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网友杂谈
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共 2000 篇文章
伏牛石：琐议善恶真假美丑公私
善与恶，美与丑，真与假，公与私这些人们而今已习以为常的概念，对其是非判断似乎早就泾渭分明了。然而，人类深奥玄秘复杂的思想意识绝非如此简单明了，更不可能那么容易就能为广大的人群所能理解认识并接受。
善与恶在诸多概念中似乎更容易为人理解与接受。具体说，只要怀有同情怜悯之心而且能践之以实际行动的即为善;而把自己的幸福甚至喜好建立在他人痛苦之上的一切行为即为恶。
2018-02-22
互动：80
中国近、现代史的分期线应划在1953年
中国近、现代史的分期线应划在1953年
最近，郭松民同志发表了他的一篇学术论文：《中国近代史、现代史的分界线，应该定在1953年》(以下简称郭文);紧接着，钱昌明同志提出了商榷：《中国近、现代史划界应是1949年》(以下简称钱文)。两文观点各异，但均值得称赞。因为二者的学风都是马克思主义的;商榷的文字、商榷的方式也都是值得点赞的。
但是，我不想模棱两可。我郑重表态：我支持
2018-02-22
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谈谈“一切从实际出发”的方向问题
谈谈“一切从实际出发”的方向问题
马 志 远
现代汉语中的“出发”一词，本义是“从一个地方到另一个地方”，如“从北京开往广州的列车已经出发”、“我要到北京出发”等;引申义又有“考虑某件事情、作出某项决策的立足点、着眼点”的意思，如“从人民利益出发”、“从大局出发”、&ld
2018-02-22
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李华亭：我对生产力和生产关系的再认识
李华亭：我对生产力和生产关系的再认识
------兼谈社会主要矛盾的确立原则
生产力和生产关系是伴随人类社会发展全过程的基本问题。人类要生存要发展就得有生活资料，也就是要有吃的喝的穿的用的，人类要想获取生活资料就得生产，天上不会掉馅饼，人类这种获得生活资料的能力就叫生产力。人类的生产力有一个从低到高的发展过程，有一个从石器生产力到青铜器生产力、铁器生产力、
2018-02-22
互动：32
李华亭：社会主义的优越性在哪里？
李华亭：社会主义的优越性在哪里？
如果有人说社会主义没有优越性，那不要说当着从解放前过来的人的面说，就是当着今天的年轻人说，也有可能被打得鼻青脸肿，就像韩德强抡圆手臂抽打污蔑毛 主席的那个老头那样。但如果换个说法，说社会主义的优越性是比资本主义有更高的生产力，但我们现在的社会主义国家没有一个比资本主义国家的生产力水平高，所以我们搞的社会主义没有优越性，听完这一种
2018-02-22
互动：48
小议公平、正义和法治
小议公平、正义和法治
任 中 杰
在法律、法学领域，中外古今，“公平”、“正义”都是个热门词。似乎法律就代表公平、正义;只要依法办事就会带来公平、正义;法治社会就是公平正义的社会。不过，照我看，法律维护的是秩序，法律是社会的统治者以国家名义进行权利、义务的制度化设计、借以实现统治秩序的工具。至于秩序是不是就意味着公平、正义，那就
2018-02-22
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无产阶级必须有自己的文化
无产阶级必须有自己的文化
文化，社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。小时候听老人们说：“谁谁识文断字，真有文化。”其实语音、文字确是人类最初的文化，再早应该是为了记忆产生的结绳、符号、绘画….。文化是人类在与自然斗争求生存过程中不断的创造、积累。这种创造与积累是人类生存与发展的
2018-02-22
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二十一世纪世界社会主义展望
二十一世纪世界社会主义展望
陈朝文
二十世纪初，俄国人民在共产党的领导下，果断武装起义一举夺取了政权，开创起人类消灭剥削、阶级，创建无剥削、无阶级社会制度的大变革事业。世界掀起风起云涌、波澜壮阔的社会主义革命运动，创建出初级的社会主义，并形成世界初级社会主义阵营，这是剥削制度开始消亡过程的一个世纪。但到世纪末，多数执政的共产党被赶下台，有些实践探索生产资料
2018-02-22
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李华亭：生产力能决定生产关系吗？
我认为生产力决定论是个谬论，但如果有人愣要坚持生产力决定论怎么办?那我也要不厌其烦地再问上一句：如果生产力真能够决定生产关系，那如今我国日益提高了的生产力(所说已经世界老二了)，怎么就决定不了眼前的上学难、就业难、看病难、养老难的生产关系问题?怎么就决定不了道德滑坡、贪污腐败、环境污染、两极分化、坑蒙拐骗、黄赌毒黑等生产关系问题?我认为靠提高生产力解决(决定)不了这些问题，要解决这些问题还得靠发展
2018-02-22
李华亭
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范仄：重申社会主义公有制
说明：
社会主义公有制概念已被修正主义严重败坏和污染，以至于很多人已经搞不清楚马克思主义的社会主义公有制概念到底为何物。有些人甚至视之为洪水猛兽，谈“公”色变。2018年2月1日某微信群有群友点名问在当前形势下如何向群众宣传“公有制”，采用何种说法合适。由此引发一些探讨。在修正主义公有制概念主导情形下，我们需要重申社会主义公有制概念。故
2018-02-15
互动：250
杨思基：对“私有就是劳动者所有”和“有恒产者有恒心”之说的批驳
对“私有就是劳动者所有”和“有恒产者有恒心”之说的批驳
杨思基
私有化鼓吹者说什么“私有就是劳动者所有，私有能调动劳动者积极性与他们对资产增值的关心”，他们这说法没有多少历史根据。
历史演变发展的事实是，正是私有及其基础上的官有和奴隶主、地主资本家所有，不仅导致劳动者被剥夺得一无所有，导致他们在资本主义社会他们除了
2018-02-06
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富起来后的阿Q仍是阿Q!
富起来后的阿Q仍是阿Q!
贫穷的阿Q叫阿Q，富裕起来后的阿Q，如果没有形成自觉自主自立自强自尊自爱和乐意奉献的精神品格，这样的阿Q就依然是阿Q，甚至有些阔起来后的阿Q比饥寒交迫的阿Q更肮脏，更无耻，更可怕!
大家知道，阿Q是鲁迅笔下旧中国普遍存在的国民素质低劣、精神麻木愚昧、举止行为丑陋的典型代表。阿Q的产生，不仅是社会普遍贫困的结果，更是中国封建专制文化长期熏陶的产
2018-02-06
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钱昌明：中国近、现代史划界应是1949年 ——兼与郭松民同志商榷
钱昌明：中国近、现代史划界应是1949年
——兼与郭松民同志商榷
日前，在“乌有网刊”、“红歌会网”上看了郭松民同志的文章：《中国近代史、现代史的分界线应该定在1953年!》(下称“郭文”)。笔者就史论史，提出如下三点商榷。
第一点，胡绳是“1919年分期说”还是“1949年分期说”?
郭文写道：“1954年，胡
2018-02-06
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关于文化的思考
关于文化的思考
这些年人们越来越多的在谈论文化，谈论中国文化，谈论中国传统文化，都是从不同的角度谈文化，各抒己见。但无外乎是广义还是狭义两个方面的认识。这里要思考的不是关于文化的概念，是想说说属于文化范畴的当前实际存在的问题。
1、崇洋媚外，中不中洋不洋。
文字、语音肯定是属于文化范畴的事情，对任何民族文字、语言都是文化的载体、基础。没有本民族的文字
2018-02-02
互动：411
丑牛：回望西柏坡
回望西柏坡 丑牛 前不久，中央电视台播出了电视剧一一《換了人间》。首集中的故事发生在西柏坡。 西柏坡是河北省平山县的一个普通村庄，现在是世界扬名了。军事评论家们说：“共产党在几户农家小院里，指挥了几次最大最漂亮的战役"。政治评论家们说：“共产党在这里催生了一个红色中国”。 很少有战略评论家们注意到，共产党人从这里再出发，要“将
忠言：惊诧于很多人想让我发财！
作为网民，我已经快20年的网龄了。开始是进聊天室，后来进论坛、玩博客、玩微博，3年前又建了微信，当然大部分都用八小时之外的业余时间。
我上网一是图新鲜，二是工作性质需要，三是怕跟不上时代。于是手忙脚乱地一路走来，总算没有被网络淘汰，比起我的一些年过半百的同龄人还算“网络高手”。
我这个人对钱不怎么敏感，也从没想过通过上网发财。尽管喜欢舞文弄墨写点东
2018-01-30
互动：283
“自私”是块什么牌子？
最近，闲来无事到处浏览，看到一个有意思的争论，关于私有制的，就是很多媒体上登出的那个题目，“人大教授狠批张五常吴敬琏鼓吹私有制”。当然，在我国私有制的争论中这只是一个小插曲，结果也无伤大雅。教授们的争论，且争论到关于“私有制”这样的大事上，不是一下说不清楚，而是至今还不大可能说清楚。各说各的理，好像那被批的还不承认自己是在鼓吹私有制，那他在鼓吹什么
2018-01-27
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钱昌明：中国人应该追求怎样的梦？ ——评易中天的《中国梦：梦与梦魔》
钱昌明：中国人应该追求怎样的梦?
——评易中天的《中国梦：梦与梦魔》
按：狂妄的易中天，最近又跳将出来，恶毒攻击支持“文革”观点的人是“犯贱”!何谓“犯贱”?卑鄙、下流地自我否定之义也。难道科学地肯定“文革”观点的人是在“卑鄙、下流地自我否定”?盲目地全盘否定“文革”观点的人就是&ldq
2018-01-26
互动：823
陶冶：悼念革命前辈韩西雅老
今天下午点开红歌会网，发现了【讣告】革命前辈韩西雅同志逝世。 革命前辈韩西雅同志因病于2018年1月18日不幸逝世，享年94岁。 韩西雅同志是浙江嘉兴人，1924年1月出生，是抗日时期参加革命的老战士。他解放前长期从事工人运动，解放后先后担任中国店员工会上海市委员会副主席、全国总工会书记处候补书记等职务。 韩西雅同志离休后，一直关心中国工人阶级的前途命运，关心党和国
2018-01-22
互动：129
大树与猢狲
猢狲在自然界里也算是弱势群体。如果它们在地面生活憩息，以猢狲那身量气码是绝对难以抵挡得住狼虫虎豹等地面之王们的袭扰的。然而，自然造化就是如此奇妙，它既然孕育了复杂繁多的生命群体，也就同样赋予了大家各自的生存之道。举凡能动的生命，大至海洋里的巨无霸巨鲸恶鲨以及陆地上的象虎狮豹，小至肉眼难以察觉蚊蜢蜾蠃乃至数量繁多的海陆微生物，大家都会有自己不同的活法，都有自己生
2018-01-22
互动：119
