中华文化

端午异俗记

提起端午，多数人脑海里只有粽子与龙舟。但在这片广袤的土地上，三十六个省份的端午，藏着无数鲜为人知的奇风异俗，像散落在时光里的碎玉，闪着独属于一方水土的光。在福建泉州的老巷，我曾见过最热闹的“嗦啰嗹”。这是延续了千年的采莲仪式，端午清晨，采莲队举着彩旗，敲着锣鼓，挨家挨户“采莲”。领头的人手持榕枝，蘸着雄黄酒洒向门楣，嘴里唱着古老的“嗦啰嗹”歌

2026-06-15 互动：10

对孔子“仁”学祛魅：一段思想史的澄清

对于古代的抽象的理论命题，绝不能脱离它的历史背景;如果脱离历史背景而进行抽象的逻辑分析，就会自觉或不自觉地把后人或自己附会的或推论出来的东西强加到古人的身上。

2026-06-14 关锋等互动：13

让岳飞精神重登巅峰

洗尽百年尘翳，重铸华夏脊梁——让岳飞精神重登巅峰陈厚文中华文脉千载流转，有两位武圣贯穿古今，被世人世代铭记：一位是家喻户晓、香火遍天下的关公，一位是风骨凛然、气节照千秋的岳飞。如今神州大地，关帝庙宇林立，财神关公的名号妇孺皆知，而曾稳居华夏武庙正统、为万世立气节标杆的岳飞，却渐渐淡出大众主流视野。世人多熟知关羽的忠义仁勇，却遗忘了岳飞的家国大义;追捧江湖私人

2026-06-13 互动：18

“儒家思想中没有‘科学’”——“李约瑟难题”引发若干重大历史文化问题的是非错愕（一）

“儒家思想中没有‘科学’”——“李约瑟难题”引发若干重大历史文化问题的是非错愕(一)【作者按】本文系根据作者2005年1月31日完稿于夏威夷檀香山，之后发表于《孔子研究》2005年第五期“关于‘儒家思想与科技的关系’问题”文稿整理。【摘要】当今自媒体在谈论复兴中华文化传统的大气候中又重新翻出“李约

2026-06-12 互动：6

孔子政治思想的总纲是“克己复礼”

孔子的政治思想，《论语》上的记载，有些是他出国以前的，有些是他周游列国和晚年回到鲁国以后的，但前后基本上是一致的。他的政治思想大约从中年开始就逐步地形成了。

2026-06-12 关锋等互动：8

孔子的教学方法及其阶级性与非阶级性

在长期教学实践的基础上，孔子总结了许多行之有效的优秀的进步的教学方法，这些教学方法对中国的教育事业的发展产生过巨大影响。

2026-06-11 关锋等互动：9

侯立虹 | 好美，马歇后语——马生肖文化系列之十五

歇后语是民间流传下来的语言精华，或幽默风趣，或寓意深刻，表现出语言文化的独特魅力。生肖歇后语则以其生动形象性和强烈的特指性，成为歇后语的明珠，而马歇后语更以量大数多，幽默生动，比喻生活现象或道理的内涵深厚，凸显马文化特色的别具一格，成为生肖歇后语的一枝独秀。马歇后语的美，在于它不仅集合了歇后语所有特点，还创造了自己独有的个性，围绕马的行为特征与人马关系，形成了一系列富有思想

2026-06-11 互动：9

郝贵生：《汝人识字》的解读及其启示

笔者上小学时，记得老师曾经讲过古代一小孩学写字的故事。这个小孩的父亲为他请来一位老师教他识字。第一天教“一”，小孩就写一道，第二天教“二”，小孩就写二道。第三天教“三”字，小孩就写三道。小孩很聪明，主观推理，“四”就是四道了，“五”就是五道了，……，告诉他父亲，他字都会写了。父亲夸他很聪明。过些天，他的老师过生

2026-06-10 互动：36

据思想史学家蔡尚思先生考证，《礼记·礼运篇》的大同说，实源自墨家，他在《大同主义不出于儒家考》一文中说：“第一，《礼运》的‘天下为公，选贤与能’，便是墨子的‘尚贤，尚同’；第二《礼运》的‘故人不独亲其亲，不独子其子’，便是《墨子》的‘兼相爱，交相利’，‘爱利万民’；第三，《礼运》的‘老有所终，……幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，’便是《墨子》的‘老而无子者有所得终其寿，孤独无兄弟者有所杂于生人之

2026-06-10 关锋等互动：22

摩罗|大一统和集体主义是中国文明的基因（外一篇）

大一统和集体主义是中国文明的基因摩罗撰集体主义是弱国生存之道，强国腾飞之道。中国要不是毛主席把大一统体制和集体主义激活到极致，哪有当今之成就。今天跟一家养蜂企业的几个领导聊了一天。中国社会是地球上最接近蜜蜂社会的社会，具有极为严密的组织性和互补共存性。这是中华民族创造的最伟大文明。西方传教士和殖民政权以及中国几代公知汉奸，用了最大的力气解构中国的大一统制

2026-06-09 互动：22

对教育家而非政治家孔子的评价

在孔子的历史评价上，应把作为职业教育家的孔子和作为政治活动家的孔子加以区别。从孔子30多年的教育生涯看，他适应春秋时期“文化下移”的历史趋势，创办私人学校，在教育事业方面作出了巨大的贡献。他是中国历史上第一个伟大的教育家。据《史记·孔子世家》和《仲尼弟子列传》记叙，他有“三千徒子弟”、“七十二贤人”。三千徒子弟可能有夸大之处

2026-06-08 互动：13

毛泽东思想：马克思主义中国化与儒学的现代转化

毛泽东思想：马克思主义中国化与儒学的现代转化田辰山【摘要】儒学在西方思想冲击下发生多种转化倾向，其中自由主义和新儒学是最明显的两支。但是人们一时不会想到马克思主义在中国的传播在比较哲学视野中可呈现为儒学的现代转化。今天回过头来看，可以说马克思主义中国化其实是最主要的儒学新转化，化为以毛泽东同志为代表的共产党人思想，而且是取得社会实践历史性成功的新转化。【关键

2026-06-08 互动：19

一画开天，万年赓续：东方文明生生之道的金华解码

溯源奠基，立范上山，依托万年上山扎实考古实证，完成一场文明认知范式革新。我们跳出西方单一文明评判话语桎梏，以道器双证(器物实证+文脉理论)为研究方法，搭建“摇篮-范式-标识-对话-枢纽”五维架构，从“五大”维度，实证中华文明本源性、策源性、独特性、连续性、世界性“五大”特质，创立扎根东亚稻作农耕的东方文明起源范式。

2026-06-07 东方羲互动：15

孔子对诗教的提倡及其局限性

孔子是奴隶主阶级的功利主义者，他强调诗的教化作用，用诗培养“复礼”的人才，而由于诗确有教化作用，因此善于思索的思想家孔子提出了一些从其抽象意义说来具有合理性的命题，应当予以适当的肯定;但是，绝不应以超阶级的眼光去看待它，对其合理性加以夸大。另外，孔子把诗教绝对化也给我们留下了有益的教训。

2026-06-07 关锋等互动：12

田辰山：回答“中华文化是什么”，才能解决侈谈“文化自信”的空洞

田辰山：回答“中华文化是什么”，才能解决侈谈“文化自信”的空洞——让“一多不分”共生关系成为中国话语体系的红线【摘要】本文是十多年前的一次讲话，核心是强调要讲“什么”，不是只讲像什么，比喻它是什么，或类比性对它描述。“文化”本身是什么?“文”是什么，“化”是什么,这是该说清楚的。&ldquo

2026-06-07 互动：26

从百年反思到万年实证：世界文明判定标准诸学派与要素说综述

从百年反思西方范式，到万年实证支撑本土理论成型，全球文明评判的范式转型已成定局。这套扎根中国考古实况的原创理论，既夯实中华文化自信的学术根基，也打破西方主导的文明等级话语，为全球农耕文明溯源输出中国方案，助力文明平等互鉴，为人类命运共同体建设提供丰厚的史学理论资源。

2026-06-07 弘羲子互动：62

闫宏伟：节气诗词之芒种（2026.6.5）

闫宏伟：节气诗词之芒种七律六首丙午芒种一车行到站是乡梓，岱岳青青云脚低。亿万斯年屹末改，民安国泰赖为依。二昨夜交节今日雨，千年物侯有玄机。应得凉夏水多季，三伏还无酷热欺。三垂云细撒弥朦朦，仲夏热凉变雨睛。芒种收割万顷麦，丰年差可养黎农。四芒种时节大雨落，喜愁交替刈与播。北方小麦镰舞启，还盼天公晴日多。五细雨如烟布谷啼，杏黄樱赤荔枝肥。清塘菡萏惊娇艳，雏燕试飞翼羽齐。六

2026-06-06 互动：8

田辰山：我的老师安乐哲

田辰山：我的老师安乐哲——《生生不已：安乐哲与中国哲学》纪录片首映礼上的发言【摘要】以下短文系作者在北京大学、成都市广播电视台和北京外国语大学北京中外文化交流研究基地联合举办，2026年6月3日在北大博雅国际酒店大学堂举行“《生生不已：安乐哲与中国哲学》纪录片首映礼上的“雅集共话”发言稿;颂扬了安乐哲教授为人类世界走向“一多不分优化

2026-06-05 互动：18

新中国哲学理论体系

在中国革命与社会主义建设进程中，毛主席将马克思主义同中国具体实际相融合，构建了新中国的哲学体系。

2026-06-05 万重云翔互动：20

田辰山：“一多不分”讲“廉政”——儒家思想文化视角的“廉政”观念

田辰山：“一多不分”讲“廉政”——儒家思想文化视角的“廉政”观念“一多不分”指的是人类哲学文化之中的一种独特形态。它认为天地宇宙万物构成一个浑然一体，其中不存在什么单子独立个体，而是无处、无时不生生互系、共生共活的一个动态成长的生命体及其延续的过程。在这个“一多不分”样态的生命体与生生过程之外，不

2026-06-04 互动：15

论孔子的教育思想：其局限、根基与两点进步处

孔子没有也不可能有一个进步的教育思想体系。当时的历史条件没有这种可能，特别是创立教育思想体系需要知识积累，而这单凭个人经验是不够的；同时，孔子作为政治上的保守主义者，也不可能创立进步的教育思想体系的。但是，由于他长期从事教学实践，在教育观点上却仍然可以有若干进步的思想。

2026-06-03 关锋等互动：4

孔子教育目标的保守与客观作用

教学目标是教育学最根本的问题。从《论语》看，孔子的教育目标是培养“仁人”、“君子”，培养出来去做官，站在奴隶主立场上调和阶级矛盾，即实行他那一套政治主张。

2026-06-02 关锋等互动：11

毛主席关于少年儿童及儿童节题词

总说明：毛泽东未撰写六一儿童节正式祝贺信。以下分为“专项儿童节题词”和“少儿刊物”、“校园题词”两类，史料、手迹、刊载记录主要来源于官方党史资料。一、1938年6月（最早少儿相关题词）1.场合：为陕甘宁边区《边区儿童》创刊号题词2.原文：儿童们起来，学习做一个自由解放的中国国民，学习从日本帝国主义压迫下争取自由解放的方法，把自己变成新时代的主人

2026-06-01 互动：14 纪念毛主席逝世50周年

魏成阶：七律·游神垕古镇

应朋友邀请游览神垕古镇，激情之下得此七律，共享：《七律·游神垕古镇》(20260523老魏)神垕寻幽古镇游，心潮激荡久难收。地灵人杰中原土，宋韵唐风钧瓷州。烈焰千年凝釉色，匠心一刻世遗留。从来黎庶创世界，谁见官仓两袖浮?

2026-05-31 互动：11

张广生 | “天下—国家”的赓续——中华多元一体传统的文明机制

摘要：无论诉诸单一的帝国的概念或民族—国家的概念，从比较的视野勾勒中华世界系统中文化要素与权力要素的凝聚方向和结构形态，都难免或得中西而失古今之度，或执古今而失中西之维。只有从文明比较的高度下沉到中华文明自性的深描，着力分析中华民族共同体以“国家”兼“天下”，即以“国家”兼“文明”的历史与逻辑，直面中华“天下&mda

2026-05-30 互动：6