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理想之旅
理想之旅
共 2000 篇文章
郭松民 | 利他主义者的爱情——在花果山《我们村里的年轻人》观影会上的发言
按：不久前，一个美好的夏日之夜，一群花果山上下来的年轻人，观看并讨论新中国人民电影时代的经典名片《我们村里的年轻人》（1959），我虽然早就不是年轻人了，但也受邀参加并做了一个发言，下面的文字根据发言提纲整理。01关于这部电影，我看的比较早了，现在凭着记忆，谈这样几点：1、信仰的力量。这部电影，我将其命名为“社会主义青春期的青年电影”。什么意思呢？因为二十世纪五十年代，正好是
2025-08-21
互动：72
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻的障碍与婚姻的阻力。妇女过剩
但是还有其他因素造成结婚困难或不能结婚。国家阻挠一大批男人结婚。人们很注意指责天主教僧侣独身生活，而对于众多士兵不能结婚的事却不置一言。军官的结婚不仅要经他所在部队长官批准，而且没有自由选择妻子的权利，按照规定，妻子必须拥有一定的财产。例如，1889年奥地利军官团的社会待遇得到“改善”。从那以后，作为结婚候选人的军官被提高了身价。一名30岁以上的上尉身价提
2025-08-20
互动：12
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻的机会 || 两性人数的比例
有人劝告妇女说，结婚是她们的使命，是她们的幸福所在，有一大批男人也不加思索地随声附和，殊不知这些劝告者和附和者的所作所为恰恰与此相反。这真是何等尖刻的讽刺！哲学家叔本华对妇女、对妇女地位的看法没有超出凡夫俗子的眼界。他说：“妇女干不了什么大事。妇女的特性不是有所作为，而是受苦受难。她们用分娩的苦痛、对子女的操心和对丈夫的服从去偿还一生的债务。生命力和感情的
2025-08-19
互动：13
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 当今婚姻生活的贫乏
我们的社会关系和两性关系决定了妇女把自己生存的一切途径寄托在婚姻上，因此婚嫁之事便自然而然地成为她们谈话和心思的重要组成部分。妇女体力较弱、按照习俗和法律从属于男人，她们对付男人的重要武器只有舌头，她们当然要利用。那些遭人横加指责的好虚荣的癖性也与此类似，这些癖性达到了登峰造极的程度，越来越变成追求时髦的怪癖，常常使她们的父亲和丈夫十分窘迫难堪。这一点往后再详
2025-08-19
互动：10
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 为了婚姻的教育
无可争议，当前女性在智力方面平均低于男性。巴尔扎克完全不是妇女的朋友，然而他强调说：“一个受到同男人一样教育的妇女事实上拥有为自己和丈夫创造幸福生活的极其卓越、极其有效的精神素质”歌德十分了解他同时代的男女。他在《威廉·麦斯特的学习时代》（《一个美丽的灵魂的自由》）中尖刻地说：“人们嘲笑有学问的妇女，也不容忍受过教育的妇女，看来这是因为他们认
2025-08-18
互动：12
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 杀婴与堕胎
害怕贫困和担心不能合乎身份地教育子女，这是驱使所有阶级的妇女去做违反自然规律，而且往往触犯刑法典的事，这类事就是用各种方法避孕，如达不到目的就堕胎。如果认为采用这种方法的仅仅是那些轻薄和失去良知的妇女，那是错误的。有许多十分尽责的妇女也想控制子女的数目；她们为了避免两难处境宁可铤而走险使用堕胎的办法，而不拒绝丈夫的要求或逼他走上外出淫乐的邪路。此外，有些妇女是为了
2025-08-18
互动：13
倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 结婚的减少
不必列举更多证明就可以明白为什么在上述情况下，不把婚姻当成乐园和对结婚怀有疑虑的人数在增加。因此，在大多数文明国家出现结婚数目减少或停止增长的现象。经验证明，某一年度粮价上涨对结婚和出生的数目就有不利影响。但是一个国家工业化越是向前发展，结婚和出生的数目就越是受整个经济形势好坏的制约。经济危机和整个经济状况的不断恶化，必然不断造成不良后果。几乎所有文明国家的
2025-08-17
互动：12
倍倍尔《妇女与社会主义》| 有产者的婚姻与无产者的婚姻
随着生存斗争的日益加剧和婚姻日益成为金钱买卖婚姻，婚姻的不幸有增无减，婚姻日益腐败。由于维持一家生活变得日益困难，许多男人干脆不结婚。于是，妇女只能在家管家务，妇女必须在家当贤妻良母这类话越来越成为毫无意义的空话。另一方面，这种情况助长婚外满足性交，并使妓女人数激增；用非自然的方式满足性需求的人数也增加了。在有产阶级那里，妇女完全像在古希腊一样，往往被贬低到只是生产合
2025-08-17
互动：10
倍倍尔《妇女与社会主义》| 家庭的解体 | 离婚增加
国家和教会在这类“神圣婚姻”中起着根本不是什么光彩的作用。尽管负责完成婚姻的国家官员或僧侣明明知道，站在他们面前的一对新人是用肮脏卑劣的手段撮合的；尽管一目了然，双方无论年龄，无论身体素质和精神素质都不相匹配；尽管比如说，新娘20岁，新郎70岁，或者反过来；尽管新娘年轻美丽、活泼爽朗，而新郎年老体衰，愁闷忧郁，国家或教会的代表都全不介意，他为这种婚姻“祝福”
2025-08-15
互动：15
读《我们为信仰而来》——纪念国际主义战士寒春
寒春，1921年10月20日—2010年6月8日。美国名琼·辛顿，生于芝加哥，毕业于本宁顿学院、威斯康星大学、芝加哥大学，获博士学位。这位美国资本主义国家土生土长的核物理学家，曾参与美帝的“曼哈顿计划”，是杨振宁的师姐。可人们怎么也不会想到，有一天会成为共产主义革命者，国际主义战士。更不会想到的是，这位国际主义者，把自己的后半生献给了毛主席共产党领导的社会主义
2025-08-15
互动：39
倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 金钱婚姻与婚姻交易所
毫无疑问，当今社会高于从前的任何社会，但两性关系的观点在许多方面依然如故。L.冯·施泰因教授在1876年出版一部题为《国民经济领域的妇女》的著作，书名同内容不太相符。他在书中用充满诗意的色彩描绘了一幅婚姻图画。但在这幅图画上，妇女对“狮子”丈夫百般顺从。施泰因写道：“男人要娶的人不仅要爱他，还要理解他。她的心不仅要为他跳动，她的手还要抚平他的额头，
2025-08-14
互动：14
倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 出生率下降
婚姻应当是两个人出于互相爱慕，为了达到他们的自然目的而达成的一种结合。但是在当今，动机这样纯真者极少。绝大多数妇女把婚姻看作是她们必须不惜任何代价踏入的生活保障机构。相反，大多数男人则以纯粹的交易眼光看待婚姻，从物质观点出发衡量和计算婚姻的利弊。甚至那些不是出于低下和自私动机的婚姻，也会由于残酷的现实而遭受许许多多的侵扰和破坏，只有在罕见的情况下，结婚者热烈期待
2025-08-13
互动：16
倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 当作职业的婚姻
现存制度的辩护士们叫喊说：“婚姻和家庭是国家的基础，因此，攻击婚姻和家庭，就是攻击并破坏社会和国家。”已经充分证明，一夫一妻制婚姻是资产阶级的职业制度和财产制度的结果，因而无可争辩地是资产阶级社会最重要的基础之一，但它是否符合自然的需要和人类社会的健康发展则是另一个问题。我们将说明，这种以资产阶级的财产关系为基础的婚姻或多或少总是强迫婚姻，它会产生很多弊端
2025-08-12
互动：7
那条路，若走到今天——一个关于“新中国2025”的猜想
历史，并非只有一条单行道。在每一个决定命运的十字路口，都存在着无数种通往未来的可能性。今天，让我们暂时从纷繁复杂的现实中抽离，闭上双眼，进行一次最大胆、也最激动人心的思想实验。让我们展开想象的翅膀，去探寻其中一种可能：如果，从那个波澜壮阔的年代至今，我们从未偏离过毛主席为我们指引的那条独立自主、自力更生、人民当家作主、并向着共产主义不断进军的光辉道路，那么，今天的&ldquo
2025-08-11
互动：271
倍倍尔《妇女与社会主义》| 作为性生物的妇女 | 独身与自杀频繁
在医生和生理学家当中有一种流行甚广的看法，认为即使是有缺陷的婚姻，也比独身好。经验也证明这种看法正确。“已婚者的死亡率（1000名30岁的未婚者同1000名30岁的已婚者相比），很小，这是肯定无疑的，也是令人十分惊奇的现象。在男人当中，这一差别更大。在某些年龄层中竟相差一倍。值得注意的是，年轻时就做鳏夫的男人的死亡率很高。”有人断定：不健康的性关系尤其使自杀率升高。在所
2025-08-11
互动：8
倍倍尔《妇女与社会主义》| 作为性生物的妇女 | 性欲
在资本主义社会，妇女被排在第二位。排在第一位的是男人，然后才是妇女。这同古代母系社会的情况几乎完全相反。这种变化主要是原始共产主义发展到私有制占统治地位造成的。柏拉图感谢众神赐给他八种幸福。他认为第一种幸福是众神让他生为自由人，而不是生为奴隶；第二种是让他生为男人，而不是生为女人。犹太男人在早祷时也表露出类似的思想，他们祈祷说：“赞颂你啊上帝，我主和全世界之
2025-08-10
互动：22
大道之行：毛主席的佛心道境与实践创举
毛主席的精神境界与实践伟力，远超传统宗教哲学的范畴。他始终站在广大人民群众的立场上，将中华优秀传统文化的精髓和马列主义熔铸于革命实践，形成了通俗易懂超越佛道哲学的崇高思想体系与行动纲领。从青年时代毛主席的雄文《心之力》便可窥见其对中华传统文化及佛学道学的深刻理解。1917年与萧子升游学沩山密印寺时，他与方丈论及"大本大源"，从佛学思辨中提炼出"救国救民在于工农大众"
2025-08-09
互动：56
倍倍尔《妇女与社会主义》| 法国革命与大工业
当时，市民阶层的已婚妇女受到严格控制，她们的生活圈子只限制于家庭。她们要干的活、要做的事很多，作为名符其实的家庭妇女，她们不得不从早干到晚，去履行自己的义务，有时还需要女儿们帮助才能干完。她们不仅要完成日常的家务劳动，这在今天也是小市民阶层家庭妇女要干的事，而且还要干许多其他的事。今天，由于现代化的发展，妇女已从这类事情中解脱了出来。从前，她们必须纺织、漂白、洗涤，自己动
2025-08-08
互动：8
倍倍尔《妇女与社会主义》| 十八世纪 | 重商主义与新婚姻法
从16世纪起，王公的势力增大，从而必须建立较大国家的时代开始了。大国必须建立常备军，要作到这一点，不加重税收是根本不可能的。此外还必须为大多数宫廷的奢侈生活支付费用，这就需要有巨额费用供使用。只有通过具有纳税能力的广大居民才能满足这些要求，因此从18世纪起，就采用了建立较大的国家，增加人口数量，并使人民尽可能具有纳税能力的种种措施。要走这条路，必须实行社会变革和经济变革。
2025-08-07
互动：8
倍倍尔《妇女与社会主义》|18世纪德国的宫廷生活与妇女
当时德国王宫数量之多是无法计算的，这些王宫都仿效法国路易十四的宫廷，把王宫建筑得金碧辉煌、画栋雕梁，铺张浪费之极。尤其各邦和一些小邦的王公们不论其领土大小，有无治理国家能力，统统妻妾成群，荒淫无度。18世纪王宫史是历史上最不光彩的一章。每个王公都试图用空虚的自负、疯狂的挥霍浪费和昂贵的军事游戏去制服其他王公。最为令人难以置信的是肆无忌惮地纳妾。很难说这许多德国王
2025-08-06
互动：14
从富二代到革命者：恩格斯是如何炼成的
8月5日，意味着恩格斯——伟大的“第二小提琴手”，离开这个世界整整130年了。他活泼好动，毫无学究气；他仪表堂堂、和蔼可亲；他兴趣宽广、博学敏思；他善识醇酒美味、擅长骑马猎狐。他是语言天才，精通粗通语言达二十余种，他对自然科学的热爱保持终生，他是军事问题专家——马克思的女儿们称他为“将军”。他总是井井有条，而马克思总是把东西摆得乱七
2025-08-05
互动：32
倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革的结果。三十年战争
发现美洲和开通通往东印度的水路，使德国的生产、货币和市场情况发生了变化，这在社会上引起了巨大反响。德国已不再是欧洲交通和贸易的核心。德国的手工业和德国的贸易日趋没落。同时，宗教改革破坏了国家在政治上的统一。德国的诸侯企图披着宗教改革的外衣，逃避皇帝的统治。另一方面，这些诸侯们又压迫贵族，并且为了便于达到他们的目的，为城市提供方便。然而有许多城市随着时间的推移，越来
2025-08-05
互动：7
倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革 || 路德
路德是中世纪健康肉欲的典型的代言人。这里不是把路德当作宗教改革家，而是当作一个人来论述的。路德有力而原始的本性真实地反映了人的本性。这种本性迫使他直率而中肯地说出了他对爱情和享乐的需求。他作为从前的罗马教士，利用这一有利地位可以放眼观察一切。他亲自体会到，教士和修女的生活实际上是违反自然规律的，从而使他萌发了抨击牧师和教会独身主义的热情。有些人相信，人犯违抗
2025-08-04
互动：7
集体经济实践情况汇报（二）
7月1日，我们的集体经济从教育培训起步，在暑假开办暑托班，目前已实践五周，开始两周的主要情况之前的文章已经介绍，本文将继续前文（《集体经济实践情况汇报（一）及其它回应》），首先介绍我们在实践中做的进一步改变，以及由此可能出现的内部市场的萌芽，接着公布7月的经营情况，最后总结我们目前能够看到的未来的挑战。一、积分集章奖励制度从第四周开始，我们开始实行“积分集章奖励制度”，
2025-08-03
互动：17
港片黄金时代的背后，是一场对集体意识的精准安抚
在香港电影的黄金年代，灵幻片作为一种类型迅速发展出独特的审美语言与市场位置，其中林正英主演的一系列“僵尸道长”电影，几乎代表了这个类型的顶点。他所饰演的道士形象严谨冷峻、行事果断，既有传统民俗的法力威严，也兼具港式动作片的凌厉干练。他的影片，如《僵尸先生》《一眉道人》《灵幻先生》等，围绕着捉僵尸、化厉鬼、解风水等民俗灵异情节展开，在娱乐性与文化元素之间找
2025-08-03
互动：29
倍倍尔《妇女与社会主义》| 骑士风尚与妇女崇拜
富于空想的浪漫主义者及一些怀有狡猾企图的人试图把中世纪描绘成具有特殊伦理道德和真正崇拜妇女的生气蓬勃的时代，特别以12世纪至14世纪爱情歌人时代作陪衬，更是锦上添花。骑士风尚起初在西班牙的摩尔人中流行，骑士对爱的表达是当时高度尊敬妇女的证明。对这一点我们必须想到以下几个问题。第一，骑士在居民中仅是很少的一部分人，因此骑士所追求的妇女也是少数人；第二，在骑士中间，仅仅有
2025-08-03
互动：7
毛主席为什么从来不会背叛人民
有人问：“毛主席，是不是神?”不是。他是人，是穿布鞋、吃咸菜、睡土炕的人。但他比许多神都要值得敬。因为他从来没有背叛人民。在这个世界上，权力往往腐蚀人，利益会改变人，掌声能麻痹人，甚至革命也可能反噬人民。但毛主席不一样——他走过千山万水，写下千言万语，说到底，就是为了两个字：人民。他不是为“上面”而来，而是从“下面”走出来的毛主席出
2025-08-02
互动：75
倍倍尔《妇女与社会主义》 | 城市的繁荣。寺院和卖淫
自11世纪以来繁荣的城市都有一种热切而明确的兴致，那就是促进人口的增长，因此，各城市为居住和结婚提供了方便。城市成了不堪忍受压迫而逃走的农村居民和逃亡的农奴仆役的避难所。但是没有过上多久，这种情况就发生了变化。城市一旦站稳脚跟，掌了大权并拥有安居乐业的举足轻重的手工业阶层，该阶层对于新移居来的人便产生了敌意，因为这些后来者想要定居城市，当手工业者，由此人们就看得出，令人
2025-08-01
互动：13
倍倍尔《妇女与社会主义》|封建主义与初夜权
随着封建国家的诞生，绝大多数自由人的处境开始恶化。得胜而归的军事将领利用他们的权势，侵占大量土地。他们把自己视作公共财产的主人，对于他们可以任意摆布的人，如奴隶、仆人以及一些外来部落获准自由居住的人等，他们在一定时期内还赠给继承权。他们用这种办法造成了一批对他们唯唯诺诺的宫廷贵族和侍从贵族。巨大的法兰克王国的建立使古代氏族的残余彻底消失。军队首领和新兴的贵族
2025-07-31
互动：6
倍倍尔《妇女与社会主义》：中世纪的妇女 | 日耳曼妇女状况
在公元最初的几个世纪，东方和北方的体格健壮、性格粗野的原始而纯朴的一些民族，犹如波涛汹涌的大海川流不息地涌入衰弱的罗马帝国。当时的罗马，基督教已逐渐成为占据统治地位的宗教，涌入罗马的这些民族竭尽全力反对基督教传教士的禁欲说教，而传教士们不管是否愿意，也必须考虑到这些健壮的人。罗马人惊奇地看到，新来的这些民族的风俗习惯同他们的完全相左。塔西佗从德国人那里看到过这一
2025-07-30
互动：9
最高的人权：社会主义的本质要求
在前资本主义私有制社会里，劳动人民的人身权利，是被剥夺的，奴隶完全失去了人身自由，农奴部分失去了人身自由，国家不仅凌驾于劳动人民之上，而且劳动人民的人身权利和人身自由也在国家的控制之内。这在中外历史上是一样的。中国古代所谓“率土之滨，莫非王臣”，就是这种人身占有在法权观念上的典型表现，臣的本义就是奴隶。但是，这种超经济的人身占有，被资产阶级革命所打破。这不是偶
2025-07-30
互动：40
倍倍尔《妇女与社会主义》| 基督教与妇女
在皇帝时代，罗马人的独身、无子女的习俗越来越盛行，同这种习俗相对立的是犹太习俗。犹太妇女无权选择丈夫，而由父亲确定她该嫁给谁，但结婚是她们应尽的义务。犹太法典上写道：“假如你的女儿已经成年，你就从你的奴隶中找出一个人，给他自由，让女儿同他结婚。”同样，犹太人还忠实地遵守神的指教：“你们要生儿育女，繁殖后代。”因此，犹太人不顾任何迫害和压制，勤勤恳恳地传宗
2025-07-29
互动：7
倍倍尔《妇女与社会主义》|国家制度的产生与罗马氏族的解体
废除母权制氏族以后，父权制取而代之，但其各种职能不健全。它的主要任务是照管公共的宗教事务和殡葬事宜以及尽到互相保护和互相帮助的义务；特别是一些富有的女继承人或孤女，有权利，在某种情况也有义务在氏族内结婚。氏族还管理现有的公共财产。
伴随着私有财产以及与私有财产相关的继承权的出现，进一步出现了阶级差别和阶级矛盾。随着时间的推移，又产生了有产者团结一致去对付无产者。
2025-07-28
互动：7
倍倍尔《妇女与社会主义》|各民族习俗中的母权制残余
同已消失的母权制紧密相关的是某些风俗的出现，现代作家们根据这些风俗的意义完全错误地把它称之为“卖淫”。在巴比伦，成年的未婚女子有一次在米莉塔神庙里献身给一名男子的宗教义务。下述地区也有类似的情况：在孟斐斯的赛累彼斯神殿；在阿尔明尼亚崇奉阿娜伊蒂斯女神时；在塞浦路斯、泰尔和西德尼崇奉阿斯塔尔塔或阿芙罗狄蒂时等等。诸如此类的习俗在埃及人及埃西节中
2025-07-27
互动：11
他本不必这么做
他一生清苦，前半生戎马倥偬把脑袋别在裤腰带上闹革命，后半生功成名就身居高位却依然节衣缩食一分钱掰成两半花。 很多人都不理解，他何苦如此？ 很多人都知道他那件打了七十多个补丁的睡衣，但很多人未必知道他还有双穿了二十多年的拖鞋。 没人否认，他那个年代，中国还很穷，但再穷还能穷到少了他一件衣服、一双鞋子？甚至在三年困难时期，他还因为饥饿导致了浮肿，就算他一天吃一头猪
2025-07-26
互动：170
读懂毛主席的智慧：吴冷西回忆毛主席
伏案狂草疾，心通外身广。 无情是多情，物我相忘两。 《忆毛主席》薄薄一本书跟着我三个月了。每天读一点点，才终于完全合上。作者居然系广东新会人。时任人民日报总编辑。新华社社长。跟毛主席那位老人家工作十年。 毛主席曾对他说，你到人民日报工作的要有充分思想准备，要准备遇到最坏情况，要有“五不怕”的精神准备。这“五不怕”就是：一不怕撤职，二不
2025-07-26
互动：46
倍倍尔《妇女与社会主义》|古希腊雅典的合法妻子和娼妓
雅典完成了母权制向父权制的过渡。当时只要文化发展到类似雅典那种程度的地方都完成了这种过渡。于是，妇女统统被赶回家里，让她们住在与世隔绝的专门房间里，古希腊把它称作妇女幽居室。人们禁止妇女同到她家作客的任何男人交往。隔离妇女的主要目的就是断绝他们同男人来往。 各种习俗发生的变化，在《奧德赛》中有所表露。特里曼珠训斥他的母亲潘奈洛佩不要总是呆在求婚者之中
2025-07-25
互动：15
倍倍尔《妇女与社会主义》|母权在希腊神话和戏剧中的反映
如果说，妇女就这样离开了她们从前的领导岗位，那么，几百年来，同古老的风俗紧密相联的崇拜习俗却仍然控制着人的情感，尽管其深刻意义已逐渐在各氏族中消失。今天才有人努力重新研究这些古老风俗的意义。在希腊，流传下来的宗教习惯是，妇女只向女神请教和祈求帮助。一年一度的崇奉农业女神得密特庆典的诞生也要归功母权时代。希腊妇女就是在此后的时代也要举行为期5天的崇奉得密特的庆
2025-07-24
互动：22
倍倍尔《妇女与社会主义》| 父权的产生
随着人口不断增长，便产生了一系列姐妹氏族，姐妹氏族又使女儿氏族诞生。对于这些氏族来说，母系氏族成为一个种族分支。一定数量的种类分支构成了种族。这种社会组织坚固无比，致使它在古代氏族结构已经瓦解后，仍然是古代国家建立军事组织的基础。 一个种族又分裂成许多种族，所有这些种族都有一个共同的法则，从中可以使人找到老的氏族。氏族的法则禁止兄弟姐妹和母方亲属以及最远的
2025-07-23
互动：10
更好的未来
无数人付出一切也要追求的共产主义社会，到底是什么样的？ 在未来的某一天...... 在无产阶级专政领导下的社会主义，从人民中选取的可以任命罢免的骨干，计划经济，集体所有制按劳分配的社会主义体制下...... 在通过共产国际实现了全世界国家壁垒消失形成国际联合政府的漫长的日子过后...... 在历尽了千辛万苦无数次失败，无数次限制资产阶级法权的资本复癖与反复癖，大部分利
2025-07-22
互动：33
刘继明|经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义
【原编者按：本文系刘继明老师为沙家浜读书写作夏令营暨“我最喜欢的一部红色文学经典大赛”颁奖典礼撰写的讲话稿，该活动因故取消，人境网经授权发表，以飨读者。】 我今天给大家讲的主题是：经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义。 我们先了解一下什么是经典和文化领导权。 关于经典，百度的解释是指具有典范性、权威性的；经过历史选择出来的最有
他说的每句话都在
那年冬天特别冷，冷得街上的招牌都像是缩了头。人们裹着厚衣服，头埋得低低的，只顾走路，不看人。 我也一样。直到转过一个拐角，才被一声粗哑的朗读声拽住了脚。 “全心全意，为人民服务。” 声音不高，却像锈铁划过玻璃。 我停下脚，看见一个老头坐在台阶上，手里攥着一张破旧的纸，像是某份文件的复印件。他一个人念着，没人听，但他还是一字一句，读得特别慢。 像是在对
2025-07-20
互动：92
毛主席到底看透了什么，才发动了那场惊天动地的运动？
1966年，初夏。中南某地，一处名为“滴水洞”的深院，寂静无声。 一位老人，在这里独居了十余天。他时而展阅文件，时而长久踱步，更多的时候，是陷入深沉的思索。 那一夜，他思索良久。 他想到了千千万万在革命中牺牲的烈士。从秋收的枪声到井冈的红旗，从长征的雪山到抗日的烽火，无数的英雄儿女，用鲜血和生命，浇灌出了新中国的黎明。 难道他们牺牲的一切，就换来这样一个中
他其实从未走远
屋外是灰蒙蒙的天，仿佛整个世界都陷在一团厚重的雾里。街道上的人来人往，没有声音，只有脚步轻轻地落在地面上，如同风吹落一层层薄尘。 我推开门，走进一间静得可以听见自己心跳的屋子。屋内简朴得不像话，一张床，一个人，静静地躺着。他的眼睛紧闭，呼吸细微。 我走上前去，看清了他。是他，是那位曾在风雨中扛起整片天空的老人。 他一动不动。 我站着，喉咙忽然发紧，想说点什么。可
2025-07-20
互动：57
集体经济实践情况汇报（一）及其它回应
编者注：本站今日编发了“市场经济的土壤开不了集体经济的花 结不出共产主义的果”一文，里面有分析在经济周期性下调时的经济合作现象。正好看到几个年轻人做的这个集体经济（教培）实践，特予转载，祝福并关注。一、集体经济（教培）实践情况汇报 以下是一些朋友对我们的疑问，我们将从对这些问题的答复出发，对我们近两周的实践和基于新的情况对未来的计划做一个简单的汇报。 （一）
倍倍尔《妇女与社会主义》|母权制
摩尔根认为，普那路亚婚姻开始排除兄弟姐妹之间的性交关系，并且首先是排除母系的兄弟姐妹们的性交关系。一个女人如果有各种各样的丈夫，则不可能证明父系。父系是虚构的。今天，在一夫一妻制的婚姻制度下，才有父系。歌德在他的《学习时代》中借用弗里德里希的话说：这种父系“仅仅是建立在良好的信任基础之上”。如果说父系在对偶家庭中还经常发生疑问，那在多次婚姻中父系根
2025-07-16
互动：6
倍倍尔《妇女与社会主义》|家庭的历史形式
蒙昧时代和野蛮时代有其独特的两性关系和社会关系，这些关系同后来文明时代的此类关系有很大区别。 巴霍芬和摩尔根在他们的深入研究中，对这些关系作了探索。我们从神话、传说和历史记载中，惊异地看到各种现象，其中包括这些现象和后来发生的事件的某些相似之处，甚至还包含着当今时代的某些东西。为了认清这些现象的本质，巴霍芬对古代著作进行了极其细微的研究。摩尔根在定居纽约
2025-07-15
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倍倍尔《妇女与社会主义》|原始社会的主要时代
妇女同工人一样，都是被压迫者。压迫的形式在各个时代和每个国家都是不同的，但压迫却始终存在。在历史发展进程中，被压迫者往往会认识到自己在受压迫，这会促使他们有所觉醒，并且设法改变自己的处境，缓解自己遭受的困苦。但是，从压迫的原因中认识压迫的真正本质，无论是对妇女的压迫，还是对工人的压迫，只有今天我们才能得出答案。首先，必须认识社会本质以及这个社会发展所依据的法律，然后才
2025-07-14
互动：12
倍倍尔 | 妇女与社会主义 | 五十版序
从本书的初版到今年初，已经过了三十周年了。像九版的序文上所述，这书是在特殊的情况下问世的。数月前反社会主义法令的颁布，使一切社会主义的书籍都因此被禁。谁要企图发表违禁的书文或敢于任这种东西出版，那时就要获得被捕及监禁六个月的报酬。然而竟这样地做了。 初版在莱比锡刊行，但它是在伪装的旗帜下发表的。发行者是用通俗书刊行者沮利克·霍丁根的名字；那里又发刊
2025-07-13
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科伦泰《新妇女论》14 | 苏维埃共和国对妇女问题的展望
苏维埃共和国的一切人民，不分男女都引入了社会的劳动以后不久，妇女即迅速地走上解放的过程，特别显著的是无产阶级以及工业地区的居民。在农村，生活与道德的革命的影响比较微弱。农民是生活在家族的私有财产基础上，经济是安定的，农妇在原则上只是丈夫的经济辅助者，虽然她做了比参加工业生产更重要的工作，但她的生活状态依然没有什么大变化。虽然这样，在农村中也承认了妇女的独立与平等
2025-07-13
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