说人类为了“谋生”、劳动创造了“文化”，大概不会有人反对。
说人民群众是创造“文学艺术”的“主体”，可能有人会不同意。
但事实就是这样。
人类诞生初期，或者说远古的时候，繁重的体力劳动需要参与者齐心协力。于是，“劳动号子”便产生了；
“劳动号子”的不断变化，便带来了“音乐”的产生；“音乐”的不断传唱，颂吟，便有了“填词”、“加料”、“创新”的可能。
随着劳动技能的不断发展，记忆的符号有了拓展的空间、可能，人们不仅仅只满足于在地上“划圈”，用绳子“打结”，于是，“象形文字”出现了。
“象形文字”的出现，人们便可以在畜骨、龟壳、岩石、木垜、竹简上刻“字”记“史”了，于是“甲骨文”便出现了。
“甲骨文”之后，又有了小篆、笔墨、丝稠、畜皮的发现，可以借助这些工具书写文章了。“文化”发展到一定程度，一方面继续推动生产力的发展，一方面又开始沦为“有闲阶级”的“玩物”。
“有闲阶级”，当然也包括“有闲阶级”的“二代”、“三代”、“四代”们， 因为他们“有闲”，既不需要整日里到田间地头去“采摘果实、种植粮食作物”充饥，也不需要到广袤的森林高山去“打猎”以获取食物，他们的一日三餐，有人侍候。
他们吃饱了饭，可以坐在自家的“大房子”里，“识文”、“断字”、“作曲”，“吟诗”、可谓：“之呼者也”，“不亦乐呼”！
他们即可以高歌“刑不上大夫，礼不下庶人”的“经典理论”，也可以吐槽“惟小人与女子难养也”的“儒家共识”，还可以决断“罢除百家、独尊儒术”的“万年大计”。
“文化人”也就成了“有闲阶级”的“身份象征”！
这种现象延续了多少年？在中国，至少4000年。在西方，3——4000年不等，在“两河流域”，大约就有5000年以上了。
这也就是说，“迄今为止，人类社会的全部历史，其实就是一部阶级斗争史”。这就是马克思主义的“经典理论”，也是《家庭、私有制和国家的起源》的重要依据，是阶级和阶级斗争学说的重要论断。
谁不承认这个理论，谁就很难标榜自己是一个“伟大的马克思列宁主义者”。
这些理论，清晰地指导了十九世纪末、二十世纪初俄国革命的伟大实践，也清晰地指导了整个二十世纪中国人民革命的“伟大实践”。
在马克思列宁主义诞生之前，千百年来，人民大众、劳动大众共同创造的所谓“文化”、“文明”，其实一直以来都是在为“少数人”服务，为“有钱人”服务，为“达官贵人”服务，为“帝王将相、才子佳人”服务。
马克思列宁主义的诞生，使这个世界第一次有了为穷人，为多数人，为受压迫、剥削的无产阶级（工人阶级）服务的理论。但是，纯粹谈文艺为什么人服务的问题，马克思列宁主义的“经典理论”仍然还没有涉及。因为马、恩、列、斯终于谈不上自己是“文艺家”，是诗人，是书法大家。他们论述政治，论述经济，论述哲学，论述管理，却惶论文艺、文学。
这种现象直到公元1942年，才稍许出现一些改观，变化。
因为在这一年，中国共产党的领袖毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，第一次公开提出：中国共产党领导的文艺工作者，不能再像过去一样，躺在“象牙塔”里走“老路”了。延安的文艺工作要走出“书斋”，到田间地头去，到火热的生产斗争第一线去，到抗日前线去，为人民大众服务，为工农兵群众服务。革命的文艺工作者，文化工作者再也不能只为富人，有钱人、权贵服务了。文艺舞台不能只为“帝王将相、才子佳人”服务了。
毛泽东称：这也是一场革命，是党领导下的文化革命，是文艺革命！
毛泽东说，我们有两支部队，有两个总司令。一支部队由朱德总司令领导，另一支部队由“鲁（讯）总司令”领导。
毛泽东要求延安的文艺工作者，把自己的目光转向了工农兵大众，转向歌颂普通劳动者，转向歌颂八路军、新四军一线广大指战员。
毛泽东说，文化战线敢于要“革除”过去几千年延续下来的“陋习”，彻底恢复文化历史的“本来面目”，还“文学”于人民，还“文化”于群众。让广大人民群众真正站到了舞台的正中央，多编、多演、多创作讴歌人民的好作品，鼓舞人民，教育人民，共同进步。
毛泽东特别强调：“文艺要为工农兵大众服务，为广大的劳动人民群众服务”。
在毛泽东讲话精神的感召下，延安广大文艺工作者，纷纷奔赴抗日战争最前线，奔赴陕甘宁边区劳动生产第一线，体验战争生活，熟悉工农群众劳动工作生活场景。
在抗日战争后期及解放战争时期，陕甘宁边区广大文艺工作即创作、上演了一大批热情歌颂工农兵群众的歌舞、曲艺节目，如歌剧《兄妹开荒》，《小二黑结婚》、《鸡毛信》、《南泥湾》，后来又陆续涌现了《白毛女》、《刘胡兰》等等。
建国后，这种“文艺为工农兵服务，为社会劳动大众服务”的方针、方向得到延续，一大批歌颂人民，歌颂普通劳动者，讴歌工农兵群体的电影、小说，戏剧、曲艺如雨后春笋般地涌现出来，深受广大受众喜爱。
如现代革命京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《杜鹃山》、《龙江颂》等；
如现代革命舞剧《白毛女》、《红色娘子军》等；
如经典历史题材的电影《英雄儿女》、《南征北战》、《渡江侦察记》、《地雷战》、《地道战》、《奇袭》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》等；
如长篇小说《暴风骤雨》、《金光大道》、《大海铺路》、《海岛女民兵》、《激战无名川》等；
戏曲如《龙须沟》、《小女婿》、《罗汉钱》、《李二嫂改嫁》等等。
这些电影、歌剧、舞剧，曲艺、小说等文艺作品，反映了当时社会生活的方方面面，为亿万工农兵群众的喜闻乐见，均成为了时代的经典。同时，也鼓舞、教育了一代代年轻人，让他们在不断革命的大环境下茁壮成长！
这亦成为了中国和乃至世界文化传播史上的奇迹、经典！
可是，因为某种原因，这种恢复历史本来面目的“文化革命”行为受到严厉批判。
在某些人的授意下，“文艺为社会劳动大众服务，为工农兵服务”的思想、方针、原则不提了，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的“唯物史观”不讲了，歌颂工农兵，讴歌劳动大众，宣传英雄模式人物事迹，宣传共产主义精神，宣传集体主义团结协作精神的作品不吃香了，而代之以“伤痕文学”大行其道。
紧接着，讴歌建国前三十年，讴歌劳动模范，讴歌民族英雄，讴歌工农兵大众的作品都受到广泛抵制，有的被亿万读者、观众、听众都承认的经典艺术作品甚至被打入“冷宫”，代之以“偶像”文学，妖魔鬼怪，“君君臣臣，父父子子”，“三纲五常、三从四德”，唯心史观，英雄创造历史，“刑不上大夫，礼不下庶人”，“有钱能买鬼推磨”，“见人只说半句话，不可全抛一片心”等旧封建礼教又重新回到了艺术舞台。
毛泽东曾尖锐批判过的“帝王将相部”、“才子佳人部”又重新站到了舞台的中央。
不仅如此，就是少数描写中国共产党带领中国人民推翻“三座大山”，建设新中国的重大题材，描写中国工农红军、八路军、新四军、中国人民解放军，中国人民志愿军战胜国内外一切武装反动份子的电影、电视、小说等作品，也是有意把红军、八路军、新四军、解放军、志愿军表现得窝窝囊囊，萎缩不堪。而把红军、八路军、新四军、解放军、志愿军的对手则表现得威风凛凛，神机妙算，还美其名曰：还源历史真像。
于是乎，国民党“高大了”，蒋介石“爱国”了，日本侵略者有“人性”了，“联合国军”爱好“和平”了！
于是乎，工农兵成了扶不起来的“阿斗”，“有钱人”才是叱咤风云的英雄。
于是乎，新时期电影、电视屏幕，戏曲舞台出现了“群魔乱舞”，地主阶级开始“反攻倒算”，共产党的支部书记、生产队长成了地痞流氓，国民党的保长则成了“真善美”的化身，是救人于水火的“大英雄”、“救世主”。
在上世纪五、六十年代，被上一代史学工作者、电影工作者，电视工作者、美术工作者、文学工作者，文艺工作者颠倒过来的“文学艺术形象”又被再次颠倒过来了。
在电影、电视片场，“群演”就是一群“乌合之众”，每天只管一顿饭。“流量明星”则决定作品的“生死”，出场一次，动辄上百万，主演一部影视剧，片酬高达几个亿。
于是乎，也就有了“渠道为王”。
有了“饭圈”、“饭圈经济”；有了“天价片酬”，“百万打赏”、“千万粉丝”。
有了“小鲜肉”，有了“伪娘炮”；有了“割韭菜”，有了“剁粉丝”。
有了美丑不分，有了黑白不明，有了寻欢作乐，有了醉生梦死。
有了畸形审美，有了娱乐至死。
有了悖离良俗公序，有了肆意践踏法律。
有了结党营私，有了偷税漏税。
有了涉黄涉毒，有了人设崩塌。
有了虚假代言，有了出尔反尔。
有了心中无规矩，脚下无底线。
有的人唱衰祖国，丑化国人，丑化人民解放军。
有的人公然参拜“靖国神社”，给日本军国主义分子“招魂”。
更有甚者，公然长期勾结境外反华势力，给西方反华势力站台，用“割韭菜”赚来的大笔资金支持反华分子，给反华势力当“金主”。
如此文化领域，如此文化市场，如此文化娱乐界，不来一场认真的“革命”，这些“累年积重”能返吗？
现在的文化娱乐界，不仅国人不满意，普通百姓不满意，就连文化“圈子”里的人也看不下去。
前不久，著名作家陆天明曾曝光说，自从“文化”被某些人一股脑地全盘推入市场后，一些文化机构“利益至上”，一些电视台“以票房、收视率论英雄”，小品喜剧“娱乐至死”，有人公然提出“足够无聊、让评委开心大笑”为标准，让人匪夷所思，不寒而栗。
央视主持人海霞说：一段时间以来，艺人失德、违法、偶像培养低龄化，“饭圈”乱象引发社会广泛关注。在利益的驱使下，“流量担当”担得起利润，却担不起社会责任。“偶像养成”，培养的不是德艺双馨的人才，而是野蛮生长的“资本”。
著名演员郭某临吐槽：现在的戏剧电影学院的毕业生，远远比不上之前了，这些毕业生连台词都背不下来，演员功底严重退化，毕业证还不如撕了。
当前文化艺术界，电影电视界，戏剧舞台面对如此乱象，仅靠小改小革，小打小闹，能让这些“小鲜肉”、“伪娘炮”改邪归正吗？
答案基本是否定的。因为小打小闹，小改小革，只能治本，无法治标！
现在，文化娱乐系统已经千疮百孔，整个文化界已经从根上开始腐烂了。所以，我们必须从“根上”找原因。
而要从“根上”找原因，首先必须把被某些人颠倒了的“文艺必须为社会劳动大众，为工农兵服务”的思想、方针、政策、原则再颠倒过来。真正确立文艺不只是为有钱人服务，不只是为大资本服务，而是要真心实意为占社会总人口绝大多数的工农兵群众服务。
其次，必须驱逐不良资本出文化领域。社会主义国家的文化阵地，工人阶级（《宪法》仍然称之为领导阶级）不去占领，资产阶级就一定会占领，不良资本就一定会占领。不坚持文艺为大多数人服务，为工农兵服务，文艺就一定会为少数人，特别是有钱人服务。如果文化、文艺只为少数人，有钱人服务，那么，社会主义文化的本质就会发生“质变”。
当然，我们所说的“革命”，也不是说，要剥夺某些人的生命。
剥夺个人生命，并不是“革命”之“要义”。
我们所说的“文化革命”，就是要从根本上把这些已经处于崩溃边缘的“文化人（艺人）”重新拉回来，继续为人民服务。
不过，在这之前，要确实清除他们灵魂深处的“有害思想”和“一切只为钱”的“精致利已主义”行为。
毋须讳言，这就是一场革命！
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