民国年间，李宗吾著“《厚黑学》”，风靡当世、后世，许多人抱着《厚黑学》，作为自己的修身、行动指南；延伸、研究“厚黑学”的著作也汗牛充栋。
经过观察和审视，发现“厚黑学”害人不浅，应该批判、而不是提倡。
“厚黑”，即“脸厚、心黑”。
作者举例指出，刘备“脸厚心不黑”，只能据“半壁江山”；曹操“心黑而脸不厚”，也不能统一中国；孙权“脸厚的不够、心黑的也不够”，也只能三国之一。因此，李宗吾得出结论：脸要很厚、心要很黑，才能成事，即“厚黑学”。
这不过是“片面论”、“狭隘经验主义”，以一个“个案”来说明“整体”。况且，“三国鼎立”未必是与“脸、心”有关，是诸多因素造成的，至少是“天数”那样，与“脸厚心黑”无关。
“脸”怎么能“厚”？脸厚，意味着没有羞耻心；正理却是：“知耻近乎勇”。一个人知道耻辱、羞耻，已经接近“勇”了 ；虽然我们并不是“勇士、英雄”，也往往做不到“勇敢”，但是，如果能知道“耻辱”，就“近乎勇”了。
最可怕、最无用的是那种别人凌辱自己、自己还不知道耻辱羞耻，去“认贼做父”、“低声下气”。
面对“凌辱、侮辱”，能反击回去，这就是“勇”；如果因为某些原因，做不到这样，但是，能知道“耻辱、羞耻、廉耻”，虽然没有反击回去，但已经“接近勇”了，也算一个差不多的“勇士”。
可是，厚黑学却教人们“脸厚”，不去感受、辨别“羞辱、耻辱”，只要“脸厚”、管它什么“耻辱”。所以，“厚黑学”是谬论。
“心黑”，更是不可取；无论各大宗教还是社会道德，都强调“善、心善、行善”，这是人类的普世价值，怎么能提倡“心黑”。
心善、心慈、心好者，天佑之、就是“好人”；心黑、心坏、心毒者，天灭之、就是“坏人”。
心“黑”，就会体现在言行上，因为人的言行是“心、思想观念”支配的；既然“心黑”了，自然是一系列恶语恶行。
有那样的“恶行”，首先是人们的唾弃、道德的指责。其次，是法律的严惩，比如“心黑”杀了人、自然是坐牢。再次，是“因果报应”；有因必有果，“心黑”干下坏事，自然是“恶报”。
还有，既然“心黑了、心坏了”，意味着是“心脏病了”；虽然患心脏病未必都是因为“心黑”，但观察发现：心黑的人都患了心脏病，如“心梗”、得放“支架”。
我有个同学，他初中的时候，从家里箱子中，翻出本《厚黑学》，看了后、深为折服，就“修持厚黑学”。我劝他不要“修持”，告诉他厚黑学害人不浅；他不听。在他之后的求学路上，遇到什么事、以及人生规划，都是以厚黑学为指南。他考上医学院，毕业后，谋到医院的工作。他刚参加工作，就想当“院长”；在医院的例行会议上，高谈阔论、说医院的发展方向建设等；与会者笑，一位医生说“你想当院长？”他想：用“厚黑学”的态度回应；说“就是嘛！院长冷冰冰地坐在那里，一言不发。不久 ，院长寻到个“由头”，把他开除了。之前，他是个很好的人，可修持厚黑学后，变得“狠毒、自私、没有是非立场、不考虑别人感受”等等；当时，我以为“人是会变的”、变向不好的方向；后来慢慢思考，才知是他“修持厚黑学”变成那样的；只能让人感到遗憾。
许多犯罪活动，很大一个原因、就是因为“脸厚、心黑”；比如“偷人”，许多人不偷人，是因为觉得不光彩、耻辱、羞耻心、罪恶感、负罪感，但是，脸如果很“厚”，偷人被人捉住了，也丝毫“不以为耻”，就无可救药了，是那些“职业惯犯、惯贼”，被社会公众唾弃。
连几岁儿童也绑架、摘器官、性侵、七八十岁老年人的钱也抢，这就是“心黑”；“心黑”到如此地步，就不能称之为“人”，就是骂人话连“禽兽都不如”。如此，活着的意义是什么呢？不过是具行尸走肉。
很多人估计对《圣经》里的那个故事记忆犹新：亚当和夏娃，本赤身裸体，吃了那个树上的果子后，眼睛变明亮、有“羞耻心”了，就采集了一些树叶树枝，把自己的私处遮挡起来。
这个“羞耻心”，是人类文明的首要特点；那些家畜野兽，在人面前、同类面前，就进行交配活动，因为它们没有“羞耻心”。
两性方面的羞耻心，是决定人类文明、人之所以为“人”的。
无论犯罪、贪腐、欺压人民、两性、政治领域、经济活动、社会生活的各方面等等；具“羞耻心”、知道“耻辱”，哪怕因为一时的糊涂、年轻不知事，干下一些犯罪活动，如果能幡然悔悟、迷途知返、能改正错误，就是好人好同志。
反之，说“我修持信奉‘厚黑学’”、就这样走下去······
如此，就“无可救药”。
所以，“厚黑学”是负面的、错误的，需要批判。
厚黑的本质，就是吃人
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