在今天的舆论场上，当亿万人民群众自发地以各种形式去学习、传播和纪念我们伟大领袖毛泽东主席的时候；当“毛泽东思想”的红色光芒再一次地穿透了数十年来由资产阶级自由派和修正主义叛徒所共同制造的、厚重的历史迷雾，并重新照亮了我们这个充满了矛盾与斗争的时代的时候——那些早已在理论上和道义上都彻底破产了的“公知汉奸走狗”们，便发出了他们那最后一声的、也最为绝望的哀嚎。
他们声嘶力竭地向着人民，喊出了这样一句看似是“终极判决”、实则是“黔驴技穷”的最恶毒的诅咒：“你们，还在这里怀念毛泽东，学习毛泽东思想？别傻了！毛泽东早就死了！一个已经死了几十年的人，他的思想，也早就跟着他一起死了！过时了！被历史所彻底地抛弃了！”
这是一种何其荒谬、何其无知、也何其可悲的论调！它以一种最粗鄙、最庸俗、也最反动的“生物学决定论”，来妄图对人类历史上最光辉、最深刻、也最具有生命力的革命思想，进行一次最终的“宣判”。
然而，本文的核心论点是：这种将一个伟大思想家的“肉体死亡”，与他所创立的“思想理论”的“生命力”，进行简单、粗暴的捆绑，恰恰不是什么“唯物主义”的“真知灼见”，而是一种最典型的、充满了资产阶级偏见的、“唯心主义”和“形而上学”的最愚蠢的呓语。
它深刻地暴露了我们的敌人在思想上是何其地贫乏与无能。而历史的辩证法，恰恰与他们的诅咒完全相反。毛主席作为一个具体的、肉体的个人，确实已经离我们而去了。但是，毛泽东思想，作为无产阶级在帝国主义和无产阶级革命时代，用以认识世界和改造世界的、最科学、最完整的理论武器，它非但没有“死亡”，恰恰相反，在今天这个全球资本主义总危机日益深化的时代，它比以往任何时候，都更具有鲜活的、不朽的、指导我们继续战斗的、伟大的“永生”的生命力！
一、“思想”的本质：是“大脑”的生物电流，还是“阶级”的理论武器？
要戳穿“毛主席死了，所以毛泽东思想过时了”这一谬论，我们首先必须回到那个最根本的哲学问题：一种伟大的“思想”或“主义”，其本质究竟是什么？
1.1 剥削阶级的“唯心主义”与“庸俗唯物主义”
在我们的敌人，那些“公知汉奸走狗”的可怜的、充满了资产阶级偏见的头脑里，对于“思想”，其实只存在着两种同样是错误的、形而上学的理解。
第一种，是典型的“唯心主义”。
他们会将“思想”，视为某个“天才”人物其头脑中所“凭空”产生出来的、神秘的、超然的“灵感”。因此，他们会去崇拜那些属于他们自己阶级的、所谓的“大师”和“圣人”。
第二种，则是一种比唯心主义更具欺骗性的“庸俗唯物主义”。
他们将“思想”简单地还原为一个“大脑”的、纯粹的“生理活动”和“生物电流”。于是，他们便得出了那个极其幼稚的结论：人死了，大脑停止活动了，那么，他的思想自然也就跟着“死亡”和“消失”了。
1.2 马克思主义的科学回答：思想，是社会存在的反映
而马克思主义的辩证唯物主义的认识论，则第一次科学地揭示了“思想”的真正来源与本质。
首先，任何思想归根到底都是对一定的“社会存在”的“反映”。
它不是从天上掉下来的，更不是某个“天才”大脑凭空杜撰出来的。
其次，在阶级社会里，任何成体系的、具有巨大社会影响力的“思想”，都必然是对一定的“阶级”的经济地位、政治诉求和历史使命的一种系统的、理论化的“反映”和“概括”。
因此，毛泽东思想，其本质绝不仅仅是毛主席这一个“个人”的“大脑”的产物。它，是也只能是整个20世纪上半叶，中国，乃至全世界，那场波澜壮阔的、血流成河的无产阶级革命斗争的最深刻、也最科学的“理论结晶”。
它是千千万万革命先烈的“鲜血”，是亿万工农大众的“实践”，在一个最伟大的、无产阶级的“大脑”中的一次最高度的、系统的“升华”与“凝聚”。
1.3 从“理论”到“物质力量”的伟大飞跃
更为重要的，是马克思早已深刻地指出的那条伟大真理：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
一个正确的、科学的革命理论，一旦它被那个它所代表的、先进的、革命的阶级所学习、所掌握、所信仰，那么，它就不再仅仅是一种存在于书本和头脑中的“意识形态”。它就会立刻转化为这个阶级，用以去进行阶级斗争、去夺取政权、去改造整个旧世界的、最强大的、现实的、客观的“物质力量”。
它从此便获得了一种超越了任何“个人”肉体生命的客观的、历史的、强大的生命。
请问，牛顿死了三百多年了，牛顿的物理学“过时”了吗？
没有。因为它在一定的范围内，正确地反映了客观物质世界的运动规律。同样的道理，毛主席逝世了近半个世纪，但只要阶级、阶级斗争、帝国主义和无产阶级革命，这些由他所深刻揭示的客观的社会存在，依然还存在于我们这个世界上，那么，他那反映了这些存在及其运动规律的“毛泽东思想”，就绝不可能“过时”！
二、“伟人”的角色：是“历史的创造者”，还是“规律的发现者”？
“毛主席死了，所以他的思想过时了”这一谬论，其背后还隐藏着一个同样是反动的、唯心主义的“历史观”。那就是，“英雄创造历史”的“伟人史观”。
2.1 剥削阶级的“伟人史观”
在一切剥削阶级的历史叙事中，历史总是由少数的“帝王将相”、“英雄豪杰”、“天才人物”所创造和推动的。而广大的人民群众，不过是，被他们所驱使的、盲目的、消极的“群氓”而已。
因此，在他们的观念里，一个“时代”就是某一个“伟人”的“个人作品”。当这个“伟人”死去之后，他所创造的那个“时代”，自然也就随之“终结”了。
2.2 马克思主义的“人民史观”
而马克思主义的历史唯物主义，则第一次将这个被颠倒了数千年的历史，给重新颠倒了过来。毛主席曾庄严地向全世界宣告：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
历史的进程，归根到底是由生产力的发展，以及由它所决定的、广大的人民群众的、阶级斗争，所推动的。那么，所谓的“伟人”，在历史中又扮演着一个什么样的角色呢？
一个真正的“伟人”，他绝不是历史的“创造者”。他，是也只能是那个能够在历史发展的关键时刻，最深刻地认识和把握住“历史的客观规律”，最准确地代表和反映了那个正在上升的、革命的阶级的“根本利益”，并最终通过自己的理论和实践，将这个阶级的、分散的、自发的力量凝聚和组织起来，从而极大地“加速”了历史进程的“人民领袖”。
2.3 毛主席：一个最伟大的“历史规律的发现者”与“人民力量的组织者”
我们用这个科学的观点再来看毛主席。
他没有“创造”中国社会存在着深刻的阶级矛盾的这个“事实”。
他只是比任何人都更深刻地“发现”和“揭示”了这个事实，并找到了解决这个矛盾的科学方法。
他没有“创造”中国农民那蕴藏在身体里的巨大革命潜力。
他只是比任何人都更成功地将这种潜在的、分散的力量“唤醒”和“组织”了起来，并将其引导到了正确的、革命的道路上来。
毛主席是一位最伟大的“舵手”。他为中国革命这艘在惊涛骇浪中颠簸的航船指明了正确的航向。但是，构成这艘航船船体的是千千万万的英雄的中国人民；而驱动这艘航船前进的那股不可阻挡的巨大风浪，则是阶级斗争的客观历史规律。
舵手虽然已经离去了。但是，航船依然在；风浪依然在；而他所留下的那张最精确、也最科学的“航海图”（即毛泽东思想），其价值又怎么可能会“过时”呢？
三、“过时”的悖论：为何“敌人”越是宣布他“死亡”，他的“幽灵”就越是徘徊？
如果毛主席和他的思想真的像那些“公知汉奸走狗”们所宣称的那样，早已“死亡”、“过时”、“并被历史所抛弃”了。那么，我们就必然会观察到一个极其吊诡的、也充满了反讽意味的现象。
3.1 一场针对“死人”的、永不休止的战争
这个现象就是：为什么我们的敌人，那些国内外的资产阶级、帝国主义者和修正主义叛徒们，在毛主席已经逝世了近半个世纪之后，依然要年复一年、日复一日地，投入如此巨大的、不成比例的人力、物力和财力，去进行一场针对一个“死人”的、永不休止的、恶毒的“舆论战争”？
他们控制着世界上最强大的媒体机器，去反复地编造和传播关于他个人生活的谎言。
他们豢养着无数所谓的“专家学者”，去系统性地歪曲和解构他所领导的那段革命历史。
他们甚至在今天，依然将“是否彻底否定毛泽东”，作为对我们这个国家进行“和平演变”的最核心的、也是最重要的一个战略目标。
请问，在人类历史上，有哪一个真正的“失败者”和“过时者”，能够在他死后，依然享受到被他所有的敌人如此“念念不忘”的、“最高规格”的“特殊待遇”？
3.2 敌人的“恐惧”，就是对他生命力的、最高的赞美
这种看似“不合逻辑”的、病态的“执着”，恰恰从反面，以一种最雄辩的方式证明了：毛主席和他的思想，在今天非但没有“死亡”，恰恰相反，它依然是活着的、是强大的、是极其危险的！
他们的这种永不休止的攻击，恰恰是对毛泽东思想那永恒的、不朽的生命力的最高的、也是最真诚的“赞美”！
因为他们比我们队伍内部的某些“糊涂蛋”，要清楚得多。他们知道，只要毛泽东思想，这面代表着“阶级斗争”和“继续革命”的红旗，还没有在人民群众的心中被彻底地拔除掉，那么，他们那套剥削有理、压迫有理的“资本主义”或“修正主义”的“好日子”，就一天也过不安稳。
3.3 “他一直都在”：因为，他所要解决的问题，一直都在
而毛主席的思想，之所以在今天，依然能够让敌人感到如此地“恐惧”，其最根本的原因，就在于，他当年所毕生致力于去解决的那些最根本的社会矛盾，在今天，非但没有消失，反而正在以一种全新的、也更为深刻的方式，重新激烈地表现了出来。
只要这个世界上，依然存在着帝国主义的霸权；
只要这个社会上，依然存在着两极分化和阶级压迫；
只要一个无产阶级政党，在执政后，依然面临着“官僚化”和“修正主义”的危险；
那么，毛主席关于“反帝”、“反资”、“反修”的全部理论和实践，就永远是我们用以分析和解决这些问题的最锐利的、也是唯一的思想武器。
他之所以“一直都在”，不是因为我们在搞什么“个人崇拜”。而是因为他所代表的那个属于“无产阶级”和“被压迫人民”的“阶级”，一直都在；他所投身的那场伟大的“阶级斗争”，一直都在！
四、“肉体”与“思想”的辩证法：从“为人民服务”看精神的不朽
毛主席的肉体是会死亡的。这是自然规律，是唯物主义的常识。但是，毛主席的思想，和由其所凝聚而成的那种伟大的“革命精神”，却能够超越死亡，获得永生。这则是辩证唯物主义的另一个、更深刻的真理。
4.1 剥削阶级“伟人”的“不朽”之梦
历史上，一切剥削阶级的“伟人”，从古埃及的法老，到中国的历代帝王，再到今天的资本主义寡头，他们都无一例外地渴望着能够通过某种方式来实现自己“个人”的“不朽”。
他们会为自己修建宏伟的、坚固的金字塔和陵墓，以求肉身不腐。
他们会为自己建立可以由子孙后代代代相传的“万世王朝”。
他们会用自己的名字来命名大学、基金会和摩天大楼。
然而，所有这些妄图将“小我”的生命进行无限延续的努力，其最终的结果，都必然是可悲的、也是可笑的。他们的肉身会腐烂；他们的王朝会被推翻；他们的名字，最终，要么是被人民所遗忘，要么就是被作为一个“暴君”或“剥削者”的代名词，而钉在历史的耻辱柱上。
4.2 无产阶级领袖的“永生”之道
而毛主席，则为我们指明了一条与此完全相反的、通往“精神不朽”的唯一的、正确的道路。这条道路，就是将有限的、个人的“小我”，彻底地、毫无保留地融入到那个无限的、永恒的、代表着历史发展方向的、无产阶级解放事业的“大我”之中去。
这条道路的全部精髓，就凝聚在那五个最朴素、也最光辉的大字之中——“为人民服务”。
一个将“为人民服务”作为自己毕生唯一追求的人，他就不再需要去为自己谋求任何个人的“不朽”。
因为他已经通过与“人民”这个永恒的、不朽的、历史的真正创造者的彻底融合，而获得了真正的、最伟大的“永生”。
4.3 “公者千古”：一种最深刻的唯物辩证法
“公者千古，私者一时”，这句中国的古话，蕴含着最深刻的唯物辩证法。
那个越是想要拼命地去抓住“私利”、去实现“自我”的“私者”，其最终就越是在历史的长河中，被冲刷得无影无踪。
而那个越是彻底地抛弃了“私利”、实现了“无我”的“公者”，其最终就越是会像一座巍峨的丰碑一样，被人民所永远地铭记和敬仰。
毛主席以其对自己和亲人最彻底的“牺牲”，换取了他在人民心中最崇高的、也最永恒的“地位”。这，就是他之所以能够超越肉体死亡的最根本的秘密。
五、未来的“回响”：为何说毛泽东思想，恰恰是属于21世纪的“屠龙术”
最后，我们必须回答那个最具有现实意义的问题：毛泽东思想，对于我们今天以及未来的斗争，究竟还具有什么样的指导意义？
5.1 21世纪的“新恶龙”
我们今天所面临的，是一个比毛主席的时代，更为复杂、也更为强大的敌人。这条盘踞在全世界人民头上的“新恶龙”，是：
一个已经完成了全球化布局、并日益地与金融资本和科技霸权紧密结合的、新的“金融帝国主义”。
一个在许多国家，包括一些曾经的社会主义国家内部，所重新产生出来的、与国家权力高度合流的、新的“官僚垄断资产阶级”。
以及一套由上述两者所共同操控的、无孔不入的、以“大数据”、“人工智能”等新技术为手段的、更为精致的“思想和文化霸权”。
5.2 毛泽东思想，作为最管用的“屠龙之术”
面对着这条更为强大的“新恶龙”，我们是否需要去发明什么全新的“屠龙术”呢？不。我们只需要回到毛主席那里，去重新拾起和擦亮他早已为我们所锻造好的、那些最经典、也最管用的“屠龙武器”。
面对强大的“金融帝国主义”，我们有毛主席关于“三个世界”的划分、和“建立最广泛的国际统一战线”的伟大战略。
面对党内和国内新生的“官僚垄断资产阶级”，我们有毛主席关于“无产阶级专政下继续革命”的那永恒的、最响亮的警钟。
面对无孔不入的“思想和文化霸权”，我们有毛主席关于“文艺要为工农兵服务”、以及“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判”的最坚决的斗争原则。
毛泽东思想，非但没有“过时”，它，恰恰是，也依然是，我们在21世纪，用以屠杀这头“新恶龙”的最锋利、最完整、也最无可替代的“思想兵器谱”。
结论
综上所述，那种以“毛主席死了”，来“证明”其思想“过时”的论调，是思想的侏儒，对历史的巨人的、一次最无力、也最可笑的“诅咒”。
它以一种最庸俗的唯物主义，来理解“思想”的生灭，却恰恰暴露了其最深刻的唯心主义的历史观。
它以一种最狂妄的姿态，来宣判“历史的终结”，却恰恰在现实中，被那由毛泽东思想所重新点燃的“历史的回响”，给驳斥得体无完肤。
历史的辩证法，是无情的。一个思想，其生命力的长短，绝不取决于其创立者肉体的寿命；而只取决于它所揭示的“社会矛盾”，是否依然存在。
今天，资本主义，并没有因为毛主席的逝世而变得更仁慈；阶级斗争，并没有因为毛主席的逝世，而有片刻的停息。恰恰相反，这个世界，正在以一种越来越清晰的方式，向我们展现出一幅与毛主席当年所预言和分析过的一模一样的图景。
因此，毛主席，他并没有“死亡”，更没有“过时”。他只是将自己的肉体融入了大地；而将自己的思想，化为了高悬于历史天空之上的永恒的“北斗”。
他在看着我们，在等待着我们。等待着我们这些他所深爱的、被压迫的人民，能够再一次地从他那不朽的思想武库中，去重新拿起那些足以粉碎一切旧世界的强大武器，并最终去完成他那未竟的、也必将要由我们，来最终实现的最伟大的事业。
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