最近国内兴起一股传统文化的热潮，各种国学培训班日益火爆，各种国学大师高来高去，各种国学社群(多借助网络)如雨后春笋。还有声音呼吁国家要加大传统文化方面的教育。甚至出现了要以传统文化来治国理政的政治思潮、政治力量。　　面对传统文化的热潮，社会反响不尽相同，有的高度认同赞扬推动，有的表示反对批判忧虑。我觉得对此可以百家争鸣，进行辩论。　　许多反对传统文化热潮的人

　　一、引言　　在中国非毛化盛行后，孔子的地位上升了。孔子的雕像又进入了中国一些重点高校的校园。立这些雕像的人通常都已经年过半百，应该读过叶圣陶先生的《古代英雄的石像》，也应该知道厚古薄今是什么意思，可是，当一些人这样做的时候，是否问过自己这样一个问题，即孔子如果活在当下，孔子会怎样看毛主席?孔子已经是历史人物，没有办法回答这个问题。但是，孔子的言语还在!稍微有些逻辑和

中华以农立国，数千年来，国民安土重迁。在一个地方聚族而居是常态，迁徙则是非常事件，会被史家大书特书。由此，大多数人生活在一个由熟人甚至亲友组成的社会环境中。一个人的才能、德行为周围人群所熟知。于是，基于才、德的人品成为每个人最重要的社会资源。才、德有亏的人，在这样的环境下很难抬头。这是“选贤任能”、“以德治国”、以礼为教（礼教）的必要社会基础。

　　作者按：2016年9月9日是毛泽东主席逝世40周年纪念日，为此，笔者特撰文《走向法家——毛泽东晚年思想巨变》一篇，以表达对一代伟人的怀念之情——斯人逝矣，斯魂永驻!　　1974年，经历文化大革命的高潮与挫折，在毛泽东主席人生经验，政治智慧和哲学思想达到顶峰时，这位伟大的革命者发动了“评法批儒”运动——毛泽东注意到了中国文化的本质问题!然

　　据说，这是一场足以媲美北京奥运会开幕式的精彩演出。张艺谋担任总导演，他对自己“G20新作：最忆是杭州”如此形容：美轮美奂、诗情画意。　　不过，演出还没有结束一张照片就开始在微信群里流传——一张据说是张艺谋演出前在杭州灵隐寺祈祷演出成功的照片。如果这张照片是真的，那么，演出已经箭在弦上，总导演却跑去向菩萨祈祷，似乎表明对演出能否成功并无自信?　　　

　　摘要：明清以降，儒学由于内部蜕变和外部多次冲击变成了“游魂”，面临着现代转型。儒学的核心结构是内圣外王，其渊源是古代圣王。春秋战国时期，现实中圣王不再，原始儒家在理论上整合圣与王，提出完整的内圣外王之道。此后在不同历史阶段或侧重外王，或侧重内圣，但内圣外王之道一脉相承，传承至今。儒学现代转型的逻辑起点是如何对内圣外王进行现代诠释和转换，港台和大陆新儒家都做

我认为古诗词是中国传统文学王冠上的明珠，但在现代遗失了。一千栋高楼也比不上一首绝句的文化价值，因为高楼会坍塌，而绝句不会。但高楼还在越造越多，优秀的古体诗词却从来难得一见。这是古体诗词在现代的整体悲剧，同时也是古体诗词“物以稀为贵”的价值体现。

汉语是人类文明史上最重要的奇迹之一。在数千年的文明演进史里，它虚拟生活并表达了一个民族对生活的理想，艰苦、卑污的生存状态经汉语的光照呈现审美和向善的底色。它有教无类，化育八方，穿越了足够久远的时空，给规模足够庞大的人类基因种群以生命的归宿和信仰。它安慰了东方大地上的人民和国家。

我想当年毛泽东要我们注释《晋书·孙恩卢循传》所具有的警示意义是非常深远的。从《晋书·孙恩卢循传》，我们可以看到东晋司马氏的王朝取得淝水之战的胜利，形成一个相对稳定的局面，不到三十六年时间这个王朝就土崩瓦解了，这里有孝武帝与司马道子兄弟的内斗，统治集团内部内乱不断，有士大夫长期安逸享乐而陷于无能，有官民之间各种矛盾的积叠;而这个王朝崩塌的结果，不仅百姓们生灵涂炭，孙吴到东晋那几个世家大族包括王、谢、桓、殷几个世族也受到沉重的打击，如司马道子与司马元显父子的结局都是身首异处。有谁愿意看到这样悲惨的历史结局呢!所以我们一定要居安思危，“拳拳赤子之心，天人皆可知也。”

　　原编者按：当下法学界存在着一股尚洋思潮，用西方法学、法治状态来衡量中国目前法治社会进展的步伐，并提出诸如中国共产党执政的合法性等问题。这种质疑，说明这些学者对历史严重缺乏认识，实际上是对我国近代以来民族救亡图存历史的质疑。须知，法治中国与法治英国、法治美国是有本质区别的。拨开历史的重重迷雾就会发现，法治文明是中国统一文明的最坚实根基。秦代的历史功绩，不仅仅是统

　　只有毛泽东能够成为中华民族伟大复兴的精神领袖　　赵晓鲁律师事务所 赵小鲁律师　　今天，在庆祝党的生日专题党课讲演中，我特别增加这样一节内容，“如何认识毛泽东”?我注意到，最近几年，在社会上，有一股彻底否定毛泽东的思潮，甚至有个别文人，对毛泽东用极其卑劣的语言描述、诋毁，泼脏水，这种现象使我感到非常气愤，但似乎没有人出来反对。诋毁毛泽东，甚至似乎能赢得一部分人的