李克勤（jixuie）题记：在一本新书《说理的艺术》里，读到一段【9 阿云之狱：惊动朝野的大宋“第一疑案”】，这涉及到法家王安石。
这本书第411到412页里提到的法律文书——中国北宋时期“阿云之狱”的诏令与奏议，选自(元)马端临：《文献通考》卷一百七十。
(来源参考：中国人民大学出版社公众号青年学人集体跨界之作出版 | 从政治大案到时代奇案，探寻经典法律文书中的讲理艺术)
《文献通考》是“史学三通”里的第三通——《文献通考》。
01 长征时徐老师帮毛主席研究“史学三通”【图】
电视剧《伟大的转折》将毛主席的老师徐特立同志帮他找“史学三通”的那段佳话，艺术的再现出来。
红军长征到达遵义以后，徐特立同志在王若飞同志舅父黄齐生那里搞到一部分“史学三通”后，特意来到毛主席的住处。
中国“史学三通”指的是：
一为唐朝杜佑的《通典》。杜佑(735—812)，字君卿，玄宗开元二十三年出生于京城长安。《通典》开典制体通史著作之先河。
二通为宋朝郑樵的《通志》，是《史记》之后的又一部大型纪传体通史。郑樵(1104-1162),字渔仲,是兴化军莆田(今属福建)人。
郑樵在《通志》中提出“会通”思想,反对“后代与前代之事不相因依”的断代史,主张史书要能贯通古今。
的确，历史长河里的人和事，不能割裂开来研究，只有融会贯通，方能道器变通。
三通为元朝马端临的《文献通考》。
马端临(公元1254-1340年)，字贵与，号竹林，是宋末丞相马廷鸾的次子，江西乐平众埠镇楼前村人。马端临以坚韧不拔的毅力，用毕生精力完成的《文献通考》这部记载从上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。
徐老师和他最优秀学生的这段佳话，颇有意味，意味深长。
02 毛主席重视王安石：需要深悟
了解了“中国北宋时期“阿云之狱”的诏令与奏议”，有两点不能不引起我们的注意，
第一，毛主席对于中国古代的“法治”的研究，远远超出我们的想象。我们以前只是从儒法斗争史角度，看王安石的正当性，对于王安石在处理“阿云之狱”一案的智慧、艺术，的确还得下功夫深悟，这的确需要认真读一下《文献通考》的有关内容。
第二，我们大多数人只知道毛主席读《二十四史》，读《资治通鉴》的典故，很少有人知道毛主席还在别的史书如“史学三通”下过功夫。
毛主席著书立说为何能“下笔如有神”?因为老人家真是读书破万卷了。
那些满以为自己精通法治的狂妄之徒，究竟对法理，对天道领悟多少呢?在伟人面前谦虚一点，没有坏处，是不是?
在批林批孔时期，毛主席给我们提供了一个学习法家著作的机会，结合后来评水浒的做法考量，毛主席那是带有普及古代先贤思想以及普及古代法治文化的意蕴的，今天我们如果还没有领悟到其奥妙，那还真得下点功夫了。
天理、国法、人情，这在古代先贤那里，可是融会贯通的，毛主席在现代中国那是道器变通了的。
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