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郝贵生:永远的恩格斯——纪念恩格斯诞辰200周年

郝贵生 · 2020-11-30 · 来源:乌有之乡
恩格斯诞辰200周年 收藏( 评论() 字体: / /
在纪念恩格斯诞辰200周年之际,认真回顾、总结、学习恩格斯一生的学习、生活、工作、斗争经历及其理论实践贡献,对于正在进行伟大斗争的中国共产党人和中国人民具有极其重要的现实意义和启发作用。

  2020年11月28日是无产阶级革命导师、马克思主义主要创始人之一恩格斯诞辰200周年纪念日。这天,乌有之乡在北京举办了一场学术报告会,邀请天津师范大学郝贵生教授做了题为《永远的恩格斯》的报告,以作纪念。现将演讲稿予以发表,以供读者学习参阅。

 

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  永 远 的 恩 格 斯

  ——纪念恩格斯诞辰200周年

  郝贵生

  笔者在马克思诞辰200周年和列宁诞辰150周年之际,分别写了《永远的马克思》和《永远的列宁》纪念之,今年11月28日是无产阶级的伟大导师,也是马克思主义创始人之一的恩格斯诞辰200周年,为此再写《永远的恩格斯》,以示纪念。

  一、恩格斯一生的生活、工作和斗争经历及其对马克思主义理论与实践的杰出贡献

  (一)马克思主义形成过程中的恩格斯

  1、背叛他的家庭,走上为无产阶级彻底解放的一条崭新的道路

  恩格斯出身于德国莱茵省的一个纺织工厂主的典型的资产阶级家庭。他的父亲在为他出生而举办的酒会上说,希望他的头生儿子将来成为乌培河谷的一个“名符其实的老板、干练的厂主、商界的雄狮”。然而恩格斯最终背离了他的家庭,走到了反对他的父亲在内的整个资产阶级和剥削制度的无产阶级革命道路上来,并成为无产阶级革命领袖和马克思主义学说创始人之一。究竟什么原因呢?

  恩格斯青少年时期主要来自两方面的影响和教育。一方面是父亲就用宗教虔诚主义的思想严格管教他。另一方面,恩格斯还受到来自喜好音乐和文学的母亲特别是外祖父的熏陶。童年时他的外祖父经常给他讲优美动听的古希腊神话故事中的英雄人物,使恩格斯逐步滋长了自由主义倾向。同时也导致他对父亲的严格管教萌发了叛逆精神,从不自觉到自觉,到如饥似渴地寻求本质上不同于他父亲的另外一种教育。对恩格斯思想产生重大影响的是周围的社会环境。他每天上下学的路上,经常看到一群群工人起早贪黑地干活,看到一大群衣衫槛褛的孩子也同成年人一样,每天干十二、三小时的活。此时恩格斯总是投去同情的目光。表明恩格斯的感情和立足点已经开始向贫苦群众方面转移。恩格斯的父亲已经察觉到他的儿子“思想动摇”和叛逆精神,于1837年9月令其辍学经商。他在经商的同时,利用全部业余时间阅读书报杂志,研究文学作品和哲学,并经常给报刊撰稿。特别是 1839 年4 月发表在《德意志电讯 》上的《乌培河谷来信》一文以极其鲜明的笔调展示了乌培河谷地区乌烟瘴气的社会风貌,同时以大量笔墨淋漓尽致地描绘了乌培河谷地区工人的悲惨苦难的生活,鞭挞了口念圣经的工厂主的卑鄙灵魂。这第一篇政论文表明恩格斯爱憎分明的立场,并以自己的实际行动开始站在革命民主主义和工人的立场上投身到反对剥削制度的斗争中去。

  正因为这样,1842 年 11 月,恩格斯虽然再次由于父亲的逼迫,来到英国曼彻斯特经商,然而实际上恩格斯把自己的绝大部分精力和时间倾注到工人阶级的事业中去,他所做的最重要的一件事情就是对英国工人阶级状况进行了全方位立体式的调查研究。后完成《英国工人阶级状况》一书。恩格斯在书中《致大不列颠工人阶级》的一封信中说:“我愿意在你们的住宅中看到你们,观察你们的日常生活,同你们谈谈你们的状况和你们的疾苦,亲眼看看你们为反杭你们的压迫者的社会的和政治的统治而迸行的斗争。我是这样做了。我抛弃了社交活动和宴会,抛弃了资产阶级的葡萄牙红葡萄酒和香槟酒,把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往;对此我感到高兴和骄傲。高兴的是这样一来我在获得实际生活知识的过程中有成效地度过了许多时间,否则这些时间也只是在客厅里的闲谈和讨厌的礼节中消磨掉;骄傲的是这样一来我就有机会为这个受压迫受诽谤的阶级做一件应该做的事情,这些人尽管有种种缺点并且处于重重不利的地位,但仍然引起每个人的尊敬,也许只有英国的锱铢比较的商人才是例外;还值得骄傲的是这样一来我就能保护英国人民,使他们不致日益受人鄙视。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社,1956年,第 273 页)恩格斯这段话正是他那个时期的感情和立足点、世界观、价值观和人生观的真实写照和集中体现。也表明他彻底背叛了他的剥削阶级家庭,开始走上为无产阶级的彻底解放奋斗终身的一条崭新之路。

  2、坚持自学道路,最大限度学习和继承了人类最优秀的思想文化成果

  恩格斯离开学校后,并没有削弱恩格斯强烈的学习欲望。他在德国不来梅港口把全部业余时间都用来读书,他如饥似渴地阅读文学作品和政治著作。还努力学习外语等。恩格斯这个时期通过读书受到的的最大影响就是德国著名的政治家白尼尔等人的自由主义思想。之后,恩格斯又读到德国青年黑格尔派重要成员施特劳斯的《耶稣传》一书。也开始学习和接受了黑格尔哲学思想,特别是其辩证法思想。他当时已经初步感到,“哲学是一切科学的灵魂”。后他又通过黑格尔,学习研究了康德等人著作,也开始接触古希腊罗马哲学家苏格拉底、柏拉图等人思想。恩格斯接受黑格尔的辩证法,但不完全接受其唯心主义思想体系。1840年2月,他发表的一篇文章中就向黑格尔的唯心主义哲学体系发出了挑战。

  1841年9月恩格斯到柏林服兵役。他利用业余时间经常到柏林大学学习哲学、文学等课程。1841年11月一天,恩格斯听德国古典哲学的一重要代表人物谢林讲授他的“启示哲学”,讲课中谢林咒骂黑格尔和施特劳斯等人是魔鬼的奴仆,黑格尔一生一无所获,他根本没有自己的体系。恩格斯显然不同意这种观点,于是写了《谢林论黑格尔》、《谢林的启示》、《谢林——基督教哲学家》文章和小册子公开发表。文中旗帜鲜明地站出来维护黑格尔哲学的辩证法及其进步性,批判了谢林哲学中的反理性主义实质。这些文章和小册子在德国思想文化界引起极大震动。许多不知恩格斯的具体情况的青年黑格尔派从文章的内容和水平,还认为恩格斯是一名“哲学博士”呢。1841年春夏之交,恩格斯又认真阅读了德国古典哲学另一个著名代表人物费尔巴哈的《论基督教的本质》一书。使他开始从唯心主义转向唯物主义。但并没有如费尔巴哈那样全盘抛弃黑格尔哲学,而是汲取了费尔巴哈的唯物主义,又继承了黑格尔哲学的辩证法思想的精华。

  1842年,恩格斯在英国进一步熟悉和了解了英国当时土地贵族、资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争,以及无产阶级的日益贫困化的状况。他开始试图从理论上解读这些现象。于是他读了当时的三大空想社会主义者欧文、傅里叶和圣西门的著作,充分肯定了他们对资本主义剥削制度和阶级矛盾的批判,同时对其一些观点提出了许多质疑。为了进一步深入研究资本主义,他又读了维护资本主义经济制度的古典经济学亚当·斯密、李嘉图等人的著作,尽管其某些观点有合理性,但恩格斯认为,斯密和李嘉图学说的本质是为资本主义私有制辩护的。1843年,他就把自己学习、研究、批判经济学理论的成果写成《政治经济学批判大纲》一书。

  恩格斯的成长经历不同于马克思,他完全是通过自学即与马克思不同的途径方法也较为系统学习、掌握了这三大优秀成果。没有这段自学道路的经历而掌握人类优秀成果,不可能成为马克思主义的创始人之一。

  3、在阶级斗争实践中自觉运用唯物论、辩证法和发现唯物史观的基本原理

  恩格斯之所以能够成为马克思主义创始人,根本原因是实践,是工人阶级反对资本主义的阶级斗争的实践。恩格斯1842年11月到1844年8月正是亲身参加了工人阶级反对资产阶级的阶级斗争实践,并把他学习到的唯物主义、辩证法、社会主义学说等观点应用到实践中,发现了物质利益决定作用和人民群众创造历史的唯物史观等基本原理。

  第一,自觉运用唯物主义的方法研究英国状况

  恩格斯1842年就接受了费尔巴哈的唯物主义思想,也开始从唯物主义的反映论研究社会问题。恩格斯1842 年7月1日在一封信中说,他准备在一段时间里“实际地参加当代的运动”。并且给自己提出的任务是“通过研究(我要以更大的兴趣继续进行研究)去越来越多地去掌握那些不是先天赋予一个人的东西。”当时现状最突出的一个问题就是无产阶级的贫困状况和阶级斗争的尖锐化问题。恩格斯认为应该研究这些现实问题。所以恩格斯在《英国工人阶级状况》一书《序言》中指出,为了给社会主义理论存在的见解提供坚实的基础,为了肃清社会主义理论的一切空想和臆造,研究无产阶级的境况是十分必要的。 “工人阶级的状况是当代一切社会运动的真正基础和出发点,因为它是我们目前社会一切灾难的最尖锐最露骨的表现。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,1956年,第278页)年仅 22 岁的恩格斯正是以此为指导,非常自觉地开始了人类历史上第一次对被压迫阶级的生活、工作、斗争迸行全方位、多视角的深入细致的调查和研究。

  第二,自觉运用辩证法思想认识事物的本质

  恩格斯1939年研读黑格尔哲学后,其辩证思想在其脑海中打上深刻的烙印。他写的《英国工人阶级状况》一书处处体现其辩证的思维方法,如历史发展的方法、透过现象看本质的方法、矛盾分析的方法、从个别到一般的方法等。如恩格斯特别善于从工人的普通生活、工作、斗争中去发现他们身上的许多闪光点和积极因素,充分肯定他们的勤学向上、顽强拚搏、不屈不挠的斗争精神和行为。以1842 年宪章派领导的曼彻斯特大罢工为例。恩格斯认为,“罢工是不可缺少的。在罢工中表现了英国人的独特的勇敢”,“顽强的、不可战胜的英雄气概”,“镇静的坚忍精神” , “经受上百次考脸的不可动摇的决心”。“显示出自己性格的最值得尊敬的一面” , 工人阶级是“能够摧毁整个资产阶级的力量的”。 但正如任何事物内部包含着矛盾一样,作为刚刚登上政治历史舞台的无产阶级不可避免地存在着一些弱点,如斗争缺乏目的性、自觉性和组织性。 通过对这次罢工起义失败的原因分析,恩格斯认为,工人运动必须有科学的理论作指导,必须与社会主义结合起来,才能取得胜利。

  第三,发现物质利益的最终决定作用的观点

  马克思主义以前的哲学家在历史观或是停留在对人们动机的善恶观念的考察上,或是从历史之外的绝对精神中去寻找。恩格斯正是逐步抛弃了他们唯心主义方法,从物质利益方面揭示了无产阶级阶级斗争和主体作用的内在根源。恩格斯来英国通过调查发现了现实的封建贵族、资产阶级和无产阶级的严酷的阶级斗争现实,促使思格斯不得不承认,“在英国,至少在正在争统治权的政党中间,在辉格党和托利党中间,是从来没有过原则斗争的;它们中间只有物质利益的冲突。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,1956年,第547页) 托利党代表土地贵族的利益,辉格党代表工厂主和商人的利益,而宪章派则代表工人阶级的利益。恩格斯以当时以围绕谷物法的争论,揭示了物质利益是各阶级之间斗争的主要内容和根源,也成为他分析认识工人阶级之所以能够进行反抗斗争的内在的物质原因。

  第四,发现无产阶级主体作用和人民群众创造历史的观点

  马克思主义以往的历史观都是唯心主义的英雄史观。恩格斯正是在对英国工人阶级调查研究基础上,发现了工人阶级和劳动群众才是历史的主体和创造者思想。恩格斯首先把人看做能够生产劳动的人。正是直接从事生产劳动的广大工人群众创造了物质财富和精神财富。其次,恩格斯把人看做具体、历史、阶级的人,把工人阶级看做与资产阶级完全不同的人。资产阶级所做的一切,都是为了“赚钱,除了快快发财,他们不知道还有别的幸福。”资产阶级把工人仅仅看做一种增值资本和财产的工具,看做在市场上买卖的工具。再次,恩格斯高度评价工人阶级的反抗斗争意识,把工人阶级看做真正符合“人”这个含义的人。恩格斯认为,工人阶级受剥削压迫的经济政治地位,迫使他们起来反抗斗争。而放弃同这种斗争,“乖乖地让人把挽扼套在脖子上,只想把挽扼下的生活弄得比较过得去一些,而不想摆脱这个挽扼” 。或者“帮助资产阶级把束缚工人阶级的锁链锻得更结实”, 或者“成了命运的玩物, …… 过一天算一天,酗酒,追女人。”这几种情况下,在恩格斯看来,“那他们就真的变成牲口了”。(《马克思恩格斯全集》第2卷,1956年,第399—400页)

  第五,批判空想社会主义观点

  空想社会主义反对私有制,主张社会主义、共产主义。但他们的历史观是唯心主义的抽象的人性论。恩格斯对这种社会主义给予严厉的批判。书中指出,欧文的社会主义“实质上要超越于资产阶级和无产阶级的对立,但在形式上仍然以极宽容的态度对待资产阶级,同时在许多方面都对无 产阶级很不公道。社会主义者十分驯顺温和;不管现存的制度如何 坏,他们还是承认它,因为他们除争取社会舆论外,对改变现存 制度的其他一切途径是一概否定的。然而他们的原则又这么抽象, 如果他们的原则保持现在的形式,他们是永远也不能争得社会舆论的。”(同上,第525页》这种“社会主义者还经常抱怨下层阶级道德堕落,他们看不见社会制度的这种瓦解中的进步成分,看不见只会追求私利的伪善的有产阶级更严重的道德堕落。他们不承认历史的发展,所以他们打算一下子把国家置于共产主义的境界,而不是进一步开展政治斗争以达到国家自行消灭的目的。他们固然了解工人为什么痛恨资产者,但是,他们认为这个唯一能够引导工人前迸的愤怒并没有什么用处,并宣扬对英国目前的实际情况更加没有什么用处的慈善和博爱。他们只承认心理的发展,只承认和过去毫无联系的抽象的人的发展。可是整个世界,包括每一个单独的人在内,都是从过去成长起来的。所以他们太学究气、太形而上学了,他们是做不出什么大事来的。”(同上,第525—526页)

  第六,写作《国民经济学批判大纲》等

  恩格斯在英国调查研究期间边调查,边写文章,在马克思主办的《德法年鉴》等刊物和报纸上发表10多篇文章,典型的就是《国民经济学批判大纲》。这本书一是具体分析了古典经济学、重商主义、亚当·斯密、李嘉图、穆勒、马尔萨斯的经济学的观点,二是论述了商品交换、价值、垄断、危机等一系列经济学范畴,三是分析了资本积累和人口过剩等许多问题。恩格斯指出亚当·斯密的“国民经济学”的要害是应该“称为私经济学,因为在这种科学看来社会关系只是为了私有制而存在。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,1956年,第600页)恩格斯还说,私有制下的商品交换中每个人必然要尽量设法贱买贵买,所有在任何一次买卖中,两个人再厉害关系上是彼此对立,商业产生的第一个后果就是互不信任,以及为这种互不信任辩护,采取不道德的手段达到不道德的目的。在商业中是允许利用对方的无知和轻信来取得最大利益的,并且允许给自己的商品添上它本来没有的特点。恩格斯做出结论说;“商业就是合法的欺诈。任何一个商人,只要他肯尊重真理,他就会证明实践是符合这个理论的。”(同上,第601页)

  4、与马克思共同写作《共产党宣言》

  《共产党宣言》的第一作者马克思贡献无疑是巨大的,但恩格斯对《共产党宣言》也做出了不可磨灭的的贡献。这种贡献主要表现在:

  第一,与马克思会见后为《神圣家族》撰写两章内容,并同马克思一切详细制定和阐发唯物史观的基本内容。《共产党宣言》之所以能够形成,第一个原因就是唯物史观理论的形成。首先发现唯物史观的基本原理马克思无疑是第一个。但恩格斯1843年英国调查期间也不同程度发现了社会物质利益、物质因素的决定性作用和群众史观的观点。所以1844年,恩格斯与马克思巴黎见面时,两个人的见解惊人的一致,并为马克思当时正在撰写的《神圣家族》一书写了两章内容。1846年恩格斯与马克思合写了《德意志意识形态》一书。这本书的直接目的是批判德国的“真正”社会主义,同时在这种批判中详细展开和阐发了他们所发现的唯物史观的基本内容,特别是阶级斗争和阶级分析的方法。这本书还谈到了“共同体”,书中认为,在存在阶级对立的社会中,只存在“虚幻”的、“冒充”的、“虚假”的共同体,只有消灭私有制消灭阶级的共产主义社会才是真正的共同体。《共产党宣言》中的绝大部分观点及逻辑联系都能够在这本书中找到。从这个意义上说,恩格斯对《德意志意识形态》的贡献也就是对《共产党宣言》的贡献。

  第二,《英国工人阶级状况》一书大量资料和观点为《共产党宣言》所吸收。《共产党宣言》第一章着重阐述资本主义产生、历史作用、发展过程、无产阶级的产生及其反对资产阶级的阶级斗争、无产阶级历史使命、资本主义灭亡的历史必然性观点。这一章主要是基于对资本主义现状的研究。读过恩格斯的《英国工人阶级状况》一书的人不难看出,《宣言》第一章的基本内容的事实依据、对资产阶级和资本主义的认识等许多材料和观点都取材于《英国工人阶级状况》。如资产阶级的历史作用、资产阶级道德观念的本质、资本主义的经济危机、无产阶级阶级斗争的发展历史、资本主义必然灭亡等科学结论。

  第三,帮忙马克思一起改造“正义者同盟”为“共产主义者同盟”,同时为“共产主义同盟”撰写两个重要文件。马克思恩格斯从很早就开始着手政党的建立和建设。1843年,恩格斯在英国就结识了德国一个重要的工人组织“正义者同盟”的领导人沙佩尔、鲍威尔和莫尔等人。1845年,恩格斯带马克思到英国旅游和考察,又帮马克思与他们相识。1846年,就以这些人为基础,在英国伦敦建立了共产主义通讯委员会。恩格斯还帮助马克思与正义者同盟的另外一位领导人德国社会主义者奥古斯特·海尔曼·艾韦贝克建立联系,并在巴黎也建立了共产主义通讯委员会小组。由于马克思恩格斯积极主动的结果,把英、法、德、比利时和波兰等国的社会主义者和革命者团结在自己的周围,通过宣传教育、讨论问题和对错误倾向的批判,加深了他们对科学共产主义理论的认识。这些人就逐渐成为建党的重要骨干。但必须承认,共产主义通讯委员会其成员特别是正义者同盟中的许多成员其平均主义、空想的社会主义思潮仍然十分严重,突出表现在阶级观点极其模糊的口号“人人皆兄弟”。因此,恩格斯和马克思开始对“正义者同盟”的改造。揭露批判“正义者同盟”内部存在的“真正社会主义”的错误思潮。同时参加“正义者同盟”改组大会。恩格斯直接受“共产主义者同盟”委托撰写《共产主义信条草案》和《共产主义原理》。后来马克思恩格斯就是在《信条》和《共产主义原理》的基础上写成了《共产党宣言》。

  (二)与马克思共同丰富和深化马克思主义过程中的恩格斯

  1、为马克思《资本论》写作做出杰出贡献

     恩格斯1843年写的《国民经济学批判大纲》对马克思研究政治经济学起到极大的启发作用,《共产党宣言》之后,马克思几乎把全部精力用在《资本论》的研究和写作上。恩格斯给予马克思《资本论》写作以极大帮助。主要表现在三个方面:

  第一,从物质方面资助马克思进行《资本论》的研究和写作。《共产党宣言》之后,马克思把全付精力研究和写作《资本论》,但马克思本人并没有固定的经济收入,生活上经常入不敷出。而且贫穷困苦还夺取了马克思4个儿女的生命。恩格斯在朋友遇到如此困难之际,无私地伸出援助之手,这也是恩格斯50年代之后,把主要精力和时间放在经商工作的重要原因。他几乎每月都要从曼彻斯特给在伦敦居住的马克思汇去数量不等的英镑,保障马克思一家的正常生活及写作《资本论》的经济保障。马克思1867年5月7日致恩格斯的信中说:“没有你,我永远不能完成这部著作。……因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上 面,才让它们荒废,而且还要分担我的一切琐碎的忧患。”(《马克思恩格斯全集》第31卷,1972年,第301页)如列宁所说,如果不是恩格斯经常在经济上舍己相助,马克思不但不能完成《资本论》,而且定会死于贫困。

  第二,阐发《资本论》的唯物史观和唯物辩证法的哲学基础。《资本论》研究写作的最重要条件是要有正确的历史观和方法论。马克思1859年就为他的《政治经济学批判》一书写的《序言》和《导言》中阐发了唯物史观和唯物辩证法的基本观点。恩格斯同一年就开始为马克思研究《政治经济学批判》写评论文章并宣传马克思的思想。他写的《卡尔·马克思<政治经济学批判>》在阐发马克思主义政治经济学诞生的背景及其革命意义的同时,精辟阐明了马克思该书的唯物辩证法。一是阐明唯物辩证法如何通过批判继承黑格尔哲学基础上创立唯物辩证法内容的。而是论证马克思怎样运用唯物辩证法研究政治经济学。

  第三,《资本论》正式出版之后转年,恩格斯公开发表书评《卡尔·马克思<资本论>第一卷书评——为<民主周报>而作》。书中高度评价《资本论》的伟大意义,指出“自从世界上有资本家和工人以来,没有一本书象我们面前这本书那样,对于工人具有如此重要的意义。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,1995年,第589页)书中简要介绍了马克思创立的剩余价值理论的基本内容,阐述了资本主义积累的规律和无产阶级的历史使命。

  2、完成《反杜林论》著作,全面系统阐述了马克思主义三个组成部分及其内在联系

  19世纪70年代初,德国柏林大学讲师杜林趁着德国社会民主党内思想混乱之际,连续抛出了《国民经济学和社会主义批判史》、《国内经济学和社会经济学讲义》和《哲学讲义》三本书,向马克思主义哲学、经济学和科学社会主义发起了猖狂的进攻,且这种思潮受到了德国党内机会主义者的吹捧。马克思认为有必要深入批判杜林的荒谬观点,但马克思正从事《资本论》第2卷、3卷的繁重的写作任务,要求恩格斯能够承担起这一任务。恩格斯也正忙于《自然辩证法》的研究和写作。但马克思恩格斯1872年曾有过分工的约定,即恩格斯要对敌视和反对马克思主义的观点进行公开的反驳,并阐明马克思恩格斯的观点。因此在马克思的一再要求下,恩格斯最后承担起批判杜林的艰巨任务。

  恩格斯从1876年下半年开始,撰写批判杜林的哲学、经济学和社会主义方面的一系列文章,1877年1月陆续刊登在德国社会民主党机关报《前进报》上。1878年夏,把这些批判文章集印成书。书名为《欧根·杜林先生在科学中所实行的变革》(即《反杜林论》)书中包括一个“引论”和“哲学编”、“政治经济学编”“社会主义编”三编内容。该书第二编中的《批判史》一节是马克思写的。整个全书复印前恩格斯都念给马克思听过。1880年,恩格斯又把“引论”的“概论”以及“社会主义编”的一、二章结成单行本《社会主义从空想到科学的发展》单独出版。由于杜林的体系涉及到哲学、经济学和社会主义理论等多个方面,恩格斯的批判也涉及各种社会问题。正如他自己所说:“消极的批判成了积极的批判;论证转变为对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述。而这一阐述包括了相当多的领域。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,1995年,第347页)因此《反杜林论》这部恩格斯一生最大的一部著作的显著特就是在马克思主义发展史上,第一次全面系统地阐述了马克思主义三个组成部分及其内在联系。

  在哲学方面,批判了杜林的一系列唯心主义和形而上学观点,阐发了辩证唯物主义的反映论、物质观、运动观、时空观、真理观、自由观、矛盾规律、质量互变规律、否定之否定规律,以及历史唯物主义的阶级斗争观点、物质生产决定性观点、道德观、平等观、法律观等基本观点。在经济学领域,恩格斯系统批判了杜林的资产阶级庸俗经济学观点,批判他的唯心主义的暴力论的荒谬观点,系统地阐述了马克思主义政治经济学的基本观点。在社会主义方面,恩格斯批判了杜林臆造的未来社会主义的计划,揭露其反科学反历史的性质。杜林的所谓社会主义的哲学基础是唯心主义的先验论,是通过他的所谓“两个男人”的抽象“平等”构造出来的。其反动性质就在于竭力掩盖阶级矛盾,抹杀阶级斗争,取消无产阶级革命和无产阶级专政。它绝对不是科学社会主义,而是“特殊普鲁士的社会主义”即变种的资本主义。恩格斯在《社会主义编》中还特别揭露了资本主义社会的社会化生产与资本主义占有之间的不相容性及其具体表现:一是表现为无产阶级和资产阶级之间的对立,二是表现为个别工厂中的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立。解决这一矛盾的根本途径就由无产阶级夺取政权,由整个社会占有生产资料。社会生产内部的无政府状态将为有计划的组织所代替。“只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,1995年,第634页)

  恩格斯依据对历史发展规律特别是对资本主义经济发展规律的研究,为无产阶级及其政党提出了极其艰巨伟大的历史使命:“完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身,从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质,这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”(同上)

  3、研究《自然辩证法》,全面深化马克思主义的唯物辩证思想

  马克思主义哲学是对自然、社会和思维规律的概括和总结。早在19世纪40年代,马克思恩格斯就认为,自然科学的发展对于马克思主义哲学的创立具有极其重要的意义,但他们二人由于种种原因都没有把主要精力放在对自然科学的研究上。恩格斯70年代初就转入了对自然科学的研究。如他自己所说,从1870年一直到1878年间,他正处在“脱毛过程的中间”即在数学和自然科学方面来一个彻底的熟悉、转变和研究过程。他的未完成的著作《自然辩证法》通过对15世纪之后特别19世纪自然科学发展的新成就的哲学上的概括和总结,对马克思主义的唯物辩证法理论、认识论原理、历史观原理都做出了独特的杰出的贡献。

  第一,阐述哲学和自然科学的密不可分的关系,恩格斯强调,自然科学是哲学发展的主要基础,是推动唯物主义哲学的重要力量。自然科学的发展制约哲学的发展,科学发展的不同阶段,相应的形成了不同的自然观。15世纪自然科学大踏步地前进,标志这自然科学从神学中解放出来。但这种自然科学的研究方法是把自然界分解为各个部分分门别类研究,形成了孤立、静止、片面的研究方法和形而上学的自然观。从18世纪康德的星云假说发展到19世纪的细胞、能力守恒和转化定律、达尔文进化论的发现,以十分丰富的材料证明了自然界的普遍联系和发展的过程,证明了自然界有客观规律的充满矛盾的过程。同时恩格斯还特别强调哲学对自然科学有指导作用,“一个民族要想登上科学的最高峰,究竟是不能离开理性思维的。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年,第285页)

  第二,阐述辩证唯物主义的物质观、运动观。他说:“物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”(同上,第343页)这种“物质”不是具体实物,是从各种具体实物中抽象出来的共同熟悉即客观实在性。同时阐述运动是物质存在的方式,“运动,就它被理解为存在方式,被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说,囊括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置变动起直到思维。”(同上,第346页)阐述五种物质运动的基本形式即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。不同的物质运动形式既有其特殊运动规律,相互之间也是联系的。低级运动形式是高级运动形式的基础,高级运动形式是从低级运动形式发展而来,它包含这低级运动形式,但不能归结为低级运动形式,低级运动形式可以转化为高级运动形式。物质运动形式的划分是科学分裂的基础。

  第三,阐述了辩证法的的客观规律。恩格斯在《自然辩证法》中例举了大量自然现象和自然科学的事实,分析了辩证法的对立面相互渗透的规律,并运用这一规律阐发了辩证法的一系列范畴及其相互关系。如同一性和差别性、必然性和偶然性、原因和结果、有限和无限、部分和整体等之间的辩证关系,进一步论证了对立面相互渗透规律的客观性和普遍性。

  第四,阐述了认识的辩证法和辩证逻辑问题。恩格斯强调,自然界和思维规律的统一性。“我们的主观思维和客观的世界遵循于同一些规律,因而两者在其结果中最终不能互相矛盾,而必须彼此一致,这个事实绝对地支配着我们的整个理论思维。”(同上,第364页),自然界和主观思维的统一。客观辩证法和主观辩证法的统一,是辩证逻辑的前提和基础。由此推论出历史和逻辑统一的原则、抽象和具体统一的原则。人的认识从感性的具体开始,经过科学的抽象,舍弃非本质的、偶然的因素,抓住本质的、必然的因素,上升到思维中的具体。把事物多方面的性质总和为一个完整的整体,达到真正的“多样性的统一”,全面把握事物的本质和规律。

  第五,阐述了劳动创造了人本身的唯物史观思想。恩格斯认为,自然界和人类社会之间不存在不可逾越的鸿沟。达尔文的《物种起源》证明人类是自然界从低级到高级进化而产生的。而这种进化是一个极其漫长的历史发展过程,是一个由量变到质变的不断转化的过程。一但出现某种决定性的因素,就会使人从动物中分化出来。劳动就是从猿转变为人的第一个条件。正如恩格斯所说,我们在某种意义上不得不说,劳动创造了人本身。劳动导致手脚分工、直立行走,劳动使劳动者更加紧密结合起来、互相帮助,使有群体特征的猿类开始具有社会的性质。于是语言又从劳动中并和劳动一起产生出来。劳动和语言使猿的脑髓结构和功能复杂化转变为人的脑髓。感官的日益完善发展到思维和意识的产生。劳动又使经常使用工具发展到制造工具。说明人类已经能够认识自然规律和能动地改造自然界。恩格斯还认为,伴随这人类劳动实践和生产力的发展,出现了私有制和阶级对立。但随着生产力的继续发展,“ 阶级斗争的结局只能是资产阶级的垮台和一切阶级对立的消灭。……为此需要对我们的直到目前为止的生产方式,以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革。”(同上,第385页)

  4、协助马克思建立和领导第一国际,同马克思一起同形形色色的机会主义思潮做坚决的斗争

  《共产党宣言》之后,马克思在注重政治经济学理论研究的同时,还特别关注各国无产阶级政党及其革命活动。在国际工人运动新的高潮中,1864年9月,马克思亲自参加和组织了新的国际工人组织“国际工人协会”即第一国际。马克思起草了成立宣言和协会章程。巴黎公社失败后,国际工人运动转入低潮。第一国际1876年正式解散。恩格斯帮助马克思对第一国际进行一系列的组织和具体工作。同时,恩格斯还同马克思一起同第一国际及其之后的蒲鲁东主义、巴枯宁主义、拉萨尔主义、英国的工联主义、苏黎世三人团进行了坚决的斗争。如恩格斯1872年10月,针对巴枯宁的否认权威的无政府主义思想。恩格斯论《权威》一文,运用历史唯物主义观点分析了权威的作用和实质,巴枯宁反对任何权威,实质就是反对无产阶级革命夺取政权,反对无产阶级专政。书中说:“这些先生见过革命没有?革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮,即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果,就必须凭借它以武器对反动派造成的恐惧,来维持自己的统治。要是巴黎公社面对资产者没有运用武装人民这个权威,它能支持哪怕一天吗?反过来说,难道我们没有理由责备公社把这个权威用得太少了吗?”(《马克思恩格斯选集》第3卷,1995年版,第227页)

  1879年,针对德国苏黎世三人团抹杀阶级斗争的错误倾向,恩格斯与马克思一起写给德国社会民主党领导人倍倍尔等人的信中说:“至于我们,那么,根据我们的全部经历,摆在我们面前的只有一条路。将近40年来,我们一贯强调阶级斗争,认为它是历史的直接动力,特别是一贯强调资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争,认为它是现代社会变革的巨大杠杆;所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走”(《马克思恩格斯选集》第3卷,1995年,第686页)

  (三)马克思去世后的恩格斯

  1883年马克思去世后,恩格斯继续马克思主义理论的研究和实践。

  1、继承马克思遗愿,撰写《家庭、私有制和国家的起源》一书。1877年美国人摩尔根的《古代社会》一书出版,马克思对其评价极高,准备对其进行深入的理论研究,补充完善唯物史观理论,但1883年过早去世。恩格斯继承马克思的遗愿,于1884年出版了《家庭、私有制和国家的起源》一书。这本书最主要的理论贡献就是提出了两种生产理论即物质生产和人类自身的生产理论。书中还阐发了人类“家庭”的历史演变过程,即经历了血缘家庭、对偶家庭和一夫一妻制家庭。书中还阐明了私有制和阶级的产生的根源和发展规律。论述了国家及其政治上层建筑的反作用,国家的产生、特征、发展和消亡等重要原理。

  2、批判新康德主义、新黑格尔主义思潮的泛滥,撰写《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书。19世纪80年代,英国、德国及整个欧洲大陆曾经被马克思批判过的德国国古典哲学的糟粕性内容又重新泛滥开来,歪曲马克思主义对黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义哲学思想的批判继承关系。同时,恩格斯认为在马克思主义创立过程中,费尔巴哈的唯物主义确实给他们极大影响,但在以往的著作和文章中,却从来没有认真回顾过他。所以当德国社会民主党机关报《新时代》要求恩格斯写一篇评论丹麦哲学家施达克关于关于费尔巴哈的书时,恩格斯就欣然同意了。最初发表在1886年《新时代》杂志第4、5期上,1888年,以单行本在伦敦以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学中的终结》书名出版。该书第一章科学评价了黑格尔哲学的合理内核及其对马克思主义哲学创立的积极影响。第二章首先阐明哲学的基本问题是思想和存在的关系,对这一问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的根本标准,由此高度评价费尔巴哈唯物主义哲学思想的基本内核。第三章揭示了费尔巴哈历史观领域的唯心主义的主要表现。第四章高度概括马克思主义哲学如何批判地继承黑格尔的“合理内核”辩证法思想和费尔巴哈的“基本内核”唯物主义思想,在历史领域创立唯物史观的过程及唯物史观的基本原理。书中结尾恩格斯特别强调德国资产阶级由于要维护既得利益已经完全丧失了对理论的兴趣。而作为科学的马克思主义哲学完全是符合工人阶级根本利益和面向工人阶级的。

  3、晚年针对思想理论界的错误思潮和混乱思想,在一系列书信以及重新出版马克思恩格斯著作中中阐发和深化唯物史观的基本原理。

  19世纪末,由于马克思主义哲学在工人运动得到广泛传播,形形色色的歪曲和反马克思主义思潮也在社会生活中泛滥。如资产阶级社会学家保尔·巴尔特污蔑历史唯物主义是“经济自动论”、“经济决定论”、“技术经济史观”,德国资产阶级学校培育的后涌进德国社会民主党的一些大学生、文学家组成的“青年派”站在小资产阶级立场上,把马克思主义庸俗化,鼓吹唯物史观有片面性,鼓吹经济因素是历史发展的唯一决定性因素。恩格斯对巴特尔基“青年派”的错误观点进行了深入的批判。恩格斯指出,巴特尔等人完全是对历史唯物主义的极端无知,无论是马克思还是他本人从来都未否定思想、精神等上层建筑的作用。“如果政治权力在经济上是无能为力的,那么我们何必要为无产阶级的政治专政而斗争呢?暴力(即国家权力)也是一种经济力量!“(《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年,第705页)恩格斯还说,巴特尔不懂得经济运动和政治权力的辩证法,不懂得原因和结果的辩证法,错误地认为原因的东西永远是原因,结果的东西永远是结果,忽视了相互作用。对“青年派”,恩格斯也进行了坚决的斗争,指出其有三个特点:一是不懂得他们宣称自己在维护的那个世界观,二是对于在特定历史时刻的起决定作用的历史事实一无所知,三是明显表现出德国文学家所特有的无限优越。“青年派”同巴特尔一样,在历史观上也是缺失辩证法。不懂得历史发展过程是在唯物论基础上诸因素的交互作用。青年派还否认历史唯物主义的的科学的方法论作用,把唯物史观当做无所不能的教条、公式,套用于一切客观和历史事实。真正这种对唯物史观功能的歪曲,恩格斯说:“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南,而把它当做现成的公式,按照它来裁剪各种历史事实,那么它就会转变为自己的对立物。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年,第688页)恩格斯在书信中全面阐述唯物史观关于生产力生产关系、经济基础上层建筑之间的辩证关系。在强调生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的同时,还特别强调生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用。“经济是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形式的,还有上层建筑的各种因素。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年,第696页)

  为了学习掌握马克思主义的科学的世界观和方法论,恩格斯向德国党提出了四点要求:一是要认真学习原著,掌握唯物史观的实质。希望德国党内同志“根据原著来研究这个理论,而不是根据第二手的材料进行研究。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年,第697页)二是认真研究历史,尤其要研究经济学、经济学说史、工业史、农业史和社会形态发展史。三是坚持理论联系实际,研究现实的原则。四是用科学的态度对待马克思主义。“不允许对待马克思主义采取教条主义和虚无主义的态度,不能机械背诵或逐字逐句重复马克思主义的原理,而不掌握它的精神实质,把它的个别结论绝对化,也不能借口某些提法过时而全盘否定马克思主义基本原理。

  4、建立和领导第二国际,继续马克思未竟的国际共产主义运动事业

  第一国际由于巴黎公社起义失败等多种原因,与1874年宣告解散。1889年7月14日第二国际在恩格斯领导下宣告成立。第一次代表大会讨论的中心问题是劳工立法和工人阶级的政治、经济任务。为了实现上述任务,大会“决议”号召“各国工人组织和社会党立即开始利用一切手段(集会、报刊、请愿、示威游行等)进行斗争,借此来影响本国政府。”。同时,为了纪念美国工人1886年5月1日的总罢工斗争,大会根据法国和美国代表的建议,通过了关于设立“五一”国际劳动节的决议。这是一个团结国际无产阶级共同反对资本主义制度的历史性决议,它对提高无产阶级的政治觉悟、锻炼和检阅无产阶级具有重大意义。7月21日代表们向巴黎公社的烈士们敬献了花圈,各国代表发言中反映一个共同的思想:“公社虽然失败了——公社万岁!”

  第二国际的成立对新的历史条件下马克思主义的传播和工人运动的发展起了显著的作用,它促使各国无产阶级在马克思主义旗帜下联合起来,特别是“五一”节的决议成了动员和团结世界无产阶级的有力武器。1890年5月1日那天,英国、法国、德国、意大利、比利时、荷兰等欧洲以及美国等许多国家都举行了声势浩大的群众游行示威。恩格斯曾经写道:“今天……欧美无产阶级正在检阅自己的战斗力量。……今天的情景定会使全世界的资本家和地主知道:全世界的无产者现在真正联合起来了。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,1995年,第265页)5月4日伦敦又举行了20万人的群众大会。年近70的恩格斯参加了大会,并发表了演说。群众性工人运动的发展,加强了马克思主义的思想阵地。扩大了马克思主义政党的影响,以及自身队伍的扩大。

  1891年和1893年,第二国际相继召开了两次代表大会,着重讨论了发展工人运动的行动纲领和策略原则。恩格斯在领导整个第二国际期间,同形形色色的“左”右倾机会主义进行了坚决的斗,且在1891年1月,不顾德国党的领袖的阻挠和反对,正式发表了马克思1875年写的《哥达纲领批判》一书。同年3月为纪念巴黎公社20周年再版马克思的《法兰西内战》,并写了一篇很长的《导言》。《导言》着重总结了巴黎公社的伟大的历史经验,进一步从理论上阐明, 用革命暴力打碎资产阶级国家机器和建立无产阶级专政的规律。

  6、为马克思和他本人曾经出版过的著作再版撰写《序言》、《导言》等

  随着19世纪80和90年代国际工人运动的发展,各国工人政党及工人群众要求读马克思主义著作。因此各国无产阶级政党纷纷再版曾经出版过的马克思恩格斯著作。同时希望恩格能够为这些著作再次出版写《序言》和《导言》。如《英国工人阶级状况》、《共产党宣言》、《1848至1850年法兰西阶级斗争》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》(第一次公开出版)等著作。仅《共产党宣言》就写了5篇《序言》。这些《序言》重申原著的基本思想,同时结合形势的变化,指出了某些局限性和应用的具体条件等。但围绕这些《序言》、《导言》无论当时的个人运动内部还是列宁时代和今天都存在着激烈斗争。他们借用某些论断歪曲恩格斯的原意,鼓吹恩格斯晚年放弃了《共产党宣言》的基本思想。仅举两例:

  第一例: 恩格斯于1895年2月份为马克思《1848年至1850年法兰西阶级斗争》写作《导言》时,德国社会民主党内部某些人要求恩格斯把这部著作中在他们看来看来过分强调革命和阶级斗争的调子冲淡,他们的借口是:由于帝国国会讨论防止政变法草案,国内又形成了紧张局势。恩格斯不得不考虑这些人的意见而同意在校样中删去一些地方和改变一些提法。在马克思的著作出版单行本前不久,1895年的《新时代》杂志第2卷第27、28两期登载了恩格斯的《导言》,但是保留了单行本中所作的那些删节。同年3月30日,《前进报》发表了题目是《目前革命应怎样进行》的社论,这个社论未经恩格斯同意就从这个《导言》中断章取义地摘引了几处恩格斯所谓反对革命和阶级斗争,主张改良主义的有关论述。恩格斯马上发现了这个情况,感到非常愤怒。他4月1日给考茨基的信中说;“今天我发现,《前进报》事先不通知我就发表了我的《导言》的摘录,在这篇经过修饰整理的摘录中,我是以一个爱好和平的、无论如何要守法的崇拜者出现的。我特别希望《导言》现在能全文发表在《新时代》上,以消除这个可耻印象。我将非常明确地把我关于此事的意见告诉李卜克内西,也告诉那些 (不管是谁)事先一个字也未通知我而给他这种机会来歪曲我的观点的人。”(《马克思恩格斯全集》第39卷,1972年,第432页)4月3日给保尔·拉法格的信中说:“李卜克内西刚刚和我开了一个很妙的玩笑。他从我给马克思关1848——1850年的法国的几篇文章写的导言中,摘引了所有能为他的、无论如何是和平的和反暴力的策略进行辩护的东西。近来,特别是目前柏林正在准备非常法的时候,他喜欢宣传这个策略。但我谈的这个策略仅仅是针对今天的德国,而且还有重大的附带条件。对法国、比利时、意大利、奥地利来说,这个策略就不能整个采用。就是对德国,明天它也可能就不适用了。”(《马克思恩格斯全集》第39卷,1972你,第436页)这两封信说明恩格斯从来没有改变无阶级革命的基本思想。

  笔者2018年读到一篇署名“老伯伯”的《不读<导言>莫谈<宣言>》的文章。文中也摘录《导言》中的某些论述,证明恩格斯晚年放弃了《宣言》的消灭私有制、无产阶级革命无产阶级专政思想,主张争取普选权通过和平途径取得政权。文中说:“恩格斯所写的《导言》是马克思主义的收官大作。不读《导言》 ,就如同一出大戏,只看了开幕,却没有看到结尾,就无法理解马克思恩格斯的思考过程和全部内容。《宣言》有初出茅庐的激情、雄心和理想,《导言》则有历练之后的老辣、睿智和现实。”这不典型地重复当时德国党内歪曲恩格斯思想的错误行为吗?向今天的人们宣扬,不正是为了否定马克思主义的基本思想对当今中国共产党人的指导作用吗?

  第二例:1845年恩格斯《英国工人阶级状况》一书在1887年在美国再版,恩格斯写了一篇《序言》。1892年又为斯图加特再版《英国工人阶级状况》写了德文第2版序言。这篇《序言》约有1万字。书中总体肯定了他40多年前写的这篇著作的基本观点。但同时指出这是马克思主义形成过程中不成熟的著作,不可避免存在不足和缺陷。其中最重要表现就是或多或少带有资产阶级人道主义的痕迹和影响。文中说:“几乎用不着指出,本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点,和我现在的观点并不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义,从那时起,首先是并且几乎完全是由于马克思的劳绩,它才彻底发展成为科学。我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样,在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。”(《马克思恩格斯》第4卷,1995年,第423页恩格斯还特别指出书中人道主义影响的一个典型观点:“例如,本书很强调这样一个论点:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏。”(同上)就是说,恩格斯当时虽然竭力反对空想社会主义抽象的“爱”、反对工人阶级斗争的观点,但他主张,工人阶级的解放不是单纯的工人阶级政党和工人阶级的理论,它是人类解放的理论。这个理论也包括对资产阶级的解放。恩格斯写作这篇《序言》时认为这种观点是错误的,对无产阶级的革命实践和斗争是有害的,无益的。为什么这么说呢?恩格斯接着说:“既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要,而且全力反对工人阶级的自我解放,所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放;但是,贵族和僧侣不肯同意,这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。”(同上)显然恩格斯就运用马克思主义的彻底的阶级斗争理论回答了这一问题。恩格斯讲这段话是有针对性的,指出当时工人运动内部确实不同程度存在否认阶级和阶级斗争的抽象人性论的观点。所有他紧接着说:“现在也还有这样一些人,他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义,这些人如果不是还需要多多学习的新手,就是工人的最凶恶的敌人,披着羊皮的豺狼。”(同上,第423—424页)恩格斯这种自我解剖和分析的观点讲得清清楚楚、明明白白。丝毫没有反映出恩格斯晚年存在背离马克思主义阶级斗争观点的倾向。

  但是原国防大学辛子陵教授2010年抛出一篇文章《令人震撼的93个字》即指恩格斯这个《序言》“本书很强调这样一个论点:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏”这段话。辛子陵评论说:“一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者,都不可轻视或忽略这93个字,没读过或没读懂这93个字,就是没弄通马克思主义。上了西天,没取到真经。因为这93个字把《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》三大名篇否定了,把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了,把整个共产主义理论体系否定了。这93个字否定了人们熟悉的、信奉的、甚至是热爱着的三大名篇,以及其它关于无产阶级革命和无产阶级专政的千言万语。恩格斯晚年说:这些理论‘在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏。’就是承认了这些理论的乌托邦性质。告诉后人绝对不要照此去做,谁要照此去做,不仅绝对无益,可能比无益还要更坏。联想到公社化、大跃进,为恩格斯这93个字的预言震撼着,是一种‘朝闻道,夕死可矣’的心情。”这段话如果欺骗那些根本不读马列、不懂马列、不信马列的人确实起作用,他们好像如获至宝,找到了恩格斯偏离或背叛马克思主义的典型事实。其实辛子陵完全错了。这是他断章取义、歪曲恩格斯思想的典型事例。

  1895年8月5日,恩格斯因喉癌去世。

  二、我们究竟要学习恩格斯什么?

  在纪念恩格斯诞辰200周年之际,认真回顾、总结、学习恩格斯一生的学习、生活、工作、斗争经历及其理论实践贡献,对于正在进行伟大斗争的中国共产党人和中国人民具有极其重要的现实意义和启发作用。

  第一,永远学习恩格斯的彻底革命精神,全心全意投入到消灭私有制、消灭阶级的革命实践斗争中。

  恩格斯谈到马克思一生的显著特点时说:“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争 ”(《马克思恩格斯选集》第3卷,1995年,第777页)恩格斯的这段对马克思的评价也完全适合恩格斯本人。恩格斯也首先是一个无产阶级革命家、实践家。他从年轻时从彻底背叛他的家庭开始,他一生的使命也是主张和发动无产阶级彻底推翻剥削制度和实现无产阶级的彻底解放。斗争也同样是恩格斯一生的基本要素,他同形形色色的资本主义、机会主义和各种错误思潮进行了坚决的不妥协的斗争。没有斗争,就不可能有恩格斯对马克思主义和无产阶级革命事业的如此杰出而伟大的贡献。不讲革命、不讲阶级斗争,就绝对不是马克思主义者。纪念和学习恩格斯,就要继承他的这种顽强拼搏的革命和阶级斗争精神。在当代中国就必须坚持毛主席的继续革命理论,坚决捍卫社会主义,同帝国主义、同中国的资本主义复辟势力,同形形色色的反马克思主义反社会主义的思潮做坚决的斗争。

  第二,永远学习恩格斯自觉运用马克思主义的立场、观点、方法认识和分辨现实社会中的一切是非美丑善恶能力,提高我们当今对社会主义和资本主义、马克思主义和修正主义的根本区别的鉴别和分辨能力。

  唯物史观认为,人类历史发展永远是一个充满矛盾的发展过程,这个矛盾就是先进与落后、正义与邪恶、进步与反动、真理与谬误的矛盾。马克思主义理论所揭示的社会主义和资本主义的根本对立就是当代人类社会先进与落后、进步与反动、正义与邪恶、真理与谬论对立的具体内容。恩格斯19世纪40年代开始接受了黑格尔的辩证法思想和唯物主义思想,就自觉运用研究社会现实,特别是研究英国的资本主义发展现状和英国工人阶级状况,就具体揭示了资本主义生产方式对生产力的阻碍作用、资本主义对工人阶级的剥削压迫的客观事实,揭示了无产阶级的主体作用。恩格斯以后所有的理论著作、文章在具体阐发其辩证唯物主义和历史唯物主义观点的同时,也是其自觉运用辩证唯物主义、历史唯物主义特别是阶级斗争的立场、观点、方法分析认识的结果。如恩格斯的《反杜林论》的一个显著特征就是恩格斯运用矛盾分析等方法揭示杜林哲学、经济学及社会主义学说的荒谬性及反动实质。我们今天学习恩格斯,就一定要理论联系实践,自觉运用马克思主义的立场、观点、方法分析认识问题,特别是运用阶级分析的方法。

  第三,永远学习恩格斯的批判精神,同当今社会形形色色的反对和歪曲马克思主义、反对和歪曲社会主义的错误思潮进行坚决的斗争

  马克思主义是批判的、革命的。作为马克思主义创始人之一的恩格斯的一生也是批判的、革命的一生。恩格斯同马克思一样,一踏入社会的思想政治舞台,就面临着种种封建主义的、资本主义的、形形色色社会主义的各种思潮。恩格斯同马克思主义一样,从来没有盲从一种思潮,而是最大程度地汲取合理思想的同时,对这些思潮的错误实质、根源、影响进行全方位的剖析和批判。《共产党宣言》实质就是马克思恩格斯对当时各种错误思潮的批判的产物。《宣言》之后,恩格斯也从来没有间断对各种错误思潮的批判。如对巴枯宁主义的批判、对杜林主义的批判、对苏黎世三人团的批判、对庸俗唯物主义的批判、对工联主义的批判、对“青年派”的批判等等。而且这种批判是科学的批判,是有理有据的的批判,是分析与综合的批判,是逻辑严谨的批判。同时,恩格斯这种批判不是消极的批判,而是积极的批判,在批判中转变为马克思主义世界观和马克思主义基本原理的比较连贯的阐述。当代中国仍然处在马克思所说的社会主义和资本主义激烈对抗斗争的时代,整个社会仍然存在形形色的封建主义、资本主义的剥削阶级意识形态以及修正和歪曲马克思主义、社会主义的各种修正主义思潮。作为共产党人在提高自己识别能力的基础上,应该勇敢地投入对其批判的斗争实践中,这既是对马克思主义的应用,也是在批判中宣传、丰富和发展马克思主义。

  第四,永远学习恩格斯的勤奋刻苦学习和科学有效的终身学习精神,把改造我们的学习摆到极其重要的地位上来。

  恩格斯的成长道路与马克思不完全相同。马克思中学毕业后,直接进了大学,受到系统的知识的学习和熏陶,并拿到了大学博士学位。而恩格斯由于父亲的强制,中学都没有毕业,完全是依靠顽强的自学精神也较为系统学习到当时人类最优秀的思想文化的。同时他还特别向实践学习,坚持理论与实践相结合的方法。当他接受马克思的建议,总结和概括自然科学的发展成果提炼、丰富和发展马克思主义哲学时,他拿出8年时间系统学习研究20世纪自然科学发展的重大成果。并对这些成果进行科学的分析,写出了《自然辩证法》的巨著。实践证明,他对那些最新的自然科学发展的成果的应用和分析并没有受到当时自然科学家指出的所引用错误的地方。当马克思把研究摩尔根《古代社会》一书的任务交给他时,他毫不犹豫接受下来,仍然钻研学习《古代社会》一书,写成了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一书,极大地丰富和深化了唯物史观的基本内容。恩格斯的学习不仅勤奋刻苦,而且方法是科学的、效率也是极其高的。同时他也是终身学习的楷模。今天是一个社会飞速发展的学习型社会的时代,对任何一个政党、团体和个人都提出了极其艰巨的学习任务和要求。我们应该学习恩格斯学习精神,树立科学学习、能力学习、终身学习等现代观念,特别要自觉努力学习马克思列宁主义毛泽东思想的原著。

  第五,永远学习恩格斯的理论创新精神,把马克思主义在新的历史条件下继续推向前进!

  马克思一生是创新的一生,恩格斯一生也是创新的一生。恩格斯对马克思主义哲学、经济学和科学社会主义都做出了极其重要的贡献。恩格斯创新有三个特点:一是特别强调继承,没有继承就没有创新。他批判杜林的所谓否定一切的所谓“创新”模式时,强调科学社会主义首先是从已有的思想材料出发。同理,马克思主义哲学、经济学也是如此,马克思恩格斯最大限度继承了德国古典哲学、英国古典经济学、法国空想社会主义才创立了马克思主义。二是深入工人阶级反对资本主义的阶级斗争实践中,实践是认识发展的动力。马克思恩格斯一生特别重视实践活动特别是工人阶级反对资本主义的阶级斗争实践。所以他们才能发现和深化唯物史观、政治经济学和科学社会主义的。尤其是恩格斯对英国资本主义状况和工人阶级斗争状况的调查研究对创立马克思主义起了决定性作用。三是他们运用科学的思维方法。辩证唯物主义认识论认为,从感性认识上升到理性认识有一个重要条件就是要有科学的世界观、方法论即科学的思维方法对感性材料去粗取精、去伪存真,由此及彼,由表及里。恩格斯是辩证唯物主义和历史唯物主义的创立者,也是自觉运用这种世界观、方法论分析认识问题的楷模。他们所有的创新成果离不开科学的思维方法。如恩格斯对无产阶级主体作用的揭示、劳动创造人本身、社会基本矛盾相互关系的原理思想等等。

  第六,永远学习恩格斯自觉走与工农相结合的道路,高度重视自身的世界观改造和自身的发展。

  知识分子自觉走与工农相结合的道路,一般人都认为是毛泽东首先提出来的。确实,这个命题确实是毛泽东1939年纪念五四运动20周年时明确提出来的。而且毛泽东的成长之路也确实如他自己多次讲到的,就是自觉与工农相结合中成长发展起来的。但是笔者认为,这一思想的真正来源是马克思、恩格斯。马克思恩格斯都不是工人阶级出身,马克思是律师家庭,恩格斯是资本家出身。他们最终能够成为无产阶级革命领袖就是参加无产阶级反对剥削制度的斗争实践的产物,就是自觉向人民群众的实践活动学习、为人民群众实践服务的过程。这个过程也就是毛主席所说的“与工农相结合”的过程。所以马克思恩格斯才是人类历史上自觉与工农相结合的开创者和楷模,列宁走了这条道路,毛泽东走了这条道路,这是他们能够真正从一个普通的知识分子成长为无产阶级革命领袖的极其重要原因。今天我们纪念恩格斯,也要学习恩格斯的自觉与工农相结合的的道路。在与工农相结合的过程中改造和发展自己,才能更好地为工农群众服务,为无产阶级的阶级斗争实践服务。

  第七,永远学习恩格斯的无私奉献和真挚的革命友谊精神,真正团结起来,为共同的共产主义事业目标而斗争。恩格斯的一生的最大特点之一就是他同马克思紧紧联系在一起。他们二人珠联璧合,相得益彰,建造起人类思想史上最伟大的思想大厦。列宁在评价他们二人的关系时指出:“古老传说中有各种非常动人的友谊故事。欧洲无产阶级可以说,它的科学是由这两位学者和战士创造的,他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。恩格斯总是把自己放在马克思之后,总的说来这是十分公正的。他在写给一位老朋友的信中说:‘马克思在世的时候,我拉第二小提琴。’他对在世时的马克思无限热爱,对死后的马克思无限敬仰。这位严峻的战士和严正的思想家,具有一颗深情挚爱的心。”今天我们纪念恩格斯,也要学习恩格斯的这种无私奉献和合作精神,向恩格斯那样,与周围的革命同志真正建立纯正、真挚、相互合作、相互激励的友谊关系,为我们共同事业奋斗终身!

  马克思主义的创始人、无产阶级的革命导师恩格斯永垂不朽!

  2020年11月28日

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