同志们好，我是子珩墨。
今天中午，我把关于毒品犯罪记录封存的那篇文章发出来之后，后台的私信和评论区就没停过。我一条一条地看，越看心里越堵，越看越觉得背脊发凉。
不是因为那些支持毒品去罪化的“水军”骂我，那种我见多了，早就免疫了。让我真正感到寒心，甚至觉得荒诞、可笑，乃至想大哭一场的，是那些所谓的“普通人”的留言。
有个网友说：“子墨，你说的都对，但我就是个平民百姓，这种神仙打架的事，我不做任何评论，也不敢评论。”
还有个老兄，语重心长地私信劝我：“哎呀，社会上这种乱七八糟的事儿多了去了，你也一把年纪了，管得过来吗?什么人都有，你就别管了。这都是上面肉食者谋之的事，你跟着操什么心?过好自己的小日子得了。”
看着这些话，我把手机往桌子上一扣，点了根烟。烟雾缭绕里，我仿佛看到了鲁迅先生那张瘦削却满含悲愤的脸。
都2025年了，甚至快2026年了，我们的一些同志，脑子里的辫子，居然还没剪掉。
你说你觉得可笑?我也觉得可笑。但这笑里带着血。
这种“我只是个平民，我不谈政治”、“我不惹事，事就不惹我”的心态，这种把自己的命运完全交托给所谓“精英”去管理的懒惰和怯懦，恰恰是我们这个社会现在面临的最大危机。
今天，我就借着这股劲儿，不想再就事论事地谈毒品了，我想谈谈这背后的东西——谈谈这种还要命的“看客心态”，谈谈这种刻在骨子里的封建奴性，谈谈为什么作为一个马列毛主义者，我们绝对不能当那个“沉默的大多数”。
这篇文章会很长，甚至比上一篇还要长。但我希望你能沉下心来，把它读完。因为这不关乎别人，这关乎你灵魂的独立，关乎你是否还算是一个站着的人。
第一章：自废武功的“平民论”——你是谁的羔羊？
首先，我们要解剖一下这个逻辑：“我是一个平民，所以我对此不做评论。”
这句话听起来特别谦卑，特别“懂事”，甚至带着一种自我保护的狡黠。好像只要我承认了自己的卑微，承认了自己的无权无势，那个巨大的、不可控的政治机器就会放过我，就会像绕过一块石头一样绕过我的生活。
同志们，这是彻头彻尾的幻想!
在马列主义的词典里，什么叫“平民”?在资本主义语境下，你是劳动力，是被剥削者;在社会主义语境下，你是国家的主人，是无产阶级专政的基石。
无论在哪种语境下，你都没有理由闭嘴。
如果你承认自己是“平民”就意味着放弃话语权，那你实质上是在做什么?你是在“自废武功”。你是在主动把定义世界的权力、制定规则的权力，拱手让给那些你认为比你高明、比你尊贵的“精英”。
你说：“他们是专家，他们懂法，我哪懂啊?”
好，这帮专家现在要把毒品犯罪记录封存了，要把瘾君子放回你家隔壁了，要把你孩子的安全防线撤掉了。这时候，你那所谓的“谦卑”，换来的是什么?换来的是巨大的生存危机!
毛主席当年为什么看不起那些只会读死书的知识分子?为什么说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”?
因为所谓的“精英”，他们的屁股往往是歪的。他们脱离了生产劳动，脱离了底层现实，他们的知识结构和利益诉求，往往是服务于统治阶级或者资本集团的。
而你，作为在一线摸爬滚打的普通人，你对生活的感知才是最真实的。毒品泛滥会不会害死人，不需要法学博士学位也能懂;坏人会不会变好，不需要看欧美判例也能明白。
你的直觉，往往比他们的理论更接近真理。
可是，现在的很多人，被这一套“专业主义”的话术给PUA了。他们告诉你：政治太复杂了，经济太深奥了，法律太专业了，你们这群泥腿子不懂，闭嘴，听我们安排就好。
于是，你信了。你觉得自己真的不配说话。你退回到了那个名为“小确幸”的蜗牛壳里。
这叫什么?这就是现代版的“君君臣臣，父父子子”。
在封建社会，皇帝是天子，官员是父母官，百姓是子民。子民是不需要思考国家大事的，只需要听话、纳粮、磕头。那是几千年的流毒。
我们干革命是为了什么?我们要建立新中国是为了什么?不就是为了打破这套枷锁，让泥腿子也能进中南海，让工农兵也能上大学、管国家吗?
现在倒好，革命胜利七十多年了，有人心里又把那块“莫谈国事”的牌子挂起来了。而且这次不是挂在茶馆里，是挂在自己的心里!
这种自我矮化，比敌人的镇压更可怕。因为敌人镇压你，你还会反抗;你自己跪下了，神仙也救不了你。
第二章：鲁迅的笔与带血的馒头
那个劝我“别管了”的朋友，让我想起了鲁迅先生笔下的很多人物。
想起了那个在刑场上，伸长了脖子，像鸭子一样被无形的手提着的看客。想起了那个相信只要吃了人血馒头，儿子的痨病就能好的华老栓。想起了那个明明自己也是受压迫者，却在强者面前唯唯诺诺，在更弱者面前耀武扬威的阿Q。
鲁迅先生当年为什么弃医从文?因为他发现，身体上的病好治，精神上的麻木难医。如果一群人的精神是麻木的，体格再强壮，也无非是做毫无意义的示众的材料和看客。
今天，当我们面对毒品封存这么严肃、甚至可以说是生死攸关的问题时，居然有人说“管不过来”、“别管了”。这和当年那些围观杀头却一脸漠然的人，有什么本质的区别?
他们觉得，那是别人的事。那是吸毒者和警察的事，那是立法者和专家的事。只要火没烧到自己眉毛上，就可以高高挂起。
这是一种极度的社会冷漠症。
但这种冷漠是怎么来的?
一方面，是生活压力的挤压。大家都很累，房贷、车贷、教育、医疗，压得人喘不过气来。确实，很多人光是活着就已经拼尽全力了，哪有心思管什么法案?
这一层我理解，我也心疼。这是资本对人的异化，它把人变成了赚钱的机器，剥夺了你作为“政治人”的属性。
但另一方面，更深层的原因，是我们丧失了“集体主义”的信仰。
在毛泽东时代，为什么哪怕是一个扫大街的大妈，都敢指着干部的鼻子批评他有官僚主义?为什么一个农村的赤脚医生，都敢谈论世界革命的形势?
因为那时候大家相信，这个国家是我们的，这个集体是我们的。你的一举一动，关系到我的命运;我的每一声呐喊，也是为了你的未来。
现在呢?私有制的观念深入骨髓。大家变成了原子化的个人。人与人之间是竞争关系，是防备关系。
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”这句古训，在市场经济的丛林法则下，被奉为生存金科玉律。
但是，同志们，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。
你以为你不说话，你就安全了吗?
当他们要把毒品去罪化的时候，你不说话，因为你不吸毒。当他们把教育产业化的时候，你不说话，因为你还没孩子，或者你觉得你付得起。当他们把医疗推向市场的时候，你不说话，因为你现在还年轻，身体健康。当他们搞996是福报的时候，你不说话，因为你觉得只要卷赢了别人就行。
最后，当那把镰刀割到你脖子上的时候，你举目四望，发现周围全是冷漠的脸。就像你当年冷漠地看着别人一样。
这就是鲁迅先生说的“想做奴隶而不得”的时代。你以为只要乖乖听话就能安稳做奴隶，但现实是，你不去争取做主人的权力，你连做奴隶的资格都会被剥夺，直接变成“耗材”。
第三章：政治的逻辑——你不找它，它必找你
有一句西方谚语说得好：“You may not be interested in politics, but politics is interested in you.”(你可能对政治不感兴趣，但政治对你很感兴趣。)
但我更愿意用马列主义的语言来翻译这句话：上层建筑必然反作用于经济基础，反作用于每一个个体的生活。
那些劝我别管闲事的朋友，你们真的以为“政治”只是新闻联播里的会议，只是文件里的官话吗?
大错特错。
政治是什么?政治就是柴米油盐，政治就是衣食住行，政治就是生老病死。
你买的房子为什么烂尾?这是政治(监管与资本的关系)。你家楼下的菜为什么涨价?这是政治(流通体系与宏观调控)。你生病了为什么挂不到号?这是政治(医疗资源分配)。你的孩子在学校会不会被霸凌，会不会接触到毒品?这更是政治(法治环境与教育导向)。
毒品封存这个事，是典型的政治入侵生活的例子。
一旦这个口子开了，法律这个上层建筑变了，它会立刻传导到社会生活的方方面面。
你不想管?好。哪怕你是个与世无争的隐士。有一天，你开车正常行驶，被一个吸过毒产生幻觉的司机撞了。因为封存制度，他在考驾照、买车的时候没有任何预警拦截。有一天，你那个乖巧懂事上了大学的女儿，被同学带去聚会，喝了一杯“加料”的饮料。因为封存制度，那个同学虽然有前科，但在学校档案里是清白的。
那一刻，你再去喊冤?你再去骂娘?晚了!
那时候，那些曾经劝你“别管了”的精英们，会拿着法律条文，冷冰冰地告诉你：“这是合法的，这是程序正义，你是个平民，你要服从。”
我不关心政治，政治就会关心我，而且是以一种最残忍的方式。
这就是为什么我要喊，为什么要骂，为什么要即使被限流、被删帖，也要把这些话说出来。
因为我不想等到灾难降临到我和我的战友头上时，才后悔当初为什么没有在那份该死的意见稿上吐一口唾沫。
第四章：精英的傲慢与群众的失语
我们再来深挖一下，为什么现在的“精英”敢这么肆无忌惮地推行这些违背常识的政策?
因为他们看准了你们的软弱。
他们知道，现在的年轻人被生活压得喘不过气，没精力管;现在的中年人怕事，不想管;现在的老年人搞不懂，管不了。
于是，公共舆论场就成了他们的后花园。
这帮搞法学的专家(我不说全部，但相当一部分)，他们生活在象牙塔里。他们研究的是西方的条文，喝的是西方的墨水。在他们的价值观里，西方的“人权”、“自由”、“隐私”是普世真理，是必须顶礼膜拜的神像。
而中国老百姓的朴素情感，那种对毒品的深恶痛绝，那种对公平正义的直观要求，在他们眼里是什么?是“民粹”，是“落后”，是“法盲”。
他们打心眼里瞧不起群众。
这种“精英主义”的傲慢，是违背马列毛主义根本原则的。
毛主席教导我们要走“群众路线”——从群众中来，到群众中去。政策好不好，不是专家说了算，是老百姓说了算!
如果一个法律，让绝大多数老百姓感到不安全、感到愤怒，那这个法律一定是有问题的。不管它在法理上论证得多么完美，不管它引用了多少德国、美国的判例，它都是废纸，甚至是毒药!
但是，现在的局面是，精英们垄断了话语权，而群众选择了失语。
这种失语，有被动的(平台限流、删帖)，但更多是主动的(就像那些评论里说的，“我不做评论”)。
同志们，这种主动的放弃，是在给坏人递刀子啊!
当你们沉默的时候，他们就会说：“看，社会反响平稳，大家没有意见，通过!”
你们的沉默，被他们当成了默许。你们的忍让，被他们当成了软弱可欺。
我们不能再惯着他们了。我们要把被颠倒的真理再颠倒回来。
不是精英管理我们，而是人民监督精英。不是我们要听专家的，是专家要服务于人民的利益。
如果专家背离了人民，背离了中国的国情，背离了社会主义的初衷，那我们就有权利，也有义务，把他们从神坛上拉下来，让他们听听什么叫人民的呼声!
第五章：砸碎心中的“庙”
回到开头那个话题。那种“君君臣臣，父父子子”的思想，那种觉得“上面总有高人安排好一切”的依赖心理，本质上是一种宗教式的情结。
很多人心里，其实都住着一个“皇帝”，或者住着一个“青天大老爷”。
遇到事了，不相信自己的力量，不相信团结斗争，而是盼着出个包青天，或者盼着上面发个文件，一夜之间问题全解决。
这就是封建余孽在作祟。
鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我想说：世上本没有救世主，也没有神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。
《国际歌》大家都唱过，但有几个人真的往心里去了?
我们现在面临的问题，无论是毒品法案，还是劳动权益，还是教育医疗，归根结底，是阶级利益的博弈。
资产阶级和他们的附庸(某些知识精英)，总是在想方设法地扩大他们的利益，压缩我们的生存空间。这是一种本能的扩张。
如果我们不顶回去，他们就会得寸进尺。
你退一步，以为是海阔天空;他们进一步，那就是斩尽杀绝。
所以，别再说什么“我只是个平民”了。正因为你是平民，正因为你无权无势，你才更要发声。因为除了声音，你一无所有;除了团结，你没有别的武器。
我们要砸碎心中那座供奉着“精英”和“权威”的庙宇。
要敢于质疑，敢于批判，敢于说不。
要相信，哪怕是微弱的萤火，汇聚起来也能燎原。
尾声：哪怕是呐喊，也是战斗
我知道，这很难。
我也知道，写这些东西，可能发不出去，可能发出去也没多少人看，甚至可能给我自己惹麻烦。
但我必须写。
因为我不想做一个清醒的旁观者，看着这艘大船往冰山上撞。
我也不想当我的孩子长大后问我：“爸爸，当初他们让毒品泛滥的时候，你们为什么不说话?”的时候，我只能羞愧地低下头说：“因为我怕，因为我觉得我管不了。”
同志们，我们是马列毛的追随者。我们的信仰里，写着“造反有理”，写着“为人民服务”，写着“敢教日月换新天”。
这种精神，不应该只停留在书本里，它应该流淌在我们的血液里，体现在我们每一次面对不公时的拍案而起。
对于毒品封存这件事，对于一切损害人民利益的事，我们不仅要管，而且要管到底!
哪怕我们的声音被淹没，哪怕我们被嘲笑是“键盘侠”、“愤青”。
起码，我们证明了，在这个娱乐至死、冷漠横行的年代，还有一群人的骨头是硬的，血是热的。
还有一群人，记得烈士的鲜血，记得阶级的立场，记得鲁迅的呐喊，记得毛主席的嘱托。
不要等到铁屋子里的人都闷死了，你才后悔当初没有哪怕大喊一声。
所以，别再跟我说“你管这个干什么”。
我就要管。你也要管。我们大家都要管。
因为这片土地是我们的，不是那些精英的。因为这日子是我们要过的，不是他们替我们过的。因为如果有朝一日灾难降临，哭得最惨的，是我们这些“平民”，而不是他们!
我是子珩墨。哪怕只有一个人听进去，我这篇文章就没白写。丢掉幻想，准备斗争。为了我们自己，也为了我们的孩子。同志们，请一定要醒醒!
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