中国新一轮改革重点是思想文化的彻底革命和权力治理
田忠国
中国新一轮的改革，也就是我称之中国第四次改革的改革重点在哪里？要回答这个问题，我们就必须有勇气面对中国的实际，认真思考中国存在的重大问题，找到影响中国良性发展的真正原因，才能对症下药，起到药到病除的目的，而不是一个改革项目的出现，就是一场新灾难的开始。
近日，在各大媒体上，我读了厉以宁以“城乡一体化是下一轮改革重点”为题的文章，厉以宁认为，统筹城乡发展最重要的任务就是改革城乡二元体制，这是中国下一轮改革发展的重点，同时是一场伟大的社会变革。当然，城乡两元化的问题确实重要，确实需要进一步解决，让人民平等的分享社会成果。但问题是，中国现在的矛盾不是城乡矛盾，而是封建等级、精英剥削思想仇视人民群众民主权利和人民群众利益的矛盾，是精英剥削阶级同人民群众思想文化和价值观念的矛盾，是权力蜕变到封建等级、精英剥削同人民群众尖锐对立的矛盾，从这一维度上说，中国新一轮的改革不是城乡一体化，而是思想文化的彻底革命和权力治理，因为，中国的一切问题的总根子都在这里。
从厉的高论中，我们不难看出，厉欲把中国的改革再次引到邪路上去。
从中国建国六十年的历史中，我们可以看到，这六十年历史可以分为三个不同的时段，一是从1949年10月到1965年，二是从1966到1976年，三是从1977到现在，在这三个不同的历史时段中，一条清晰的主线是，第一个时段主要以建构新的“为人民服务”的权力模式和为少数人服务的权力模式而引起的斗争，第二个阶段是权力蜕变，毛泽东不得不孤军奋战，同蜕变的特殊利益集团展开斗争，重构新的权力模式，确保“为人民服务”这一根本宗旨不变色、不走偏所做的努力。第三个阶段，也就是改革开放时期，由无产阶级专政向精英剥削阶级专政转变的时期。在这个时期内，一大批反共、反人民的“精英”纷纷由后台走向前台，并执掌了中国的改革大权。
在这个过程中，掀起了以自私为核心、等级为架构、自由掠夺为目标的制度建设高潮。中国五千年的历史，虽然在各代王朝中，都比较重视层级差别，甚至有时以等级为中心，但也从未有过以维护自私为核心的。史载，武则天当皇帝期间，曾经设一台，定期和民众士绅见面，民众可以举报任何官员的不法行为，并可以自由的评议时政，虽然史书作者对此持否定态度，并称“污构之风”自此起，但以今天的眼光看历史，我们发现，那时的举报制，是针对官员的自私、扼制官员的自私的，但令人想不到的是，数百年后，中国的主流精英层竟然祭起自私治国的法宝，剥夺了人民群众对自私说不的一切权利。
有的精英会说，武则天之所以那样做，主要是为了维护皇权统治，既便如此，既便如精英所论，这也只能说明了武则天会维护皇权统治，而精英剥削阶级，只是一味的疯狂掠夺，如果从维护精英剥削阶级掠夺的角度说，精英剥削阶级也是不适宜于像疯狗似的自由掠夺的，因为，那种自由掠夺只是为自己自掘坟墓。
从中国的现实看，中国已经坠入精英专制的时代。当然，精英剥削阶级会说，这是精英治国，不是精英专制。从理论上说，中国还是共产党执政，还是人民群众当家作主，但是，理论不能代替人们的真实感受。
从这个角度说，中国到了必须进行思想文化革命的时代了，因为，没有思想文化、价值观念的改变，没有平等观念，没有民权至尚观念，没有平等的创造、管理、分享创造成果的观念，没有维护民众和国家利益的观念，只有封建等级、自由掠夺和维护封建等级、自由掠夺的“普世价值”观念，中国的改革只会制造灾难。
所以，重构或者说恢复中国共产党一直致力的平等观、自由观、民主观，恢复民众、精英、官员共同治国和人民群众参与、管理、创造和分享政治经济成果的制衡机制，就成了中国下一轮改革的不二选择。
但是，要重构民众、精英、官员共同治国和人民群众参与、管理、创造和分享政治经济成果的制衡机制，没有思想文化的革命是不行的，因为，世界历史证明，什么样的思想文化必然催生什么样的制度秩序，比如说，毛泽东时代，毛泽东思想催生了民众、精英、官员共同治国和人民群众参与、管理、创造和分享政治经济成果的制衡机制，而在改革时代，以自私、剥削为主体思想，结果就催生了以自私为核心、以等级为架构、以自由掠夺为目标的制度体系。所以，中国必须经历一次思想文化革命不可，因为，没有思想文化的革命，没有一场深刻的和平斗争，那就只有武力革命和暴力斗争了。
这是历史发展的客观规律，不是以精英的意志为转移的。
在思想文化革命的同时，加大权力蜕变的治理力度，换掉那些蜕变为人民、党和国家敌人的精英分子，建构社会各阶级的民主搏弈机制，中国的各项改革才能正常进行，城乡两元化等各种不利于个人和社会同步健康发展的社会架构才能真正消除。
如果不解决这个问题，只是按照厉以宁的改革路线图推进改革，结果只会为厉暴富再次创造暴富的机会。
2008年9月5日 星期五
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