李克勤(jixuie)题记：1970年代初，有一部过节游园纪录片，其中有马季和唐杰忠说的相声《友谊颂》，曾经家喻户晓，那第一句恐怕不少人如今依然记得——“作为一个革命的文艺战士，应该经常深入到工农兵群众当中去”。革命的文艺战士，简称文艺战士，成了广大文艺工作者的通用名称。这是毛主席革命文艺路线指引下，形成的一种文化现象，是毛泽东文化的应有之意。毛主席为什么能哺育出那么多的革命文艺战士?这是研究毛主席道器变通不得不面对的问题。
文艺，直观看指的是文学与艺术。其中从事艺术工作的人，在旧社会的地位是很低的，通常被称作“戏子”，如果出名了，就叫明星、大碗。然而，名气再大，在达官贵人那里，也只是被玩弄的对象。
新民主主义革命时期，在解放区，在我党领导的文艺团体里，就开始从文化上改造“戏子文化”。部队文工团，彻底消除了腐朽旧文化的影响。
新中国成立以后，对从旧社会遗留下来的“戏子文化”，在全国范围内进行了深刻的改造，进入到1960年代以后，连明星都逐渐从人们的视野里淡化出去了。
向雷锋同志学习。
向解放军学习。
学英雄，见行动。
蔚然成风。
在普及样板戏之后，一批革命的文艺战士，占领了舞台主阵地。不过，他们中间，不管是谁，都不会有任何明星味道，更不可能耍什么大碗。
站在前面为普通群众演唱的人，叫浩亮，他是京剧样板戏《红灯记》李玉和的扮演者。如果要按照明星大碗标准，那在当时可谓首屈一指，然而他就是这么作为一名普普通通的文艺战士，来到工人工作的车间，为大家演出。
站在浩亮左手边的那位叫杨春霞，是样板戏《杜鹃山》的女主角，她也是一名家喻户晓的文艺战士。
这是样板戏《白毛女》剧组的同志，来到一家人民公社为贫下中农演出的场景，山坡上观众达5万人之多。
这就是革命的文艺战士独有的举动。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里面，讲了一段他自己思想转变过程：
这是经典的道器变通之变。接着主席语重心长地说：
这就是毛主席的言传身教。
这就是毛主席作为教员的绝招。
作为教育家的孔子这句话还是说得通的：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
我记得小时候，解放军有总政歌舞团，还有空政歌舞团(闫肃在其中)、海政歌舞团(吕文科在其中)，八大军区都有专业文艺团体，各部队的文工团自不必说。
各行各业也都有文艺团体，例如瞿弦和、邓玉华所在的 煤矿文工团，侯耀文、石富宽所在的铁路文工团。
各省市自治区，一直到人民公社生产大队，甚至小队，都有文艺团体。
中小学文艺宣传队，也是普及性的。
在上小学(爱武小学，后叫江汉北路小学)时，还跟一位教音乐的谢老师学过一段时间乐器。
武汉市江岸区红领巾小学的宣传队在全国都有一定名气，我高中的一位同学就是其中的成员，他们参加过许多外事活动，我看过几次他们的演出，至今记忆犹新。
文艺可以活跃我们的生活，陶冶我们的情操。
然后，现在我们也不能不说，文艺是有分类的。
从事文艺工作的人，如果仅仅是为了钱，为了个人名利，那就很容易被掌握金钱的势力俘虏，成为资本奴役的对象，甚至为了赚更多的钱而去奴役别人。
至于卖国求荣的人，也不是没有的。
毛主席哺育一代又一代革命的文艺战士，彻底否定了戏子文化，彻底超越了那种为金钱服务的套路。
重温毛主席的这段教导，十分必要：
革命的文艺战士，就是意识形态领域的战士，肩负着保卫社会主义事业的神圣使命。
这样的战士，不仅需要，而且各条战线都不可少。
意识形态斗争的激烈程度，不亚于炮火连天的战场。
说到这里，我们对毛主席当年的道器变通，会有更深刻的领悟。
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