最重要的是深刻理解旗帜问题——解放思想的任务

最重要的是深刻理解旗帜问题——解放思想的任务          

    吉力先生写了一篇《最重要的是深刻理解旗帜问题》，发表在2007年11月14日的《学习时报》上。
    文章说：“学习贯彻十七大精神，最重要的是深刻理解关于这面旗帜的问题。这需要有深厚的历史意识和广阔的国际视野……这也需要有对马克思主义基本方法和理论逻辑的真正理解……这还需要有对改革开放的实践及其所要解决的问题的深入认识……而要达此目的，就不能不提出并强调继续解放思想的任务。”
    我也认为，改革开放开创的、关系中国未来走向的这面“中国特色社会主义”旗帜，只有以世界的历史的视野，用马克思主义的基本方法和理论，考察研究30年改革开放实践，才有可能正确地认识和深刻理解；只有丢掉过去成功的和失败的包袱，不被自己的、上面的、书上的东西所束缚，通过调查研究，开动脑筋这个机器，实事求是地想一想，才能明白它是否真正符合实际，真有道理。
    但是我不能同意吉力先生以下的关于解放思想说法：“中国特色社会主义是理论与实践上对于以往苏联模式具有革命意义的全面创新的成果，对这种深刻的创新如缺乏正确认识，或对它的理解达不到应有的思想高度，主要原因就在于思想还不同程度地束缚在（或重新退缩到）苏联模式的种种旧观念旧意识之中。……它们通常都有马克思主义、社会主义、公有制、国家、人民等等的名义和词句，而且有些还是曾经被当作正确的东西来长期灌输的，所以要摆脱这样的思想束缚殊非易事，特别是在中国特色社会主义更深入地发展，中国经济与社会的现代化进程更深入地展开，因而一些深刻的问题进一步凸显出来的情况下，那些旧观念旧意识又可能重新泛起，以至在‘举什么旗，走什么路’的根本问题上发生怀疑、动摇的影响。因此，继续解放思想的任务，主要是针对这个问题。讲继续解放思想，不能离开这个主要任务，不能只是从抽象、一般的意义上讲解放思想的重要性而抓不住焦点。更不能背离这个主要任务，以所谓对邓小平理论等等也不能搞‘两个凡是’之类的说法来解释继续解放思想，这是很错误、很糊涂的。应当懂得，反对‘两个凡是’有其明确的政治含义，……不可随意照搬照套‘反对‘两个凡是’’的说法，更不可这样来理解继续解放思想的任务，以至不仅失去焦点，而且背离坚定维护并高举中国特色社会主义旗帜这个继续解放思想的根本方向和目的。”
    首先，吉力先生提出的“要摆脱”“苏联模式的种种旧观念旧意识”和“马克思主义、社会主义、公有制、国家、人民等等的名义和词句”的“束缚”，并不是简单地解放思想所能解决的问题，需要实事求是地拿出充分确凿的事实和无可辩驳的论据。吉力先生和所有把“马克思主义、社会主义、公有制、国家、人民”看作“名义和词句”，并予以否定的人，不仅缺乏论据，而且捏造事实如所谓“崩溃的边缘”，这样他们就把解放思想同实事求是分割开来，制造了一个荒谬的矛盾。他们采取强词夺理态度，不仅不能说服人，而且使人们越来越不相信他们。
    吉力先生强调“解放思想”是“任务”，是“针对”什么什么来的，把解放思想这条马克思主义的思想路线庸俗化，变成了不过是服务于某种需要达到某种目的的一种工具。解放思想先念地规定解放思想的根本方向和目的为“坚定维护并高举”中国特色社会主义旗帜的任务，就不是解放思想，深刻理解旗帜问题，而是禁锢思想。
    吉力先生突出“两个凡是”“有其明确的政治含义”，只能针对什么，不能针对什么，这样给所谓的解放思想事先划定了一个筐筐，规定了解放思想不过是要搞新的“两个凡是”：凡是“深刻的创新”所需要否定的，就要借解放思想去否定；凡是“深刻的创新”所要肯定的，就要借解放思想去肯定，哪怕是在“深刻的创新”的“深刻的问题进一步凸显出来的情况下”。用网友冬暖夏凉对我的《解放思想就要解放“思奴”》的评语，这种“所谓的‘解放思想’，实质是‘都要按我的思想走’。”
    吉力先生文曰《最重要的是深刻理解旗帜问题》，但是他的关于解放思想的说法，说明他没有理解中国特色社会主义的理论体系，恰恰是针对是邓小平理论的。
    邓小平曾经指出：“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛泽东思想旗帜。什么叫高举？怎么样高举？大家知道，有一种议论，叫做“两个凡是”，不是很出名吗？凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢？不是！这样搞下去，要损害毛泽东思想。”
    邓小平还指出思想还很不解放，脑筋还没有开动起来的原因：一是“大搞禁区、禁令，制造迷信，把人们的思想封闭是他们假马克思主义的禁锢圈内，不准越雷池一步。”二是“官僚主义常常以‘党的领导’、‘党的指示’、‘党的利益’、‘党的纪律’的面貌出现，这是真正的管、卡、压。”三是“是非功过不清”，四是“小生产的习惯势力…就是因循守旧，安于现状，不求发展，不求进步，不愿接受新事物。”
    请看吉力先生提出新的“两个凡是”任务，是不是对抗邓小平的这个批评？当然，我们对邓小平理论也不能搞“凡是”，必须要有分析。
    吉力先生的文章，又一次证明了解放思想的矛盾是客观存在，证明了解放思想和统一思想这是一个具体的矛盾。我再一次说，“从社会来说，统一思想是必需的，问题是怎样统一思想。统一思想不是不要不同意见发表，而是要让不同意见发表出来，通过大家讨论，坚持真理，修正错误，最后统一到正确的思想上来。这种统一，才是真正的思想的统一，那种不准不同意见发表，只让一个声音独放，那是“一统”，不是统一。这样强制一统天下思想的结果，必然导致到它是对立面，就是思想禁锢或思想混乱，就是产生实践上的阳奉阴违，公开讲的是一套，实际干的是另外的一套，没有谁公开反对中央的政令，但中央的政令出不了中南海。”
    吉力先生最后讲的他这番高论的“实际”意义问题，我放在下一篇文章去谈。

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