由于性别问题的日益尖锐化，性别矛盾的越来越激烈，从而各种性别对立思想层出不穷，至少就特修意识形态来说，性别问题已经成为了一个在“合法语境”下能够大为讨论的极引人关注的社会问题，其中存在的，无论是极端男权，亦或是极端女权等，一堆资小资阶级性别主义，以及一些无产阶级女权主义，可谓是“百花齐放”。
就资产阶级女权来说，其中的极端派是最引人注目的，宣称全女、反男等各种的暴论，并且也是流传最广的，可以说在大多数群众的眼里就代表了女权这个概念。从温和派来说，实际上没有什么本质区别，从根本上还是秉承着全女反男的思想，只不过没有那么彻底。
而与之相对的资产阶级男权，不同的是，由于男性确实的居于主导地位，因此，资产阶级男权为了维护自身的地位，就必然的要对女性进行污名化，男尊女卑，亦或是男性主导等等思想，但问题却根本不在于这个性别或那个性别，性别的一切问题，根本还是来自于社会生产力、生产关系，争论男性更强，还是女性更好，是很幼稚的，这就像在争辩左手和右腿哪个更有用一样，这本身是不存在的问题，也就是说，这是在特定的社会历史条件下才出现的问题，脱离了这个具体条件，就只能是抽象的空想，在原始社会出现了农业和畜牧业从而进入奴隶制社会后，男性由于掌握经济部门，才能够实现长达数千年的性别压迫，一切性别问题的根源就在于此，封建社会资本主义社会同样如此，当然，它们的具体形态会有很大不同，其本质是基本不变的，但随着生产力的不断发展生产方式的改变，这种性别问题的土壤也就越来越稀少了，但历史的惯性以及资本主义最后的堡垒，就使得只有到共产主义社会才能得到彻底解决。在资本主义社会，女性到底有没有受到男性压迫，当然有，但是有哪些，就只能从具体的情况展开出来分析，只能从资本主义生产关系和社会阶级结构出发，而不是像资产阶级女性男性一样随意的凭空想象，其中的这种资产阶级女权主义所追求的所谓女性解放，仅仅追求的是资产阶级女性的统治，也就是说它并不会改变物质生产关系，而仅仅是想使资产阶级女性居于统治地位，但是它会对广大的劳动妇女这样说，以抽象的女性解放使她们为资产阶级女性所利用。而与此针锋相对的，居于统治地位的资产阶级男性，为了反击，就宣扬资产阶级男权，固化历史和现实所产生的性别歧视对立思想，试图巩固自己的压迫地位。
并且有个很有意思的现象，在特修的外部论下，或者说这一整个资产阶级形态下，所谓的资产阶级女权，尤其是极端派，竟然被着重解释为外部势力导致的，解释为思想殖民的其中一个，在这些意识形态看来，一切事物都是别人改变的，从他们的逻辑只能得出这一个结论，忽视问题的根源，谈问题的支流，简直是十二分的坏恶，满眼只有所谓的外部斗争，可以对一切社会问题都加以扭曲了，这就是“伟大的批判”，回到某个资本主义头号强国试图怎样怎样的论调上，具体来说这倒是挺合情合理，毕竟资产阶级既认识不到，也不可能解决性别问题，用所谓禁止言论调整榜单，这种极幼稚的方法对问题没有任何帮助，对资本主义父权制自身的统治倒确实是一个很大的帮助，必然不会解决实际的问题，但必会在意识形态上巩固霸权统治。并且这又体现了特修的反帝不反修，尽管这个帝也只是相对于官僚资产阶级而已。
而无产阶级女权主义的基本态度就在于不解决阶级问题，性别问题就无法得到根本解决，阶级问题和性别问题是要主次两手抓的，忽视其中任何一个都不可能得到彻底的解决，谁也不无法设想在阶级问题中缺少女性的基本力量，谁也不能够设想到解决性别问题时，无产阶级还没有上升为统治阶级，这两个问题的根源都同时在于物质生产方式。因此，无产阶级女权主义首先要争取广大的妇女群众，要承认并发扬广大妇女的争取自身权利的这一基本热情，但同时要能够给予帮助和引导。同样，总的无产阶级性别主义必须要严厉批判这种性别对立思想，有些同志必须要认识到，尤其是男同志，自身是不是还在用性别叙事思考，是不是还在把性别理解为抽象的空洞的一个事物，抑或是仅仅理解为生理性别，导致对一些社会性别事件采取情绪化的理解。并且还要警惕这么一种倾向，那就是对阶级的绝对化理解，有不少同志是怎么理解阶级问题和性别问题的呢，那就是以为性别问题是不存在的，性别问题的实质是阶级问题，实际上，这是一种错误的思想，性别问题并不是不存在，恰恰它是客观实在的，而且它的实质也不仅在于阶级问题，阶级问题和性别问题是复杂交织的，但不能因此就判断性别问题不存在，这两种问题是相互作用，只是说必须要首先解决阶级问题，但同时也要抓性别解放，在此综合起来才是无产阶级的性别主义。例如在历史上，在这个革命斗争中，那时就是既打土豪分田地，又让妇女能够婚姻解放起来，也就是说，既要都抓，又要分的轻重缓急，最终在社会主义社会才能够因此实现相对彻底的性别解放，但是在物质生产力落后的情况下，会比较复杂。
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