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共 2000 篇文章
科伦泰《新妇女论》14 | 苏维埃共和国对妇女问题的展望
苏维埃共和国的一切人民，不分男女都引入了社会的劳动以后不久，妇女即迅速地走上解放的过程，特别显著的是无产阶级以及工业地区的居民。在农村，生活与道德的革命的影响比较微弱。农民是生活在家族的私有财产基础上，经济是安定的，农妇在原则上只是丈夫的经济辅助者，虽然她做了比参加工业生产更重要的工作，但她的生活状态依然没有什么大变化。虽然这样，在农村中也承认了妇女的独立与平等
2025-07-13
互动：10
照毛主席共产主义公社蓝图干出实景的南街村
摘要：如今的共产主义小社区南街村，以坚持不懈的的探索，诠释了毛泽东共产主义公社思想，验证了集体化是走向共同富裕的幸福大道，给了世人对共产主义全新的认识。照毛主席共产主义公社蓝图干出实景的南街村天眸 这些年，社会上关于南街村的的争论一直没有停息，有时还很激烈，说好者多之，说坏者有之，说好者大多是社会最底层的平民百姓，说坏者是先富起来的那一小部分成功人士。 说好者是
2025-07-12
互动：69
妇女与社会主义 | 三十四版序言
本书二十五版以来，我把做补遗或部分的修改的工作耽搁下来了。但对本书的继续的需要，使我感到有再把内容修订的必要。 关于以前本书发表的根本的见解，我找不出有什么可以变更；只是考虑到二十五版出版以来所知道的许多新的事实，并且把含有值得注意的意见的新著收入研究范围之内而已。此外，更考虑到从本书读者所送来的许多报吿与指示——这是我所万分感谢的。 为了本
2025-07-11
互动：8
科伦泰《新妇女论》13|生活的革命 | 苏俄早期对生活与道德的重构
无产阶级执政时代的所谓生活革命，不待说，不仅是社会的配给，公共住宅，社会教育以及母性保护等而已；而且是更深刻、更复杂、更多方面地，差不多包含了我们生活的全领域，很自然地反映于道德和思想之上。这光辉的时代，革命运动的全面——对旧的东西的破坏，对新的生活和经济形态以及人类相互关系的探求和建设；这在历史家们，总会很有兴趣地研究它的。在我们的生活里面，包藏有多少丰富
2025-07-11
互动：7
科伦泰《新妇女论》12 | 打破家的牢笼 | 苏维埃妇女生活的制度性解放
军事共产主义时期的经济建设的发展，使各个人的生活、道德、思维、见解等，都起了变化。 只要有眼睛，谁也能够看到，“生活”在我们的眼前，渐渐地变化了。几世纪以来根深蒂固的妇女的“无权利”基础，现在完全被推翻了，苏维埃共和国，一方面努力将妇女引入生产的劳动，另一方面将这些生活在共产主义新经济下的妇女，加以组织和教育，使她们建立集体的习惯、概念、见解等
2025-07-10
互动：8
妇女与社会主义 | 序言
我们生存在一个每天不断进展的巨大的社会变革的时代，精神的不安和动摇日甚一日，显著地表现在社会所有的阶级之间，要求着彻底的改造。每个人都感到脚下的地面在摇动。发生了许多问题，日益为广大范围的人们所注意，而关于这些问题之能否解决都是从各自的立场来议论。其中最重要问题之一，而且日益显著的，便是妇女问题。 那就是要使妇女向各方面展开她们的才能和力量，享受一切平等的权
2025-07-10
互动：12
南街行——陪同巴西同志参观访问南街村（组图）
受乌有之乡站长范景刚同志委托，我在许昌高铁站接住巴西共产党员高博力几位同志，一同来到向往已久的南街村。 进入南街村头，就看到非常醒目的六个大字＂南街村欢迎您‘’！ 顺着南街村主干道往前行走， 道路宽敞开阔，干净整洁，一尘不染。道路两旁栽种香樟树，绿阴如盖，浓荫蔽日。村内到处充满红色元素，道路两边随处可见文革时期的标语口号和毛主席语录，村委大喇叭反复播放
2025-07-09
互动：44
科伦泰《新妇女论》11|苏俄初期的妇女|劳动条件与其保护
革命前的俄国，靠劳动收入独立生活的妇女，在数字上看，是相当多的——据沙皇时代最后一次的调查，为500万人以上。但这和妇女总人数相比较，只有全俄女子人口的8%而已。 到世界大战时，由劳动收入而独立生活的妇女，已有显著的增加，例如1914年的俄国，妇女劳动者的从事于工业的已占全劳动者人数32%，1918年一年，已达40%之多。 根据苏维埃俄国的调查，1918年的女工以及妇女薪资生
2025-07-09
互动：12
科伦泰《新妇女论》10 | 国家、劳动与解放：苏俄妇女的新生
战争，确是为妇女解放，创造了客观的前提条件。妇女劳动，当作了生产力的构成部分，加入了国民经济的计算里面，有劳动能力的许多成年妇女，都被吸入社会，参加各种工作。可是实际上，资本主义社会，一切的妇女解放问题，都没有得到解决！现在且暂将这“蕴藏着混沌的社会问题”的资本主义世界放搁一下，转过话头，来谈谈：另一个于人类史上豁然一新——工人阶级握有政权，将国民经济开
2025-07-08
互动：10
科伦泰《新妇女论》9 | 战时主力，战后弃子 || 一战中妇女劳动的命运
在没有说到苏联妇女的地位以前，我们先有简单地检视一下前一个时代——帝国主义世界大战时代的必要。 1914到1918年的世界大战，是当时人类曾经经验到的最大的流血战争！欧美列强，都加入战团，使资本主义社会的基础，发生了激烈的震动。资本主义的生产，失去了均衡，将几百万的劳动者，从机器的旁边，赶上战场！平时生产日用品的工场，现在一变而为制造破坏与杀人工具的场所了。差不多
2025-07-07
互动：8
科伦泰《新妇女论》8 | 资产阶级女权运动与无产阶级妇女解放
由于资本主义造成的矛盾——一方面参加国民经济、从事生产劳动的妇女，日渐增加；另一方面妇女在社会在国家在家庭等，依旧不能获得平等权利；由此而酿成了妇女问题，这已在前面明白地说过了。 妇女问题，和其他社会问题一样，不会单独地存在的，在资本主义制度下的妇女问题可以说是劳资斗争的社会问题一部分。妇女既如上述的无权利，同时因参加国民经济的生产劳动，渐由实际生活中
2025-07-06
互动：14
国家作为“代表性危机”的再生产之地——米利班德与毛的对话
【原编按】 原标题：State as a place of reproducing“crisis of representativeness”–A dialogue between Miliband and Mao 原文链接： https://doi.org/10.1080/0023656X.2025.2481929 国标引用格式：Hu R. State as a place of reproducing “crisis of representativeness”–A dialogue between Miliband and Mao[J]. Labor Hist
2025-07-06
互动：15
科伦泰《新妇女论》7|经济与制度 | 资本主义下妇女问题的成因
妇女参加生产的人数既渐增加，经济的独立程度既渐提高，便使她们更加深刻地感觉到自身在家族中是个孤立者，在社会上是不平等，在国家是无权利者。妇女因为参加劳动，在社会上已被认为是有用者；但一切资本主义国家的法律，却依旧蔑视妇女为无权利者，这是一般公平观察者所目击的事实。妇女既已参加各种生产部门，但在社会上、政治上，仍旧是无权利，而且仍隶属于男子——已经不是她们的
2025-07-06
互动：8
为生民立命，为万世开太平：论毛泽东对“横渠四句”的革命性超越
北宋大儒张载，曾以其千古传颂的“横渠四句”，为中国历代的知识分子，树立起了一个虽不能至、然心向往之的最高人格理想和政治抱负——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 这四句气魄宏大的誓言，如同一座巍峨的思想丰碑，在长达近千年的封建社会及其后的半殖民地半封建社会中，激励着无数仁人志士，去思考宇宙的秩序、人民的命运、文
2025-07-05
互动：100
再叹“天不生润之，万古如长夜”
“天不生润之，万古如长夜。” 这句话，本是千年士子的仰望之词，说的是朱熹；可在今天，我们更要说：天不生润之，万古如长夜；天不生毛泽东，人民万世做牛马！ 因为我们知道，毛泽东思想不是历史上的一个“思想家标签”，它是点燃人民斗争火焰的燎原之火，是翻身农奴的《圣经》，是无产者横扫一切反动势力的钢枪和指南针！ 在那个风雨如晦的旧世界，谁来告诉中国人民：你不是天
2025-07-04
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科伦泰《新妇女论》6|血汗与解放 | 论资本主义大生产对妇女地位的双重塑造
手工业作坊，随着广泛的劳动分工的发展，在生产方面开辟了采用不熟练劳动的门径。因为假如能采用不熟练的劳动力，工场主自然努力在自己最有利的条件下，采用廉价的劳动。这种廉价劳动力，就是妇女和儿童。16世纪至18世纪时，随着手工业作坊生产的发达，妇女劳动已有显著的增加。手工业作坊生产，和行会手工业生产不同的地方，就在劳动力的量比劳动者的质，更能保证主人最大的利润：这种利润是由于
2025-07-04
互动：9
科伦泰《新妇女论》5|从行会到工场 | 资本主义早期妇女的角色与枷锁
封建的经济组织高度发展以后，农奴制度就开始成为生产发展的障碍。由于经济发展必然的法则，起而代替旧经济组织的，是从交换制度中生长出来的新的经济形态——资本主义经济。 我们现在所熟知的资本主义的成熟形态，不是一时就突然出现的，它曾经过几个阶段。资本主义生产的初期形态，一方面是商业中的资本集中，另一方面是手工业作坊中的资本集中，手工业作坊渐渐地变成工场制
2025-07-03
互动：12
将红色经典和革命文化永远传承下去——写在人境网上线一周年之际
去年的7月1日，中国共产党诞辰102周年，人境网正式上线。转眼一年过去了，人境网秉持“传承红色经典，弘扬革命文化”的宗旨，不趋时，不媚俗，不浮躁，不动摇，有所为，有所不为，坚持做好网站内容，排除内部与外部干扰，一步一个脚印往前走，逐步形成了自己鲜明的特色，业已成为红色进步文化网站中一颗璀璨的新星。在此，谨向广大读者、作者以及给予人境网大力支持的有识之士和乌有之乡、红歌会
2025-07-02
互动：25
科伦泰《新妇女论》4|从田野到作坊 | 封建社会城乡劳动妇女的处境
在中世纪，女市民和农妇的地位和权利是怎样？她们的私生活和生活条件是怎样形成的？她们的权利等等能否作为问题提出讨论呢？总之农妇也仍旧同农民一样，是“领主”的农奴，领主地主对男女农民有无限的权力。 要理解中世纪的武士、贵族、庄园主同农民间的关系，首先必须了解封建制度是以什么为基础的。封建经济制度是和大规模的土地私有权相结合的。在掠夺者——武
2025-07-02
互动：6
如何理解“过渡时期”和“国家消亡”
C同志认为： “列宁是第一个把共产主义第一阶段直接命名为社会主义阶段的，但列宁只是在概念上换了一个说法，没有改变马克思的本意： 无产阶级专政阶段（即过渡阶段）→社会主义社会阶段→共产主义社会 所以，列宁说的过渡阶段就是无产阶级专政阶段，过渡是向社会主义社会过渡，换言之，马恩列都认为社会主义社会就是共产主义社会，至于发达不发达、成熟不成熟，与生产力水平
2025-07-02
互动：12
科伦泰《新妇女论》3|权力与枷锁 | 论封建社会妇女的经济角色与人身依附
被困在家庭中的妇女，渐渐地失掉了在国民经济中的一切价值，她们的职务，已不是帮助国家和社会繁荣的“劳动单位”，而只是替丈夫生育承继人的机器，男子的玩具，甚至以更卑劣的形态成为娼妓似的妾和女奴隶。由于这种经济的支配关系，使妇女变成了社会的寄生虫。 社会公认女奴隶和失掉自由的妇女，被束缚在劳动的羁绊上，和其他男奴隶同样过着地狱生活。任她们怎样劳动，怎样创造财
2025-07-01
互动：8
千万不要丢掉毛泽东思想
毛泽东思想是中国共产党和中国人民在长期革命斗争和社会主义建设中形成的宝贵财富，是马克思列宁主义基本原理与中国实际相结合的光辉典范。它不仅指导中国完成了从半殖民地半封建社会到独立自主新中国的伟大转变，也为社会主义建设和党的发展奠定了坚实的思想基础。在迈向中国式现代化的今天，我们必须深刻认识毛泽东思想的现实意义，坚定地说：千万不要丢掉毛泽东思想。 毛泽东思
2025-07-01
互动：72
科伦泰《新妇女论》2|奴隶主与主妇 | 奴隶制经济中性别分工的固化与妇女的工具化 （科伦泰《新妇女论》第二章）
妇女在悠长的原始共产主义社会里——比私有财产制产生后的时代更长久——在和平的农耕氏族的经济组织中，由于她们自己所担负的职务，使她们的支配权维持到几千年之久。关于战斗氏族中，所崇拜的女杰亚马宗（Amazon）的伟大事业——的许多传说和神话，到现在还残留得很多，希腊波罗的海沿岸、非洲、波希米亚和其它民族的神话中都戴着女杰的故事，某种神话传说
2025-06-30
互动：14
综述：“六二六指示”永放光芒——纪念“六·二六指示”六十周年研讨会概要
今年6月26日，是毛泽东主席做出“六·二六指示”六十周年，北京大学中国健康发展研究中心邀请赤脚医生和合作医疗等历史事件当事人、卫生健康部门领导、专家学者等，召开“纪念六·二六指示六十周年”研讨会。研讨会由北京大学教授、中国健康发展研究中心主任李玲主持。 1965年6月26日，毛泽东主席做出关于卫生工作的重要指示（通称“六&midd
2025-06-29
互动：32
科伦泰《新妇女论》1|原始社会妇女处境的变迁 | 母权制到父权制的经济根源
妇女在社会在家庭的地位，和社会的发展，有着密切而不可分离的关系；所以从事领导女工和农妇进入新社会——新的社会经济生活——建设中的人们，有理解这种关系，清楚地了解这种规律的必要。但从事这种工作时，你会碰到反驳的论调，他们会说改变妇女的地位和生活条件，完全是不可能的空想，他们认为妇女所以处于不平等状态，完全从女性的特质而来的；当妇女要求男女平等，要从家
2025-06-29
互动：14
一部内部批判资料，打破你思想钢印的电影。你生命的目的是否是为了要当四毛钱的苹果？
今天的网络中，有一个使用频率挺高的词语，思想钢印，或许每一个经常上网的人，都曾经被人如此这般的形容过，因为新中国的历史，分歧极大，而我们身为一个中国人，当然应该对于历史做一个深入的了解，否则到死也只能是一个灵魂都无处安放的孤魂野鬼，因为人之生命，无外乎求一死得心安。 人从出生下来，就是向死而生，越是先期找到生命的意义，就越能活得通透，死得坦然，而人生活得通透的一个原则，就是不
2025-06-29
互动：36
常 骐｜人民电影之光（4）：《春苗》（1975）
【常骐附言】新中国前三十年的人民电影，是一束独特而璀璨的光。 人民电影诞生于激情燃烧的岁月，以工农兵为主角，讲述着人民的奋斗与理想，也承载着人民走向新社会、新生活的希望。 在人类历史上，包括电影在内的各种艺术形式中，从来没有像这一时期的人民电影那样，由工农兵英雄人物占据视点和舞台的中心。 只有在这一时期，历史的创造者才被承认为是历史的创造者。 从今天开
2025-06-27
互动：45
保持战略清醒，拒绝旁观躺赢，支援伊朗人民
引言 难道我们就只有“不是失败、就是速胜“中二选一吗？我们的答案永远是：二者都不选，都不能选。 从理论上讲，战役上的速战速决是可能的，也是必须的！而战略上的速战速决则是不存在的。 因为战略是管长远、管根本的，战略目标是通过一个个战役战斗来实现的。中美战略竞争是长期的、动态的历史过程，何来速胜之说！ 更何况大国间的战略博弈不是以胜和败的简单二分法
2025-06-21
互动：49
毛主席不是过去式，他是人民最后的靠山！
有人问，为什么老百姓提起他，总是眼眶发热，心口发颤？ 因为在那段黑夜一样的岁月里，他就是那盏火，烧得敌人胆寒，照得穷人心亮。 他是谁？他是这个民族的脊梁，是这片土地的火种，是我们心里最后的硬气。 很多人说，伟人都活在神话里。可他不是。他活在泥土里，活在老百姓的汗水里，活在穷人的咬牙里。 他是那个扛着镰刀铁锤的人，是那个带着风雨兼程的赤脚人，是那个一辈子不肯弯腰、不肯
2025-06-21
互动：78
中华民族应丢掉陈旧思维的缠扰束缚
社亡重建是解决几百年的私、资社会不能克服的民怨沸腾两极分化，绝大多数人在黑暗苦难中、无数人失业陷入贫困交加状态无法化解的唯一出路。只有提高思想认识，理解社会多种存续的航向，既可在姓资社会苟延残喘日夜忧愁，更可奋起革命迈向辉煌灿烂的美好社会。中国1840到1949年证明了前者，1949至1976年证实了后者。之后又证实同社前如出一辙。 社、资都可借鉴前车之鉴后事之师，就看
2025-06-14
互动：59
天眸：南街村的麦田熟了
摘要：我早在1998年我就初访南街村，今麦收时节第八次来访，在这二十七年间，亲眼见证了他们从建设共产主义小社区的大讨论到今天破茧成蝶。他们用毛泽东思想的原发力，坚定不移地求生存图发展，率先建成一个高度自觉的共产主义模拟社会形态。值得中国和全世界每一个真正的共产主义者认真地学习研究和记取借鉴。 南街村的麦田熟了 天眸 原创 夜来南风起，小麦复陇黄。我在此时节
为什么共产主义一定会实现？
问题不是“能不能”，而是“什么时候” 历史上的一切信仰，总是被讥笑开始、被围剿中间，最后才被称颂为“必然”。共产主义也是如此。 有人说，“都21世纪了，你还信这个？”——这话听着眼熟，100年前对鲁迅先生的“五四”精神，资本家们也这样讥笑；对毛主席的“人民战争”，当年的国民党也这样鄙夷。可如今呢？
2025-05-31
互动：55
毛主席是中国共产党存在和执政的唯一守护神
毛主席是中国共产党存在和执政的唯一守护神。 主席既是中国共产党的缔造者，又是带领中国共产党建立了中华人民共和国的领导者，是中国共产党存在和执政的唯一守护神。 一个组织集体存在和执政的唯一守护神，只能是这个组织集体的缔造者以及带领这个组织集体建立政权的领导者。认同一个组织的存在，首先就要认同这个组织的缔造者；捍卫一个组织执政的合理性，首先就要捍卫领导这个
2025-05-24
互动：57
00后的年轻人开始义无反顾地拥抱马列
原编者按：一代人有一代人的成长环境，与之相应的是他们那一代人独有的集体意识。不同时代的人，思想是很不一样的。如果没有认真的交流，就不会有真正的理解。三位00后大学生的分享，让我们看到了不同与其他年代的青年人的痛苦与挣扎，反思与觉醒。这对我们深化对社会的认识是极有帮助的。 文/姜波 迅速觉醒的留学生 再过一个多月，我就要参加高考了。其实前几年，我读完高中去美
2025-05-17
互动：56
当怀疑成为信仰的注脚：论"路不拾遗"背后的精神丰碑
"你越是不相信路不拾遗，夜不闭户，就越说明毛主席时代的伟大"——这句充满辩证智慧的论断揭示了一个深刻的社会心理现象：当代人对高尚道德社会的怀疑，恰恰反衬出毛主席时代精神建设的非凡成就。在物质匮乏的岁月里，中国人民却创造了举世罕见的精神富足，这种看似矛盾的历史现象，值得我们以敬畏之心重新审视。 ①毛主席时代的社会风气之纯净，已成为一个不可复制的精神标本
2025-05-10
互动：51
刘师兄爆改《三体》后的争议，改想想自己是否被pua了！
哔站的作者中，有一位我十分敬佩的作者叫@刘师兄_liujun ，这个作者以一己之力，做出来水平十分优秀的三体动画，动画的质量在我看来几乎已经可以和某些大团队的动画质量比肩的水平，这是我惊叹的一个地方，当一个人真正的投入全情去做一件事，将会有多么惊人的力量，而更加让我惊叹的是，这个刘师兄完全是因为对毛主席的热爱，对还原历史的执着而去做这一个在我看来可以称之为巨大的工程。
2025-05-10
互动：48
【短评】民族团结是革命胜利的前提
编者按：马克思主义认为，各民族不论大小，都应一律平等，互相团结。在民族问题上坚持民族平等和民族团结，反对资产阶级的民族歧视和民族压迫，是由无产阶级的阶级特性和历史使命决定的。在资本主义社会，无产阶级是最受压迫的阶级，它只有解放全人类才能最后解放自己。因此，彻底推翻资产阶级和一切剥削阶级的统治，最终建立无阶级的共产主义社会，是各民族无产阶级的根本利益。只有依靠全世界无
2025-05-10
互动：18
郝贵生：以青春之我，创青春之国家，青春之人类——纪念“五四运动”106周年
2019年10月，笔者赴滦州三中参加中国知青文化促进会组织的知青精神研讨会，会后在滦州三中领导陪同下，参观了位于河北省乐亭县的李大钊故居和纪念馆，后写了《参观李大钊故居纪念馆的几点感受》（发表于当年多家红色网站和中国延安精神研究会会刊《中华魂》杂志第12期）。今天是伟大的“五四运动”爆发106周年。笔者节选《感受》一文第三部分《学习李大钊同志永葆“青春
江午奇：一种马克思主义诠释学何以可能？——以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为中心的思考
[摘 要]以俞吾金、曹可建、朱世群等为代表的学者开拓了中国马克思主义诠释学研究新方向，但同时也遭遇了以潘德荣、王金福等为代表的学者的强烈质疑。由于开拓者们未能从根基上充分思考马克思主义与诠释学的融合问题，未能深入探讨中国文化元素的融入问题以及未能给予反对者之质疑以有力回应，也由于开拓者和反对者双方都对“诠释学”的使用缺乏统一标准，这种新的研究方
2025-05-03
互动：14
孙民、赵峰：从《1857—1858年经济学手稿》看政治经济学批判的唯物史观内核
[摘 要]《1857—1858年经济学手稿》是马克思计划撰写的《政治经济学批判》的草稿，其基本思想、根本方法、研究对象、理论内容和价值旨归都体现了马克思主义一以贯之的理论特征和精神内核。它不仅是对构建马克思主义政治经济学的一般探讨，同时也是将唯物史观运用于经济研究过程的伟大实践。 作为马克思计划撰写的宏篇巨著《政治经济学批判》的草稿，《1857—1858年
2025-05-03
互动：16
毛主席前半生的革命之旅
当毛主席下决心写下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，不顾父亲反对毅然踏上求学之路时，摇摇欲坠的旧中国开始散发出生机。 此后中国大地，到处有着毛主席求学、探索和反抗的身影，指点江山，激扬文字。 时间很快来到了1921年8月。 嘉兴南湖，雨后尚弥散着淡薄的水汽，映着天青色的湖面上不时泛起涟漪。 似露点，又似繁星。 古代文人，看到此景可能会吟诗作赋，但船
2025-04-18
互动：43
从反对教条主义到要多读马列的书
在革命战争年代，毛主席总是在提倡要搞好调查研究，提倡要实事求是，提倡反对教条主义，提倡要理论联系实际。当年，以王明为代表的教条主义和“左”倾机会主义者，总是拿马列著作中的道理如基督徒对于圣经那样，只知道顶礼膜拜，对其中的道理，只当作条文。他们甚至能够倒背如流，但是他们不知道如何运用马克思主义的道理，甚至也不懂得，用马克思主义的道理到底要解决中国革命的什么问题
2025-04-18
互动：21
青年时，在公知的蛊惑下，怀疑他的伟大
小时候，在长辈的影响下，知道他的伟大。 青年时，在公知的蛊惑下，怀疑他的伟大。 到中年，在社会的毒打下，读懂他的伟大。 创业后，在市场的洗涤下，崇敬他的伟大。 迟暮间，在人生的沉浮下，膜拜他的伟大。 他是一个让中国人活得有尊严，一个改变中国历史进程，一个为中国重返世界之巅提供重要物质和精神基础的历史巨人。 年轻人习惯称他为“教员”。 他就是永远
2025-04-18
互动：55
清明深念创造伟大 ——续写《也论伟大》二
引言：建党99周年，以“久久”的谐音和党艰难跋涉由小到大、由弱到强练就世界第一的伟大，前赴后继、英勇牺牲开创千古不朽伟业的伟大，不忘“两个务必”、永保赶考姿态久久书写为人民服务辉煌的伟大，尤其是总书记提出的“四个伟大”，发表《“久久伟大”颂歌》，讴歌党的久久伟大永远映出东方红。新中国诞辰75周年，根据《论伟大》网文的“
2025-04-05
互动：38
柄谷行人：《新联合主义运动原则》中文版导言
马克思和恩格斯是伟大的天才，了解他们的思想是必要的。列宁虽然未能像马恩那样站在自己时代科学和哲学的前沿，但他是一位认真的阅读者，思考者，是一位成功的实践者。他实事求是的“新经济政策”上世纪60年代后期就影响了许多年轻人，其后，启发了一代又一代阅读和实践着的青年人。
2025-01-14
柄谷行人
互动：44
孔庆东|做毛主席的好战士，敢于战斗，善于战斗——纪念毛主席诞辰131年韶山讲话
各位亲爱的朋友，大家好！我想大家可能还沉浸在激动的情绪中，我也有点小激动，我虽然出去缓和了一下，回来还沉浸在昂扬的愤慨中。我觉得戴老师和三峡老师都讲得很好，重要的问题我就不用再重复了。我们来到这个地方纪念毛主席的伟大意义，拥毛卫毛是当前最大的政治，我想来到这个地方的人都会人同此心。在座的如果有会下围棋的同志，会知道围棋有一句话，叫“敌之要点即我之要点”，这
2025-01-07
互动：446
毛主席诞辰131周年
刘继明 | “柳青道路”与我的写作
导 语 随着数十年来的“告别革命”，中国的主流文学已经离工农的生活和呼声越来越远，但在这样的大环境下，仍然有作家坚守着左翼文学的星星之火。刘继明老师是当代有代表性的坚持为工农写作的作家。在南京大学，刘继明老师以《“柳青道路”与我的写作》为主题，为南大师生展开了一场深刻而富有启发性的讲座。 刘继明老师分享了他对柳青及其创作道路的
2024-12-28
互动：72
李伟|彻底地为人民的利益工作 ——纪念毛泽东诞辰131周年
目录 一 为什么要研究为人民服务 二 共产主义运动的灵魂 三 一辈子做好事，不做坏事 四广大群众的切身利益问题一点也不能疏忽 五 为什么人的问题是一个根本的问题 六 榜样的力量 七 努力创造为人民服务的社会环境 八 为人民服务的思想和政策不能含糊 毛泽东的《为人民服务》发表已经八十年了。那时，是中华民族艰苦的抗日战争年代。1944年9
2024-12-27
互动：271
毛主席诞辰131周年
于泮泉：相信群众，是毛主席之伟大的力量之源
相信群众，是毛主席之伟大的力量之源 12月26日，我们的伟大领袖和导师毛主席131岁生日马上就到了。虽然既不逢十，也不逢五，官方不会举行任何纪念活动了，但同往年一样，全国各地的广大人民群众还会自发地举办各种活动，缅怀毛主席的丰功伟绩，为实事求是地把毛主席的所谓晚年错误正名为晚年辉煌，为毛泽东思想（毛泽东主义）的完全回归，为中华民族的伟大复兴，为人类最终解放的崇高共产主义事业，毛泽
马克思主义大辞典：未来社会理论
未来社会理论 马克思主义关于走向未来自由人联合体的论述。 摆脱压迫与剥削、追求理想的未来社会，是自古以来劳动人民和仁人志士的向往。18、19世纪空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文等人在深刻批判资本主义种种弊端的同时，提出了关于未来社会的种种设想。圣西门关于用计划生产代替生产无政府状态的思想、关于一切人都要劳动的思想，傅立叶和欧文关于消灭旧的分工制度和
