在历史的书写中，名称从来都不仅仅只是名称。一个历史事件的名称往往承载着立场的选择、价值的判断与路线的指向。不知(姑且就说不知吧)从何时以来，关于中国人民在中国共产党领导下推翻国民党反动统治的伟大斗争，出现了一种概念上的混淆——有人似乎羞于以阶级和革命的语言去描述它，而代之以称之为“内战”。难道解放战争竟只是一场权力争夺的内部火并?不!当然不是!在任何一个有良知的中国人民和世界革命人民的眼中，这无疑是一场正义的反殖民反封建反帝国主义的“解放战争”。一词之差，企图掩盖的是双方政权的阶级本质，模糊的是革命与反革命的阶级对立，削弱的是中国人民与世界人民对历史正义与未来方向的清醒认知。
今天，当我们站在历史的节点，面对台湾问题，思考国家统一的根本路径时，有必要首先在历史与理论上正本清源，恢复并坚定基于马列主义与毛泽东思想的阶级叙事和革命叙事。这不仅是对历史的尊重，更是为将来彻底解放台湾，扫清台岛旧社会所需要的必要准备。
所谓“内战”的叙述，往往将国共两党置于对等的政治地位，描绘成两种不同政治理念或集团利益的冲突。这种所谓是的“中性”词汇，刻意抽离了阶级分析，实质上是一种意识形态的陷阱——它掩盖了国民党政权作为大地主、大资产阶级和帝国主义在中国的买办代理人的反动阶级本质。毛主席在《中国革命和中国共产党》、《将革命进行到底》等一系列著作中，早已对此进行了透彻的剖析：国民党蒋介石集团所代表的，是依附于帝国主义的、封建的、垄断的官僚资本主义生产关系，其严重束缚了中国生产力的发展，是中国人民遭受苦难的根源。而中国共产党领导的人民革命，正是要推翻以国民党反动派为代表的帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山。因此，国共之间的这场战争，绝非简单的政权更迭、军事对抗，而是被压迫和被剥削的广大劳苦大众，在无产阶级先锋队的带领下，推翻压迫阶级、争取阶级解放和民族独立的斗争。因此，“解放战争"这一概念，准确地揭示了这场战争的内涵：它是将人民从反动阶级统治下解放出来的战争，是推动历史前进的革命。
国民党反动派所犯下的累累暴行，早已被写于史册，罄竹难书，这些历史都为这场战争的“解放”性质提供了无可辩驳的注脚。他们所犯下的暴行绝非孤立或偶然的事件，而是其法西斯独裁统治和反动阶级本性的必然产物。当蒋介石公然崇拜希特勒，将法西斯主义奉为瑰宝并被国民党元老比作“中国的希特勒”时，就已经清晰地表明了其政权的政治趋向。
法西斯主义，是垄断资本在面临深刻危机时，用以维护统治、镇压人民的最野蛮、最反动的形式。它对内实行恐怖的独裁，对外投靠帝国主义势力。而国民党对苏区所实施的“石头要过刀，茅草要过火，人要换种”的灭绝政策，正是这种法西斯逻辑的极端体现。
斯诺在《红星照耀中国》中记录下的场景，每每读来都令人发指：整村整镇的被屠戮，男女老幼皆不能幸免;屠杀、活埋、剥皮、割器官，极尽残忍之能事;妇女被集体凌辱后或被杀害，或如同商品般被贩卖为包身工、妓女;儿童被掳掠贩卖;田园荒芜，村镇化为废墟。在国民党反动派的暴行之下，鄂豫皖苏区人口锐减六十万，广大区域几成无人之境。这种针对自己同胞的系统性、规模化、极度残忍的暴力，其目的不仅在于消灭中国共产党的武装力量，更在于通过制造绝对的恐怖，摧毁人民的反抗意志，维系其阶级统治。这与中国广大民众，尤其是工农群众的根本利益是根本对立的。国民党法西斯对人民的屠戮，恰恰揭示了国共之间的矛盾的实质是阶级矛盾与阶级仇恨。他们视劳动者为非人，故而能心安理得地施行如此兽行。因此，人民军队的战争，就是为了终结这种非人的压迫，将亿万同胞从法西斯恐怖和阶级剥削的双重苦难中解放出来。这难道不是最正义的解放事业吗?
毛主席在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中明确指出：“蒋介石说要‘建国’，今后就是建什么国的斗争。是建立一个无产阶级领导的人民大众的新民主主义的国家呢，还是建立一个大地主大资产阶级专政的半殖民地半封建的国家?这将是一场很复杂的斗争。”解放战争，正是这场“建什么国”的斗争的最高形式。共产党的目标，是建立无产阶级专政的新中国，走向社会主义，但国民党的目标则是维持并强化其大地主大资产阶级的专政，使中国继续处于半殖民地半封建的深渊。这两条道路始终是水火不容的。这场战争的结果，决定了中国绝大多数人的命运，是两个阶级的对决，是工农阶级对反动阶级的革命。将这样一场决定国家前途和人民命运的大决战，轻描淡写地称为“内战”，无异于在理论上放弃了阶级立场，在政治上陷入了抽象的超阶级论调，在意识形态上采取了主动退却的机会主义。但是，若不能坚持“解放战争"的叙事，就无法捍卫历史的真相，也无法彰显革命的正义性——难道革命是什么羞于启齿的事情吗?那么无数先烈的鲜血又算什么呢?
今天，我们面对解放台湾的问题，有必要穿透历史虚无主义的迷雾，恢复并坚持阶级叙事与革命叙事。不能也不应该继续通过“去阶级化"和“去革命化"，将台湾问题简化为一个领土归属的“国家统一”问题，或者一个基于“血脉亲情”、“民族大义”的感召问题。前述视角固然也重要，但若缺失了阶级分析的基础，就无法把握问题的深层本质，甚至可能在解放台湾过程中迷失方向，甚至犯下不必要的错误。
台湾社会的性质究竟是什么?我们要统一的究竟是怎样的一个台湾?
自1949年以来，台湾地区从未进行过彻底的社会革命，其政权本质上延续了旧中国官僚买办资本与地主阶级的统治，并在后来逐渐演变为在帝国主义扶植下，服务于新兴官僚资产阶级和垄断资本利益的依附性的反动政权。数十年来，这个反动政权在美国等西方势力的武装保护和经济渗透下，形成了独特的政治经济结构。它一方面承袭了国民党反动派的反共法统，另一方面又深度融入了帝国主义主导的全球资本主义体系，成为遏制中国发展、分裂中华民族的前哨。而岛内的“台独”分裂势力，也并非凭空产生，其社会基础正是与国际垄断资本紧密勾结的官僚资产阶级、旧地主阶级、买办势力以及受其意识形态蛊惑的部分小资产阶级。他们鼓吹“台独”，根本目的并非为了台湾人民的福祉，而是为了维护其阶级特权，使其对台湾劳动人民的剥削和压迫永久化，并更好地服务于其外部主子——帝国主义的地缘战略利益。因此，“台独”分裂行径，既是民族的分裂，更是阶级压迫在特定历史条件下的表现。
我们想要收回祖国母亲怀抱的难道是这样一个台湾吗?不，当然不是，形式上的统一是远远不够的，对台湾社会进行彻底的社会革命是祖国统一的必要条件。而这，是离不开清醒的阶级视角和革命叙事的。
将台湾问题仅仅视为“统一”与“分裂”的地缘政治博弈显然是片面的。我们必须看到其背后深刻的阶级本质。统一事业，不仅仅是领土的回归，更是一场深刻的社会变革，是台湾从岛内反动阶级统治下解放出来的必然过程。唯有通过彻底的社会革命，推翻依附于帝国主义的官僚买办资本和垄断势力的压迫，才能真正实现台湾劳动人民的阶级解放，使台湾回归祖国怀抱的同时，彻底摆脱旧有剥削制度的桎梏，成为社会主义新中国的一部分。这一解放进程，既离不开对历史的正确描述，也离不开对现状采取无产阶级的革命立场。就让这一切，从不再将解放战争称为“内战”开始吧!
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