社会生活主体和主流民意的作品,展示的生活画面只能是正在河边湾岔里迴旋打转的、或者是正在逐渐消失了的岔流儿。

  当代中国社会生活的主体不容勿视!当代全国广大人民群众的主流民意容勿视!文学只有抓住了这两点,才能具有旺盛的生命力。

  新写实主义其实不新,它的理论特质早在一百年前,新文学兴起时就产生了。历史一定会证明,新写实主义只能是个一定会被中国共产领导的、当代中国浩浩荡荡的社会主义建设运动抛弃的短命的伪命题。这里头的问题,留待下次再研讨。

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