评刘光晨同志的‘外因论’
吴尚达
刘光晨同志在他的《马克思主体论和人的本质问题总结 》中说：‘’事物的外部联系在事物的发展中起到决定性的作用，内部联系被动地反映支持外部联系这个变化，因而，内部联系随着外部联系的变化而发生变化。外部联系发展变化超出一定程度，内部联系即发生变化，旧的内部联系让位给新的内部联系，老的规定性让位给新的规定性，旧事物灭亡，新事物诞生。‘’他说;毛主席说的“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，即把事物的发展看作是事物的必然的自己的运动，而每一事物都和它周围的其他事物互相关联着、互相影响着，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”，是错误的，受列宁的影响，列宁也是错误的，谁正确呀?恩格斯。
刘光晨同志为什么说列宁是错误的呢?因为列宁说过;形而上学的观点把事物的发展看作是数量的减少和增加，是重复，把它自己的运动，它的动力、它的源泉、它的动因都忽视了，或者把这个源泉移到外部---移到上帝、主体等等那里去了。(列宁《哲学笔记》)
刘光晨同志的观点他概括地说：事物的外部联系在事物发展中起动因、决定性作用，只承认事物的矛盾性是发展的根据，不承认它是发展的根本原因。
现在，我们就看看刘光晨同志的观点能不能站得住脚。他不是说，列宁、毛主席都错，只有恩格斯对。我们就先看看恩格斯怎么说的，恩格斯说：“”黑格尔第一次——这是他的伟大功绩，——把整个自然界、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。'他又说;‘思维的任务现在就是透过一切迷乱现象探索这一过程逐步发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。‘(均见恩格斯《反杜林论》)毛主席的内因论岂不是和恩格斯的强调揭示事物的内部联系、内在规律性一脉相承的吗?恩格斯在他的《自然辩证法》中说;‘在古希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从混沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种生成的东西。在我们所探讨的自然科学家看来，是某种一下子就造成的东西，深深地禁锢在神学之中，它到处寻找，并且找到了一种不能从自然本身来解释的外来的推动作用作为最后的原因。‘看恩格斯的观点有那一丝一毫和刘光晨的观点一样呢?
作为一位哲学家，首先能解释世界，然后才有可能改造世界。毛主席的'内因是是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。内因是发展的根本原因，外因是第二位的原因。把内因外因各自的作用、二者的关系说得多么清楚、明白‘、透彻。经过各种社会实践检验证明是千真万确的真理。现在，把毛主席的‘内因论和刘光晨的‘外因论’’共同让社会实践检验检验吧。
1、不说孵小鸡的事了，刘同志又不信。咱们说小岗村吧，小岗村挺穷，要饭的很多，不愿走集体化的道路，怕要饭的多了要不上来，就敢为天下先地搞起了大包干，于是，安徽财政厅包了，要钱有钱、要人有人，那个村有省一级的干部进村当支书的?可谓条件够充足的了吧，然而，还是穷，还改变不了落后面貌。外因不起作用。刘同志你解释一番这为什么。用毛主席的‘内因论’解释叫做外因没有通过内因而起作用。钱也花了，粮食也吃了，物资也用了，就是人懒不愿艰苦奋斗，就是不愿走集体化。
2、大寨呢，(人们耳熟能详，说简单点)穷山沟，自然环境恶劣，大寨人在陈永贵的带领下，大战七沟八粱一面坡，苦战十年，穷山沟变成了富窝窝。63年一场大水，十年之功废于一旦，又艰苦地奋战了5年，不要国家一分钱，不要国家一粒粮，不要国家任何救济，秋后还卖给国家余粮。‘外因论者请解释一下这是什么原因。’
3、 50年代合作化运动时期。河北省遵化县西铺村有个王国藩领导的穷棒子社，穷到什么程度?23户的一个社只有3条驴腿。驴三天在社里干活儿，一天到单干户干活。没有别的收入，到山上砍柴，攒钱买羊、买牲口，三年就改变了逃荒、要饭的赤贫面貌。每人分粮1400斤，现金190元(顶现在多少钱，我只知道8分钱1斤柴油)。有国家支持吗?毛泽东时代不实行这个，毛泽东的哲学相信内因才是变化的根本原因。
4、还用谈党史红军史吗?毛泽东领导的红军，战胜了蒋介石几十万大军的‘围剿’，为什么王明‘左’右倾机会主义一掌权，白区的革命力量损失百分之百、革命根据地丧失殆尽?三十万红军还剩几万人马呢?没有毛主席力挽狂澜，党史、军史就要改写。‘内因是发展、变化的根本原因不是千真万确的吗?
5、共产主义惨痛的教训不会忘记，世界上第一个社会主义国家苏联，在第二世界大战中打败了不可一世的德国法西斯强盗、建成了强大的社会主义国家”’，曾几何时，党内的叛徒、修正主义分子赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫把整个的社会主义江山给断送了。
当你回顾苏联解体、东欧剧变的时候，你不感到毛主席发动文化大革命整党内的走资派，是多么高瞻远瞩又非常及时、非常必要的一大壮举吗?
刘光晨老师说：你们的批评都言不及义，他的‘外因论’是在主体论上的新的概括。他的意思是说，批评他的人不知道人的主观能动性、轻视主观能动作用。这完全是一种误解，本文不涉及刘老师的主体论，但他肯定是夸大了人的主观能动作用，把人的主观能动作用作为事物发展的动因，就像上文引用列宁的话说的那样：形而上学，把事物的运动，它的动力，它的源泉，它的动因，都移到外部——移到上帝、主体等等那里去了。
刘老师是否听说过：58年大跃进的浮夸风呢?粮食产量放卫星，亩产能打10万斤，比着吹，看谁吹的大，结果吹的多，就缴的多，卖余粮多，农民吃“空头粮”，饿肚子。把人的主观能动性变成了错误的主观盲动性，瞎指挥风、浮夸风，致使全国的农村工作造成严重的错误。毛主席说：“人们的主观运动规律和外界的客观运动规律是同一的。辩证法的规律，是客观所固有的，是客观运动的规律，这种客观运动的规律反映到人的头脑中，就成为主观辩证法，这个主观辩证法和客观辩证法是同一的。‘’’这就是说，主观辩证法必须符合客观辩证法。主体作用必须符合客观实际才能发挥作用。
刘老师的‘外因论’，把事物的发展变化的根本原因归于外部条件，把新事物的产生、旧事物的灭亡的根本原因归于外部条件，完全与事物本身固有的辩证法相对立的，是哲学问题争论中的一个原则问题。 2021年1月22日
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