每天一章《道德经》精读，今天要读的是：
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
本章老子指出沉溺于声色犬马、珍稀财货等外在诱惑，会导致视觉麻木、听觉退化、味觉失衡、心智狂乱和行为失范，背离生命本真，深刻揭示了过度追求感官刺激与物质占有，对人性与社会的危害。
五色令人目盲，“五色”指青、赤、黄、白、黑，可以理解为缤纷色彩、精致装饰等。过度追求视觉华丽，会让人看不清事物本质，陷入认知迷惑。
五音令人耳聋，“五音”为宫、商、角、徵、羽，沉迷于复杂而动听的音律反而丧失了对自然之音的感知。
五味令人口爽，“五味”指酸、苦、甘、辛、咸五种不同的味道。过多的味道、佳肴，反而会破坏人本身的味蕾敏感度。正如《黄帝内经》中记载:“多食咸，则脉凝泣而变色;多食苦，则皮槁而毛拔”，味觉一旦过载，功能反而失常。
“驰骋畋猎”指贵族骑射活动，也可以引申为对物质占有、权力争夺的无节制追逐，过度追求刺激，这些都会使人心神动荡、躁动不安。在今天，也可以映射为沉迷游戏、极限狂欢等过度刺激的娱乐，让人陷入心神不宁、无法专注的状态。
难得之货令人行妨，“难得之货”指珠宝、奇器、稀有食材等稀缺珍贵之物，当人被 “难得之货” 的贪欲裹挟，行为就会偏离正道，突破道德底线。
要更深入理解本章，我们不妨再结合老子的时代背景去看看。老子生活的春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会矛盾尖锐。贵族阶层凭借特权横征暴敛，过着穷奢极欲的生活。从“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋畋猎”、“难得之货”可以看出，这些并非普通民众可涉及的生活元素，而是贵族身份的象征。
例如，贵族服饰以青、赤、黄、白、黑五色彰显等级，宴饮时以编钟奏出的“五音”烘托排场，饮食追求 “五味” 调和的极致口感。贵族以狩猎为乐，不仅耗费大量人力物力，还因追逐刺激而心性狂躁。比如《左传》记载晋灵公“从台上弹人，观其辟丸”，正是这种病态心理的写照，更有诸侯为争夺美玉兵戎相见，或为收藏奇珍异兽加重百姓赋税等。这些都体现了对感官享乐的病态沉迷，正是老子所批判的。
所以老子说“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，“腹”象征着生存的基本需求与内在本质;“目”则指向对外在繁杂事物、声色犬马的感官追逐。“彼”是那些外在的浮华、不切实际的欲望，“此”则是内在的充实、生命的本真。这里“圣人”可能指君王，也可能是得道之人，也可能没有指向具体的人或事物，而是一个具有抽象性和理想化的哲学概念。
但不管怎么样，这段话对我们的现实意义还是很明确的，比如它告诉我们，把精力放在满足“吃饱穿暖、保障健康”等本质需求上，避免被消费主义裹挟，守护精神世界的清醒，主动减少无效刺激，转而读一本好书、学一项技能，或与家人深度交流，用这些能充实内心的事，替代对外物的依赖，让内心更从容更踏实。
附《淮南子?原道训》节选，以便诸君理解：
“耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也。炎炎赫赫，怵然若有所诱慕，解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。不以内乐外，而以外乐内。乐作而喜，曲终而悲。悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平。察其所以，不得其形，而日以伤生，失其得者也。”
这段话描绘了贵族阶层以钟鼓管弦、美酒佳肴、歌舞田猎为乐的场景。这样作乐寻欢的情景是那么盛大显赫,使人如醉如痴难以忘怀，内心却像被什么诱惑着、迷恋着无法自拔。
然而，一旦车马遭散，酒宴罢撤，心里就突然像空了一块、失去了什么，惆怅若有所失，茫茫然若失。
他们不懂得靠内心的平和让外在行为变得愉悦，反而靠外在的刺激来勉强取悦内心：音乐响起就欢喜，曲子终了就悲伤，悲与喜交替循环，精神始终混乱不安，连一刻的平静都得不到。
即便想探究这种精神失衡的原因，也找不到清晰的头绪，只会一天天损害自己的生命，最终失去人本该拥有的本真状态。
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