《毛泽东选集》是中国的治世纲领，也是中国的哲学巨著，所以毛泽东思想已经超越了历史时空成为一种刚性存在和客观必然。在鲜有的几个领导人物中，绝对没有一位能够超越毛主席的。
某些人不要心存幻想！
猫理论的扛鼎之作，嚼之无味，非毛的文笔多如牛毛，然后对自己的产物名之为解放思想、改革开放、拨乱反正、真理实践，后三十年的残酷的社会现实已经充分证明了它的谬误、荒诞、可悲乃至于难以自圆其说，矛盾重重；其中最引人注目的当属“拨乱反正”一词，或者说是一种自我标榜，或者说是一种社会评价。“拨乱反正”一词最早出于《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正”从中可以派生出“治世”与“乱世”两个水火不容、相互对立、阶级各异、褒贬明显的词语。《荀子·大略》中云：“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”义是一种原则，义是一种选择，义是可为与不可为、或者可而不为、不可而为的综合体。而“利”的内涵性更深更广，利可以之因为一己之私而偏执于沽名钓誉、偏执于标新立异、偏执于自欺欺人、偏执于自大自负、偏执于权力地位、偏执于自我固化、偏执于自鸣得意，总结起来的话只有“自私自利”一个词语可以涵盖之。如果承认了“拨乱反正”的确定性，就是对阶级斗争、对修正主义的斗争是乱世的标准，而忽略了阶级斗争的结果的错位，言下之意就是前三十年的时代就是乱世，后三十年的时代就是治世。以天下为公器，以“为人民服务”为宗旨，建功立业，人民幸福指数高涨，难道能称之为乱世？以权力为私器，违背法律、悖逆道德，以被剥削阶级为打压对象，肩负保卫世界和平与发展的重任，跪舔献媚、奉行金元外交以浪得虚名，这样的时代一定可以被称之为太平治世、盛世繁荣！
这其实就是一个鲠！也是区分治世与乱世的判断标准，而这种标准无疑要服从政治哲学的发展历程，决不能似是而非，不能非是是非，一定要是非分明、态度坚决，不能混淆概念、偷换概念，颠倒是非、颠倒黑白，不能是非不分、左右逢源，稀泥摸墙、外强中干，否则就是弱智和愚蠢的表现，更是一种极不负责的推诿扯皮的不良行为。用马克思主义观点来面对问题，用社会政治哲学判断评价，它一定是单选题，而不是多选题，它只有一个答案，而不是甲乙丙丁自说自话。
由此得出一个结论：它在说谎；它言不由衷；它始乱终弃！
前苏联的解体和共产党的崩坍，是赫鲁晓夫、勃列日涅夫否定马克思、恩格斯、列宁、斯大林的过程，戈尔巴乔夫是这一过程的结果。
国家体制已经发生了变化，难道它们会从列宁、斯大林以及后来的7位领导者再转接到普京的身上吗？如果罗列出一长串的牌位，貌似什么都说了、又似乎什么也没说，只是现任领导者自说自话、自矜自夸、自导自演而已矣。改革是什么，改革不是僵化，不是固步自封，而要“随时而变、因俗而变”，这只是浅显的、低层面的认知；改革是坚持原则，改革是坚持“公天下”（而不是私有制）改革是共产主义远大理想而不是见异思迁，不是妥协柔弱，不是狐假虎威，不是自私自利，不是阳奉阴违，更不是特殊阶级固化而利用国家机器以维持其剥削维持其存在维持其反动统治的自命不凡的治国理政思想。
《***1928》的真实历史是机会主义与逃跑主义的杂合体；
《浴血荣光》的直觉是历史虚无主义与徒子徒孙们授意下的拔高；
《淮海战役》的潜台词是“贪天之功、以为己力、不知羞耻”；
《我的自我批评书》的面貌是不堪入目、丢人现眼、毫无底线。
十年风云期间的最早批次的武斗和十年后的板桥水库……
事实上，猫理论者已经成为现世的思想源头和遵循楷式，这是不容置疑的。所以它们盛行一种跨越式思维：权力巩固——世界和平；深化改革、深度开放——外国资本市场长驱直入，国内私人资本几何倍数增长；想想每年的近8000多亿的维稳成本以及与之对等的文化、思想、经济、政治渗透的外国资本，忽然发现它们不由自主、小心翼翼、非常惜命！“政作民之所恶，民弱”（商君书·弱民）如果真的睁开双眼、用心体会，诚如斯言、恰如其分。凡此种种，与“天下为公”何其远哉，与“牢记宗旨”何其远哉，与“为人民服务”何其远哉，与“人民万岁”何其远哉！
如果拨乱反正是正确的，那表明毛是错误的，老百姓认可吗？
如果拨乱反正是错误的，那表明猫是错误的，它们会同意吗？
所以，鲠的存在，是剥削统治阶级意识层面的自私虚伪的东西在发挥作用，普通白丁是没有发言权的。它们一定会禁锢这样的思想蔓延、流传。后继者只会迷幻梦境，在它的诱导下，越走越远、越陷越深、越来越没有底线，不是吗？前苏联的反动派势力就是这样一步一步走向衰败、走向死亡，从修正主义走向名副其实、货真价实的独一无二的资本主义道路的。
所以，这个鲠必须拔掉。实现真正意义上的拨乱反正，才能追根溯源、回归正本。但是对此，窃不抱任何希望。
它们没有这种勇气、能力和决心；只能向死而生……
2025年8月31日
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