莫道自私万世永，无非堪破前轮回。
大家好，今天谈一谈这些年来甚嚣尘上的“人性论”。
正式开始之前，我想先说一个引子。
引子是一个革命烈士的事迹，烈士的名字叫刘国鋕。
讲完烈士的事迹，我们再从三个方面谈谈“人性论”。分别是：
历史的轮回
“人性论”的巨大胜利
生死、吃喝玩乐与人性论的黄昏
引子
刘国鋕是《红岩》小说中刘思扬的人物原型。他出生于名门望族，排行第七，是大家庭中倍受娇宠的幺儿，本来锦衣玉食的他却怀着赤子之心投身革命。
1948年4月，由于叛徒出卖，刘国鋕不幸被捕。国民党重庆行辕二处处长徐远举欣喜若狂，他认为这个细皮嫩肉、文质彬彬的少爷，不可能是真共产党，只不过是青年人图个新鲜。然而在酷刑面前，刘国鋕没有屈服。他牙关紧咬，大汗淋漓，一言不发，弄得敌人无法审讯，只得将他带上脚镣，投入监狱。
刘国鋕的家庭在四川有权有势，当刘国鋕被捕后，刘家通过各种途径进行营救，并从香港请回刘国鋕的五哥刘国錤，他是国民党四川省建设厅厅长何北衡的女婿。
刘国錤第一次找到徐远举，许以丰厚的利诱，徐远举同意放人，只有一个条件：他弟弟刘国鋕必须在报纸上发表退党声明。
刘国鋕毫不犹豫地拒绝了自己的五哥刘国錤为他争取来的这次“机会”。
1949年7月，国民党在大陆即将全面溃败，越是接近灭亡它们的屠刀也越丧心病狂。五哥刘国錤知道：再不把自己的弟弟营救出来，兄弟俩马上就会阴阳两隔。于是，他再一次来到徐远举办公室。这一次，刘国錤送给徐远举的是空白支票，要多少钱自己填。
在这张空白支票面前，徐远举的放人条件大幅放宽：刘国鋕可以不声明退党，只需要写一封“悔过书”就行，甚至这个这个“悔过书”都不用他亲笔写，但必须有刘国鋕本人的签字。
五哥刘国錤了解自己的弟弟，为了确保此次营救成功，他做了一切能做的。
两人一见面，刘国錤就跪地不起，然后拿出一张他们的全家福照片，刘国鋕只看了一眼照片，泪水就夺眶而出，刘国錤则跪在地上苦苦哀求弟弟在那个自己早已替他写好的“悔过书”上签字。让弟弟哪怕不为自己，也要为家里人想一想，白发人送黑发人有多么残忍。
刘国鋕最终还是拒绝了五哥的请求，并托刘国錤好好照顾家人。
1949年11月27日，刘国鋕在国民党特务的大屠杀中殉难。
这就是刘国鋕烈士面对生死的抉择。
以前，锤哥并不能真正理解这个抉择。但随着对现实世界的观察与思考，现在好像越来越理解了。
刘国鋕烈士的事迹和现在铺天盖地宣传的所谓“人性论”，实际上有千丝万缕的联系。等我们把下面的三个主题说完，再把这个故事接回来。
01
历史的轮回
喜欢看历史的人或许会发现，历史仿佛在一个轮回中。
就比如我们现在，很多人都是追求搞钱，并为此拼尽全力。有时锤哥在想：钱到底是什么呢?对我们普通人来说，钱多往往意味着更多的选择，或者说表面上的更加自由。那么，为什么有钱就会有这么多的选择?为什么有钱就会有这么多的自由呢?很多人或许没有意识到这背后有些更深刻更宏大的支撑。
大家常说：“我们中国人，什么都不信。不信神，不信佛，就只想搞钱。只想把日子过好一点。”其实这句话非常的接地气，但是他们忘记了：为什么中国人可以只想着搞钱，可以只想着把日子过好一点。而印度那些在豪华酒店门口一直乞讨为生的低种姓穷人，很多都饿死在酒店门口，却没有选择去反抗。他们为什么他们不去试着把日子过好一点呢?难道是他们比中国人蠢吗?不是的!中国人之所以这么世俗，这么爱搞钱，这么全心全意的投入搞钱大业并改善自己的小日子，恰恰是因为：有千千万万的革命先烈已经把牛鬼蛇神，已经把不合理的制度，已经把落后的束缚人们思想的文化……统统给扫除的差不多了!让大家平时感受到的压迫与束缚，比印度大多数人、比美国的普通人，都要少得多!在束缚与压迫少得多的情况下，大家才有了更大的自由度与空间，这个时候我们才能够无所顾忌地去放肆搞钱，才能安心地为更美好的生活而奋斗。
甚至，说得讽刺一点：恰恰是因为革命太过成功，导致人们可以在接下来的很长一段时间内告别革命。
在告别革命的阶段，尽情享受着革命阶段的红利，拥有更多的自由与选择。
在告别革命的阶段，又容易小确幸、容易因为一心搞钱而懈怠，导致牛鬼蛇神、落后文化、不合理的压迫制度死灰复燃，并最终量变产生质变。
当然，还有另一种历史时期：各种矛盾非常尖锐，普通人的自由和选择都很少，普遍都遭受很严重的压迫、或者面临很严酷的生存斗争。这个时期的主旋律绝不会是搞钱和过好日子，而是生存、战斗和挣扎。
但恰恰也就是这种阶段，却往往是发生伟大的飞跃性质变的时期。就比如说我们人类本身，从猿到猿人再到智人，这个史诗级的最伟大进化，就是一直与自然界进行残酷的生存斗争而最终实现了革命性的最伟大飞跃。我们的大脑有了结构性的变化，我们开始直立行走，开始使用工具，开始劳动，逐渐形成社会……这种生存斗争或阶级斗争最剧烈的时期，往往就是最伟大的革命性飞跃的时期。所以，伟大导师才说“革命是历史的火车头”。其实，资产阶级也不得不无意中承认革命对社会的巨大推动。他们也知道“工业革命”、“科技革命”、“信息革命”……都意味着生产力的巨大飞跃，他们兜售新产品时也经常吹牛这是“革命性产品”，由此看来，革命伟大是全人类共识。
纵观人类历史，每一个革命时期，几乎都是社会进步最快的时期。我们上一次面临生存战斗和挣扎的时期，就是新中国前后先是差点亡国灭种、后又强敌环伺核大战影挥之不去的激情燃烧岁月。在这个时期，也有一些人想着搞钱、想着过好日子，但是有更多的革命英烈与更多的普通工人农民，他们跟着伟大的我党土地革命、解放妇女、战天斗地、参与两弹一星、为了祖国工业化努力献石油……
然后，由于新中国的先辈们把当时所有严峻的问题都解决得太过于成功，不可避免地会导致搞钱过日子的时期全面到来，并且会持续很久很久。
两个时期，就这样交替着，或长或短。人类社会，也在这种交替中不断地螺旋向前发展，或快或慢。
这便是伟大又无情的：历史的轮回。
02
“人性论”的巨大胜利
无论从历史的轨迹还是现实的个人处境来看，都不能把人视为是孤立的。人本身是社会的产物，而人类社会又是因为劳动而形成的。哪怕非要说“人性”，按照马克思主义的观点，也必须坚持普遍联系与运动的眼光，绝不能仅仅只说“人”，一定是从先从劳动说到社会再说到人，然后再说到人的各种行为模式;但是资产阶级宣传的所谓“人性论”，就喜欢孤立地、静止地、绝对地看问题，他们口口声声说什么“人性永远自私”、“自私永远是第一位的”……然后把这些“教条”重复一千遍、一万遍。丝毫没有普遍联系与运动的眼光，更不会告诉人们这些所谓的“绝对真理”只在私有制下基本成立，而在巴黎公社时代与毛主席时代的普通人身上就只能部分成立了。至于在未来的共产主义时代，由于生产力与生产关系都将发生巨变，这些“人性教条”更是完全不能成立。
但是，资产阶级的手段非常高明。他们宣传这些“教条”的时候，会加上各种“滤镜”与“金手指”，然后故意突出一些方面，再把对它不利的一面完全隐藏或者故意避而不谈。于是呈现于大家面前的，就是表面似是而非、实则一窍不通的谬论。
已故著名小资文人琼瑶向大家清楚地展示了：只要对真正重要的东西足够无视，再加上“美颜”、“滤镜”、“金手指”，小三的婚外情也完全可以惊天地泣鬼神;同理，把阶级斗争这一历史主线无视或者扭曲之后，“人不为己天诛地灭”、“人性自私永远第一位”之类的念经语言也可以看起来如同普世真理，完全可以海枯石烂、万世不易。其实，这些“教条”充其量不过是只在私有制下合理的行为模式，仅此而已。
但无论怎样，目前这些加了滤镜与美颜的故事，很多人觉得是符合实际的，也是自古以来一贯合情合理的。
在漫长的岁月中，伴随着强大的铁拳与温馨的“滤镜故事”，无产阶级终于原子化了。
无产阶级的原子化，无疑是资产阶级的巨大胜利。
为什么呢?因为哪怕资产阶级的也同样原子化了，哪怕资产阶级内部也有斗争，但是由于无产阶级之前的劳动成果已经通过机器、通过各种各样的物质形式凝结或沉淀下来了，而掌握这些凝结或沉淀的劳动成果的群体，恰恰又是资产阶级。除此之外，假如万一资产阶级还掌握了国家机器，那少数资产阶级对于数量远远多于他们的原子化的无产阶级，更是如虎驱羊、刀切黄油，想怎么切就怎么切，从从容容游刃有余。
所以无产阶级的原子化，肯定是资产阶级的重大胜利。
而要达成无产阶级原子化这一目标，资产阶级人性论可谓功不可没。
资产阶级“人性论”，与千千万万封建糟粕一样，配享太庙!
03
生死、吃喝玩乐与“人性论”的黄昏
我们每一个人都生活在这个花花世界上，不知大家每天、甚至每时每刻有没有去觉察自己的起心动念。
听说有些越南人就经常留意自己有意无意的各种“念头”，这些越南人说，他们很容易就会处在焦虑、恐惧或渴求中，而且在越南特色的制度下，人总是会慢慢的变得不善良。从小孩子们身上就能看出这一点，小孩子往往都是很善良的，坏小孩有、但是比较少，而且坏小孩一般都是家庭的问题。那么非常善良的小孩长大之后，为什么会变得没那么善良甚至冷漠呢?原因有很多，其中有很大一部分是因为：人们一直渴求却又得不到，甚至连生存的基本保障也在不确定之中。于是人们在日复一日的焦虑和渴求中，一点点地变得冷漠，终于失去了善良的能力。
换言之，无论是资产阶级及其拥趸们鼓吹的所谓的“人性的恶”也好，还是小布尔乔亚们自怜自叹时拿来唏嘘的“人性冷漠”也好，其实都是社会阶级斗争的结果，而且是社会阶级斗争后主要加诸于绝大多数普通人民的结果。但是!但是!人在公有制下，是可以在集体的庇护中获得平安、获得团结、拥有获得奉献心的。公有制时期，人们所表现出来的性格和善良程度，和私有时期如天渊之别。
公有制下的平安与团结，可以真正让人回归社会性。一旦整个社会成为每个人的坚实依靠，每个人就可以没有后顾之忧地向自由王国迈进，成为真正全面发展且彻底解放的人。
到那个时候，如果真的还需要谈起所谓的“人性”，就至少也要以社会为起点开始论述。
只要能摆脱私有制的异化并真正回归社会性，就可以理解什么叫做“功成不必在我”。哪怕在私有制下，只要掌握了马列主义真理，也可以做到这一点，刘国鋕烈士就是其中之一。
一旦理解了“功成不必在我”，人们就会变得空前强大，强大到足够战胜死亡!
现在回过头来看刘国鋕的抉择。刘国鋕为什么宁愿死，都不肯在“悔过书”上签字呢?我以前真的不理解，只是签个字而已，留得青山在不怕没柴烧，家里有足够的资源把他安置到美国低调做个富翁，这样怎么也比被杀头好吧?
后来我理解了。刘国鋕当时对跪在地上哀求他签字的五哥刘国錤说：“我死了，有共产党，我等于没有死;如果出卖组织，我活着也没有什么意义。”
试想，如果刘国鋕当时在退党声明或“悔过书”上签了字，国民党反动派一定会拿此事大做文章。这样不仅会让党内其他信仰不坚定的同志产生动摇，更有可能冲击群众对党组织的信心，影响党的光辉形象。刘国鋕如果只考虑自己，他确实是可以签这个字，然后经过他家里的运作，把他先送到香港再转去美国，不用管国民党拿到他的“悔过书”后会做出哪些对我党不利的事情。但是，刘国鋕烈士选择了“我等于没有死”的那条道路，并义无反顾地献出了他年仅28岁的生命。他是真正参透了生死，战胜了死亡的人。
哪怕只是有一点点摆脱资产阶级“人性论”的洗脑的倾向，现在的锤哥都能或多或少地与刘国鋕烈士感同身受。而且锤哥觉得刘国鋕烈士比现在世上很多所谓的聪明人，要聪明得多得多，也看得更深远得多。
说回现在，这个搞钱的超级大时代。在刘国鋕烈士这样的人越来越多之前，在全世界无产阶级团结起来之前，在全球主要由资产阶级统治的局面大幅改观之前，吃喝玩乐之风其实是不可避免的。因为，无论是对上层来说还是对下层来说，吃喝玩乐大行其道都有必然性。对上层而言，群众沉溺吃喝玩乐，既是资产阶级分化群众所需要的，也是促进消费所需要的，更是维护统治所需要的;对下层而言，暂未觉悟的群众也需要安抚自己内心的焦虑和恐惧、需要放大个人意识、需要通过更多样更刺激的各种享受来获取欢愉，这三种需求会促使暂未觉悟的群众非常容易沉溺于吃喝玩乐中。而人们的这三种需求如果细究一下，就会发现归根结底都来自于个体对于死亡的恐惧、抗拒或逃避!
真正的大觉悟者，比如毛主席、彭湃、刘国鋕、胡长保……这些无产阶级，他们则是早已战胜了个体对死亡的恐惧，成为了大写的人、社会的人、真正的人，他们每一个人都做到了“功成不必在我”!
千千万万的刘国鋕烈士牺牲后，伟大的新中国屹立于世界东方;毛主席逝世后，共产主义事业在艰辛中顽强向前。这些大写的人、真正的人，激励着无数向往光明的后来者，让他们尝试去突破人心最深层次的恐惧、尝试去摆脱资产阶级加诸给世人的最强的心灵桎梏，哪怕尝试失败了一次又一次也没关系，爬起来继续尝试就好。
锤哥也是向往光明但暂未觉悟的芸芸众生之一，对于锤哥这样的人，在尝试成功之前，死了就是死了、死了就意味着彻底地结束;而毛主席、彭湃、胡长保、刘国鋕……这样无数大写的人真正的人，他们的思想和实践，则拥有在别人身上继续活着的生命力，闪烁着永恒的光芒。
这些光芒是如此的温暖、如此的耀眼，以至于可以穿透“人性论”所遮掩的资本主义黄昏，更会带领人们把资产阶级“人性论”送入黄昏后建设一个崭新的黎明。
(本文整理自“乐姐的毛选人生”学习小组论坛发言)
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