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中华文化
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共 2000 篇文章
张广生 | “天下—国家”的赓续——中华多元一体传统的文明机制
摘要：无论诉诸单一的帝国的概念或民族—国家的概念，从比较的视野勾勒中华世界系统中文化要素与权力要素的凝聚方向和结构形态，都难免或得中西而失古今之度，或执古今而失中西之维。只有从文明比较的高度下沉到中华文明自性的深描，着力分析中华民族共同体以“国家”兼“天下”，即以“国家”兼“文明”的历史与逻辑，直面中华“天下&mda
2026-05-30
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何青翰|寓旧于新——重思“老三篇”与中国传统政治文化的对话
何青翰中共中央党校文史教研部副教授本文刊于《中华民族共同体研究》2026年第1期。摘要：受制于“道德主义”的局限性，中国革命与传统文化的内在关联始终未能得到有效澄清。为了激活古代经典与现代革命之间的对话，有必要重新检视“老三篇”中的文化符号及其组成的意义关联系统，使“老三篇”所蕴含的“天人关系”“圣愚关系”&ldqu
2026-05-30
互动：17
赵汀阳的“天下”，指出了中国现代性的一个方向
窦文涛的新节目《自然光》第一期，请来了赵汀阳。这个选择很有意味：一个长期擅长把公共话题拉回日常经验的主持人，却选择了一位并不常出现在大众视野中的哲学家。赵汀阳在节目中谈AI、主体性、存在、文明，也谈到他最重要的思想之一：“天下”。这个词听起来很古老，甚至容易被误解成某种古代中国的政治想象。但赵汀阳真正要谈的，并不是复古，而是现代世界怎样重新理解自己。今天的
2026-05-28
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碧云天 | 我爱对联情趣多
中国是一个盛行对联的国度。喜事有对联，哀事有对联，盖房有对联，乔迁有对联，褒奖有对联，贬斥有对联，重要节日有对联，连重大活动也会用对联深化主题，烘托气氛……有时甚至可以没标语，不可以没对联。新时期后，不管是电影《唐伯虎点秋香》，还是电视剧《苏小妹三难情郎》等影视作品中的出联、答联，都把故事情节渲染得妙趣横生，给观众带来美的享受。至于名胜古迹上的楹联更是构思奇巧，精
2026-05-26
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【考证】从东山到岳麓：毛泽东“实事求是”思想早期渊源新探
摘要长期以来，学界与主流叙事普遍将长沙岳麓书院“实事求是”匾额，视作毛泽东接触并萌发该理念的唯一早期源头。依托湘乡东山书院光绪丁酉年《东山书院记》碑刻原始文献，结合毛泽东早年求学时序与湖湘经世实学文脉梳理可证：东山书院碑文所载“实事求是”，是少年毛泽东更早接触的文本源头，构成了其思想的最初萌芽;岳麓书院匾额则为后续深化升华之源。从东山到岳麓，
2026-05-25
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纪念毛主席逝世50周年
关峰等 | 《论语》和注释本
由于《论语》在儒家经典中的特殊地位，历代为《论语》作注释的很多。有统计说有三千多种。据何晏、邢昺说：《论语》的最早注本是西汉孔安国注的《古论》，现存何晏《论语集解》中保存了很多孔安国的《论语》注释。东汉马融也注释过《古论》。东汉末年经学大师郑玄综合古、鲁、齐三《论》作《论语》郑玄注。当时很流行，但后来郑注佚，以后在日本找到郑注的残缺抄本，又在敦煌石窟发现一些唐
2026-05-23
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闫宏伟：节气诗词之小满（2026.5.21）
闫宏伟：节气诗词之小满七律四首丙午小满一初夏时节气未匀，阴晴变幻总频频。葳蕤草木天天茂，浆满穗禾日日沉。芍药牡丹艳有格，榴英月季妖无伦。田田荷叶吐红蕾，欲放亭亭韵更神。二莫道春归不见花，榴英灿灿染红霞。野塘菡萏点朱笔，土堰槐琼坠玉华。月季寻常百姓院，牡丹富贵显人家。霜英独爱待来日，云淡天高九月八。三小满缘何无大满?文明华夏道精深。虚心竹劲节节骨，攀绕藤曲寸寸身。泥淖荷
2026-05-22
互动：5
郭松民 | 论汉服的时装化
“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方近年来，随着文化自信的日益增强，汉服作为中华优秀传统文化的醒目符号，从历史深处款款走来，成为街头巷尾一道令人瞩目的风景。其衣袂翩翩之美，承载着数千年的匠心与美学，无疑是民族文化遗产中璀璨的篇章。然而，在我们为这份复苏的文化记忆欣喜之际，有必要以更为清醒、理性的目光审视汉服的文化属性。必
2026-05-22
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大一统何以成为中国历史的深层底色
汤因比说“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。 “大一统”与“并天下”，正发挥了这一作用。
2026-05-19
孙闻博
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天安门前后的四根华表，你知道是什么意义吗？
每次去天安门，都会看到很多人对着天安门前的两根高大的石柱子拍照留念，可要是问一句，这石柱子叫什么、有啥意义，十个人里有九个都说不清楚。有人说，这不就是个装饰嘛，跟咱们家门口摆的石狮子一样，图个气派好看。还有更离谱的，说这是避雷针。我第一次去天安门的时候，也盯着这石柱子看了好久，当时跟几个小伙伴围着讨论，一致认为最上面那个神兽，肯定是龙头，毕竟柱身上全盘着龙，看着就特别有威严。
2026-05-19
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关峰等 | 《论语》是如何被塑造成圣人经典的
《论语》二十篇，均以第一章第一句开头的两三个字为篇名，如《学而》篇，第一章第一句为“子曰：学而时习之”，即取“学而”两字为篇名。
2026-05-19
关锋
互动：29
关峰等|《论语》的三种传本及其混合为一
《论语》在秦代遭到查禁和焚毁，但在民间仍有流传。到了汉代，传下来的有三种版本：《鲁论》，系由原来鲁国的经师保存下来的传本，用当时通用的文字书写(即今文)，共二十篇，篇目与今本《论语》相同。《鲁论》的传人有龚奋、夏侯胜、肖望之、韦贡、韦玄成等。《齐论》，系由原来齐国的经师保存下来的传本，也是用当时通用的文字书写，共二十二篇，比《鲁论》多《问王》《知道》两篇，其他各篇，篇目和章句
2026-05-18
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田辰山：全球是一个什么文化域境？《人类的求生哲学》章节之八——对国际学术界几种质疑的回应
（接上）《人类的求生哲学》章节之七【摘要】搞清楚什么是全球文化域境，一定要从两种话语的全球化历史现象看才是恰当的;一种是西方私人资本集团主导的全球文化域境，也即全球主义(Globalism)。另一种则是以比较哲学阐释方法看到的“一多二元本体论”与“一多不分生生论”两种文化域境此消彼长的全球文化域境。这种看待和对待全球文化语境的恰当性，彰显着可以说没有
2026-05-17
互动：5
田辰山：中国“自由主义”的“求生或害生”“哲学”——《人类的求生哲学》章节之七
（接上）《人类的求生哲学》章节之六【摘要】中国没有西方原汁原味的自由主义，只有鹦鹉学舌般、在不知真意之前的、在中国“一多不分”文化语境之中搬弄“一多二元”西方自由主义话语，十分蹩脚。所以在中国需要给它用引号括起来。它在中国起到的实际话语作用，本是一种表面叙述“一多不分”含义的“求生”，而实质是贩卖“害生”的叙事
2026-05-17
互动：40
侯立虹 | 了不起：马谚语小马拉大车——马生肖文化系列之十三
马谚语是马文化的杰出代表，又是凝聚自然和社会规律的经典。马谚语尽管是马生肖文化的一部分，有着弘扬传统文化的本能，但又以人民群众总结体悟之特殊方式，弘扬中华民族的优秀传统，堪称了不起的“小马拉大车”。1、弘扬中华民族勤劳善良的优秀传统。马谚语，不管是生肖文化的鲜花，还是马文化的奇秀，但从根子上说则属于传统文化的范畴，所以其指向就是弘扬中华民族优秀传统，而弘扬中
2026-05-15
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他的诗，不是风花雪月，而是一个民族的生死史诗
若问中国历史上，谁可称第一诗人。许多人会脱口而出一个名字——李白。他把盛唐的月光酿成酒。把万里山河写成梦。他的诗，是天马行空。是飞流直下。是举杯邀月。是中国人想象力最灿烂的高峰。若再问谁最沉痛。谁把时代苦难写进诗骨。答案往往是杜甫。他看见乱世烽烟。看见朱门酒肉。看见白骨露野。他用一支笔，替苍生哭。他的诗，是破碎山河里的长叹。是百姓流离中的血泪。李
2026-05-14
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马克思主义与中华传统文化的“求生”哲学——《人类的求生哲学》章节之六
（接上）《人类的求生哲学》章节之五【摘要】在采用古今中国主流“一多不分”生生论的比照阐释哲学视角下，可清晰看到，马克思主义是与中华传统文化高度契合的“人类求生”哲学。二者皆属于西方主流“一多二元本体论”形而上学“菲乐索菲”范畴之外的经验智慧哲学，二者皆不在虚构假设唯一超绝神主宰和人作为上帝造物的互不联系原子式独立个体存
2026-05-14
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中国化释家的“求生”哲学——《人类的求生哲学》章节之五
（接上）《人类的求生哲学》章节之四【摘要】当我们把目光转向释家哲学，进行“一多二元本体论”与“一多不分生生论”互鉴对照阐释，将对照哲学阐释用到释家哲学身上之时，忽然发现释家哲学是一个批判哲学体系。释家从“空寂”这一独特的经验“形而上”角度，不遗余力鞭笞一己个体“贪、嗔、痴、慢、疑”妄念偏执、言语与行为，构成了对西
2026-05-13
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墨家的“求生”哲学——《人类的求生哲学》章节之四
（接上）《人类的求生哲学》章节之三【摘要】墨家的人类共生关系生命观珍视生命本身，又将其意义置于更高的尚同家国天下共生关系的“义”与万民的“利”之上。一己生命之意义不在于其长度，而在于其与一条共生大生命体的与共不分，乃至于必要之时，为护卫大生命作出牺牲。【关键词】天下之利 天下之害 天志 兼爱 尚同 共生关系生命观墨家的一套哲学是直接突出“天
2026-05-12
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侯立虹 | 马谚语堪称“生动的教科书”——马生肖文化系列之十二
谚语是反映劳动人民生活实践经验的言简意赅的短句或韵语，而马谚语更以凝聚大量经验教训，引导人们做人做事的特质，当之无愧地成为“生动的教科书”。马谚语之所以经常伴随人们的工作学习生活，之所以成为人们须臾离不开的知识宝库，就是因为马谚语或凝练生产智慧，或蕴含处世哲理，不仅提供做人做事经验，而且总结出各种各样的避免走弯路的教训，也就显得特别珍贵。一是教人注意日常小
2026-05-12
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全球文化域境的中国哲学——《人类求生哲学》章节之三
（接上）《人类求生哲学》章节之二【摘要】在全球文化域境确认中国哲学，离不开对照地阐释“一多二元本体论”与“一多不分生生论”。“一多二元本体论”的“一”，指的是译为汉语“上帝”的“God”的作为宇宙本源的“超绝一”的虚构假设;“多”是将宇宙间的一切，皆虚构假设为是由“一”而&l
2026-05-11
互动：4
