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周秀云之死根本原因是太原公安(警察)丧失了人民立场

马乾宁 · 2015-01-30 · 来源:乌有之乡
太原警察暴行案 收藏( 评论( 字体: / /

  看了《焦点访谈》关于周秀云之死的记者访谈。名嘴敬一丹说了那么多如果,可以防止周秀云致死的发生。但敬一丹一个最根本的如果没有说。那就是如果中国不背离共同富裕的社会主义道路,不回复存在剥削与压迫的雇佣劳动生产关系,就没有周秀云之死。周秀云之死根本原因是太原公安(警察)丧失了人民立场。

  现在人们已经习惯把公安叫警察。公安是干什么的?就是为了维护公共安全。而警察是干什么的?在马克思主义阶级学说里警察和警察局都属于上层建筑,是维护统治阶级利益的国家机器。正因为,如此新中国成立后,推翻了一个旧社会要建立一个新社会——人民当家做主的社会。基于人民当家做主的理念,旧社会中过去的警察在新社会叫公安,警察局也改称公安局。

  但是,到今天一些中国人还停留在旧社会的思想中。其实社会主义是一个没有“民”的社会——人人社会地位相对平等,仅是行业分工不同的社会。也就是说社会主义只在消灭阶级与阶级差别。因为所谓的“民”过去是相对于君来说,现在是相对于“官”来说。

  大家在反君主统治时,反的是君主私有天下。而不是想建立真正共有的天下。仅是想瓜分君主的私有为自己所有。自然资源.社会财富最后形成一少部分财阀的垄断。相对于君主社会的君主与臣民关系而言,财阀私有垄断的社会里,西方思想家给他起了一个名字叫公民社会。大部分人成了公民,谁的公民呢?财阀垄断者的公民。财阀们自己也叫自己公民,其实他们是财富垄断的占有者,实际的统治者。大多数人成为他们的雇佣劳动者。他们比旧皇帝聪明,想隐瞒身份。以免召来人们的反对。一个公民概念就把人们愚弄了。

  中国应该怎样建设社会主义社会?——建立人在社会化生产劳动中的协作关系而不是雇佣劳动关系。从劳动生产成果的分配上来区分,人在生产中的关系不外以下三种:奴役劳动关系,雇佣劳动关系,协作劳动关系。决定人在生产中的关系的是自然资源.社会资源和社会管理权的所有制。我们现在以自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制理论来研究问题。

  人类社会是一个动态的世代交替运行的。人类社会要处理两大关系:人与自然的关系和人与人的关系。人类社会有三大基础问题——自然资源.社会资源(包括生产资料)和社会管理权。人类社会分成自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。私有产权.私有继承和共有产权.共同继承两种制度。

  人类是依靠主动的生产劳动而获得生存资源的。所谓生产关系就是人在劳动中的劳动关系关系。人类的劳动关系不外以下三种:生产中的协作劳动关系.奴役劳动关系.和生产中的雇佣劳动关系。无德之人在奴隶与奴隶主的制度下奴隶造反很可能就成立新的奴隶主。臣民造帝王的反就是打倒了旧皇帝又出了新皇帝。在成为资本家之前是一个被剥削者,或者被雇佣者。但是由于制度的原因,结果又成了剥削别人的人。所以说只有在生产资料的相对公有制下的协作劳动关系才有人人平等社会主义。

  人类社会初期是生产协作制,众人合力围猎。吃的是“大锅饭”。而当人类驯化六畜为人类服务时,奴隶开始产生了。而奴隶多是异邦俘虏。实际上中国并不存在如同西方意义上的奴隶制。而西方的美国消失蓄奴制才多长时间。

  占有土地资源,利用自然增殖原理——春种一粒粟,秋收万颗子。出租土地寻利就产生了雇佣劳动制。所以说资本主义可以分为农业资本主义.工业资本主义和金融资本主义。他们的共同特点在财富的分配上表现就是不是劳动创造财富,而是通过各种资本形式寻利,从而多分到劳动成果。

  所以说建设中国社会主义社会就是在自然资源.社会资源和社会管理权的相对公有制下重建人在社会生产劳动中的关系为生产协作制从而消灭剥削与压迫。而不是以发展生产力为借口复活剥削与压迫的雇佣劳动关系。

  太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所在,天下归之。”

  如今我们一些领导就不想着组织领导人民搞国家建设而生利,与人民同利。而是用坐收渔利的招商引资政策。无德失道不能为人民生利,更不能于人民同利。如通过劫掠强征农民土地让少数人发财,少数人得利。所以说怎样发展经济首先一个就是立场问题。人民政府要站在人民的立场上维护广大劳动人民的利益。人民政府.共产党的各级机关都是要有具体的人来执行公务。所以这些人只有站在人民的立场上,出于广大人民的意志来工作。如果不是出于人民的意志而是个人私愿,就是为了出政绩,为了名义上的GDP增长而不择手段,就势必会滥用职权,侵犯人民群众的利益。会制造更多社会矛盾而引发的如晋宁血案。

  如晋宁血案,我认为是长期以来错误的党政分开.政企分开论造成的恶果。因为现在有些人叫得很响的理论叫政企分开。今天他们又以政企分开来忽悠铁路改革。其实所谓政企分开是统治理论而不是人民民主理论。因为甭管政也好,企也好都是人在干事情。政也好,企也好,都是由人这个主要要素构成的。而所谓的政企分开,就是把人分成两个群体。一个管理群体,一个是被管理群体。能设想在一个人民当家做主的国家里,有一少部分人是职业化的食禄管理者,而大多数劳动者是被管理者吗?

  人民共同国家的政府不能靠税收渔利生存。过去有个说法叫国民党的税多,共产党的会多。共产党要领导人民搞建设自然要群策群力,统一思想。所以开会是最好的方式。而又如国民党时代的股市毛泽东时代也关闭了。为什么?因为为人民服务的人民的政府不把股市当成税收当渔利的工具,股市如赌场而坐庄的政府却是旱涝保收的。

  人类社会要生存就要通过劳动创造社会财富。自人类社会阶级分化以后产生了统治型政府。统治型政府用不着领导人民搞生产劳动而依靠税收渔利。过去有个说法叫国民党的税多,共产党的会多。共产党要领导人民搞建设自然要群策群力,统一思想。所以开会是最好的方式。而又如国民党时代的股市毛泽东时代也关闭了。为什么?因为为人民服务的人民的政府不把股市当成税收当渔利的工具,股市如赌场而坐庄的政府却是旱涝保收的。

  所以说一个荒谬的政企分开理论把一个一心一意为人民服务.领导人民搞国家建设改成了一个少部分人是职业化的食禄管理者官僚群体。而由这些人组成的政府依靠招商引资而以税收渔利,尤其是其基层组织已经彻底背离了他前面的“人民”二字,依靠搞土地财政巧取暴利,屁股坐在资本家利益一边,不管人民死活的利益群体。

  一切人类财富都是人类创造的,所以人民的政府要领导人民搞国家建设。只有人民政府领导人民搞国家建设为民兴利,才能保证人民政府与人民的利益一致。反之如果坐收渔利就势必造成与人民利益的对立。一个信奉劳动价值论的政党领导的政府应该爱爱劳动才是。一个人民共和制的国家,国家是大家的,是全体人民的国家。我们的国家机关,包括国务院国资委等等之所以设立,其目的都是为人民服务而设立的。所以在这些国家机关内工作的任何人都是受人民之托而为国家工作。所以就要求为国家工作的人要有一颗公心。为国谋而忠,为民谋而义。如果为国谋而不忠,为民谋而不义就叫不懂政治。政治的目的就应该是为人民服务。而受人民之托而不忠人民之事,光想着谋私利,个人利益最大化,能叫懂政治吗?不能。所以说什么是不懂政治?为国谋而不忠,为民谋而不义就叫不懂政治。懂政治就是要实现让人民满意,而不是让资本满意。而现在呢?我还真看不懂了。我们的政策究竟要实现让人民满意,还是要实现让资本满意?所以说必须把坐收渔利的寄生型政府变成领导人民搞建设型的建设型政府。

  现在有一个忽悠的说法叫小政府,大社会。在此我要说一句:一个统治者的政府再小也不是人民的政府。因为一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源.社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制,即大家共同拥有共同继承,任何人不占为私有和个人私有继承,那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权,多数人成了雇佣劳动者,那么这个国家就是少数人的,是被少数人垄断的。实就政府的存在意义而言,我们就是需要它为我们服务。而不是要一个政府再购买服务,来为我们服务。人民难道够聪明吗?花钱养一群人,而这些人不去为人民服务,而是要这一群人替人民花钱购买服务吗?所以说,对人民而言我们不管它政府是不是万能政府。判断政府的好与坏已不是依据政府万能不万能。判断一个政府好与坏的标准只有一个就是是否在为人民服务。人民需要一个人民的政府为人民服务!而不是一个替人民花钱购买服务的政府。 事物在发展变化的,可以说现存的任何理论都有其时代性,并非完美的理论。如果心术正,改革是为人民服务,是为最广大的人民谋福利,那么改革即使出现失误人民也会理解,也会原谅和包容。因为改革者有如保赤子之心,诚心求之,虽不中,不远矣。

  附文:顾凌英:《焦点访谈》对周秀云案的报道不合情理

  作者:顾凌英 发布时间:2015-01-30 来源:乌有之乡 点击: 299 字体: | |

  今天中央电视台的《焦点访谈》正好报道了太原警察在执法中打死了民工周秀云的事件。调查似乎没有对民工和警察进行访谈或调查,只是放了几段录像。他们的立论还是认为冲突是由于保安因工人没有戴安全帽,不让进工地而引起的,与讨薪无关。但是访谈并没有说清楚为什么一个为了工人安全的合理措施,会引起工人、保安和警察你死我活的冲突?这里的症结究竟是什么?报导并不能让人信服。

  按照一般的理解,如果是民工不讲理一定要走近路回宿舍,那么保安提醒过他们了,他们一定要走,那后果让他们自负不就行了吗?何至于会打起来呢?而且我们看到的视频,工人也并没有动手,而是很文明的在那儿讲理嘛。从视频里可以听到工人说,你(指保安吧)也不带帽怎么可以进去?保安就说,你们也进去好了。这个矛盾似乎就已经解决,为什么还要报警?这是不明白的第一点。希望保安说清楚报警的理由。

  第二点是警察来了,看到是这么一个根本不需要警察管的小问题,民工也并没有犯法。为什么警察要抓人?看录像好像抓人是使矛盾激化的第一步。你把人家的儿子当犯人抓起来了,作为母亲的周秀云就着急了,他就要和警察拼命了,这样矛盾就激化了。矛盾为什么会这样激化?不合情理,让人不能理解。究竟民工犯了什么罪?需要铐起来带到警察局去?这是第二个不明白的问题。

  第三,矛盾激化之后,警察没有对周秀云进行耐心的解释,打消她作为母亲的顾虑。相反采取了更加恶劣的暴力,把这位母亲活活弄死了。不仅把一个人弄死了,还把另外两个人在警察局打伤了。这就证明了,周秀云害怕警察把他的儿子抓去的顾虑是有道理的,不是无理取闹。这样就使一件鸡毛蒜皮的人民内部矛盾,毫无道理的变成了你死我活的对抗性矛盾了。这是为什么?是不是这已经是太原警察执法的常态了?所以周秀云才会这么着急?

  不能理解民工、保安、警察三方难道都精神不正常了?为了这么一点小事,闹出了人命?太不合逻辑了。希望能有一个合理的说明。

  我们希望中央电视台的记者们,对民工、保安、特别是警察三方面都进行一次充分的调查采访,把事情的原委搞个一清二楚,弄清是非曲直,给大家一个明白的交代。

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