马克思的文字，不仅有科学性，还有战斗力，读来令人思索良久、激荡人心。我认为科学性与战斗力是马克思文字的两个源头，是贯穿马克思全部原文的根本属性。
康德的作品抽象，读起来很干瘪，没有生气，偶尔有一些期望，说什么人是目的，不是手段，可那还是彼岸的，不可实现的小资产阶级的空想。
黑格尔的作品深邃，玄而又玄，但是这种深邃的背后能看到追求历史规律的精神，一种活的思想的精神，这种活的思想，搅动了全部形而上学的历史。
马克思的文字，不仅有科学性，还有激情和战斗力，给人一种力量感，给人一种改变现实的力量和劲头，这就是革命的精神，也是唯物辩证法的感性体现。你问我什么是唯物辩证法，就是一个字，改变。而改变，和激情与力量息息相关。
历来好的文字，都是有战斗力的。没有战斗力的文字没有激情，没有激情则没有作者，没有作者则没有活力，没有个性，毫无生气，也就不能引人共鸣，激荡人心了。
能留在青史中的文字，无不都是有战斗力的。韩愈说，“文以载道”，这个道，就是文章的目的，而文章要体现出这个目的，就需要有战斗力，有战斗力的文字一定是彻底的，理论只要彻底就能说服人，所谓彻底，就是抓住事物的根本，人的根本就是人本身。文字所体现的道，就是人本身。文字要有战斗力，就要始终围绕根本问题来写，只有文字回归于人本身，才是这种战斗力的源泉。
所谓彻底，就是把问题说透，把窗户纸捅破，不遮遮掩掩。这样的文字字字千钧，力透纸背。杀人诛心，物质毁灭是杀人，用文字言语则是诛心。诛心，就是激荡人的灵魂，冲击人的思想，使人的思想遭受革命的洗礼，在与过去诀别的同时焕发新生。新生，从来就是在过去的死亡中产生的。
折中调和的文字是没有战斗力的，其行文内容只能是这里抄一些，那里抄一些，表面上看很全面，实际上是假全面，真混杂。而一旦混杂，就像猪牛羊混在一起一样，一群乌合之众，必然没有战斗力，一冲就散了。读这样的文章，就像看猪牛羊在一起一样，没神气，读来也令人意志涣散，精神萎靡，不知所言，没啥意思。
真正有战斗力的文章，文章整体一定会形成高度的组织性，这种组织性是思想的组织性。好的文章就像一支整齐划一的军队，各司其职而又相互配合，浑然一体，体现出整体的气象。读者读起来就有一种力量感在里面，仿佛千军万马向前冲杀，待读者读完之后，彻底俘虏读者的心。好的文章一定要像一支军队一样，在冲锋的号角下，俘虏读者。听一首音乐为什么觉得好听，那是因为音乐俘虏了你，抓到了你，和人的思想有了直接的碰撞，而如果缺乏这种碰撞，说明没有交集，就势必对音乐无感了。
与此相反，那些死气沉沉的八股文，只抒发小资产阶级情绪的散文，搞排列组合，这抄一些，那抄一些的学术论文，则毫无战斗力，毫无科学性，最终一定会被丢进历史的垃圾堆。这样的文章出现在特定的时代，并且引领时代的潮流，说明这个时代的文风开始走向浮华，进而说明人心开始走向浮夸。大家并不重视真情实感的表达，而都是戴着面具在说话。
马克思、恩格斯有很多名句，读来令人久久不能忘怀。
如“批判的武器不能代替对武器的批判，物质力量要用物质力量来摧毁”，“革命是历史的火车头”“一切社会的历史，都是阶级斗争的历史”“一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑”“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”“枪是没有生命的，它需要强有力的手和火热的心。”
列宁说，“没有革命的理论，就不会有革命的行动。”“忘记历史就意味着背叛。”
毛泽东说，“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴裂的行动。”“丢掉幻想，准备斗争”“一万年太久，只争朝夕”“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”“枪杆子里面出政权”“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
这些话中，一点儿也看不到小资产阶级的情绪抒发，看不到只顾眼前的狭隘利己打算，而是给人一种力量，使人脚踏实地的同时又具有远大的理想信念。
我相信，一个狭隘利己的人，写不出这样的文字；一个没有追求的人，写不出这样的文字；一个没有理想信念只知道蝇营狗苟的人，也写不出这样的文字。
读文章，就要读这样的文章，写文章，也要努力向这样的文章看齐才行。
参考资料：
1.马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集》
2.毛泽东：《毛泽东选集》、《毛泽东诗词》
3.列宁：《列宁选集》
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