20号就要开四中全会。这次会议主题已经提出了，“研究依法治国重大问题”，可能是为中国开展政治改革，推进习近平的国家治理体系和治理能力现代化理念做决定。我最近发起提请党中央考虑恢复罢工权活动，又于9月30日向党中央发出提请修改宪法意见书，向四中全会表示我们的意愿，希望中国法治体现无产阶级意志。
这期间，中国国内在政治思想方面，发生了一些重大的事情，香港的“占中”，习近平高调纪念孔丘生日，王伟光重提阶级斗争的文章受到围剿。
左翼很注意所谓“王伟光现象”，对于“占中”，论者极少，对于纪念孔丘，没有人谈，是没有注意，还是讳莫如深，不得而知。
对于所谓“王伟光现象”，主要是论争，争有没有阶级斗争，要不要搞阶级斗争。其实何须争论，对王伟光的围剿本身，就是思想上、政治上的阶级斗争，已经到了用“绞死”这样的词，说明不是有没有、要不要的问题，而是正在进行的一场你死我活的阶级斗争。
在关于所谓“王伟光现象”的许多论文中，我很注意北斗深度智库特邀舆情分析师吴恒写的《习近平及高层智囊为何频频强调阶级? ——兼论当前中国面临的政治经济新秩序》。他抓住了王伟光《坚持人民民主专政，并不输理》文开头的入题、点题和破题：“党的十八届三中全会明确提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，这就涉及社会主义国家制度、国家治理体系、民主与专政及其实现形式等重大问题。为了搞清楚这些重大问题，有必要重温马克思主义的国家和无产阶级专政学说。”看到了王伟光文章争论背后关于“国家治理体系现代化”解释权的大博弈;联系四中全会的主题，指出王伟光文章提出了社会主义依法治国和国家治理体系现代化的系统方案。
现在许多人争论，跑了题，脱离了社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化来争论阶级斗争，陷入无休无止的意识形态之争。这种扎根于不同阶级利益的意识形态的对立，能统一得了吗?就是把资产阶级消灭了，腐朽的资产阶级思想，也还要散发很长时间的臭气。当然，不是说不要批判，而是说批判要有的放矢，要联系当前实际。离开了四中全会，这种争论的意义不大。
我不知道王伟光的文章是否是对习近平系列讲话的呼应，还是同我们上书提请党中央考虑修宪、恢复罢工权一样，是表示我们的意愿;我不单从这件事看，认为，香港的“占中”，习近平高调纪念孔丘生日，王伟光重提阶级斗争的文章受到围剿，这几件事都不是孤立的，都与四中全会研究依法治国有重大关联，关系政治体制改革、推进国家治理体系和治理能力现代化。
关于建立一种什么样的中国政治经济新秩序，现在确实在进行博弈，左右与领导者的主张都不一致，王伟光文章受到围剿，可以认为是两派的争论，学习时报发文《最根本的拨乱反正是否定阶级斗争为纲》与王伟光文章唱反调，则表现出体制内部也有争论，从习近平高调纪念孔丘生日看，就难说王伟光的文章是对习近平的呼应。大家都知道，孔丘是讲礼乐，讲君君臣臣父父子子，其治国之道，是要各守本分，有秩序;而马克思主义，阶级斗争学说，就是毛泽东说的，讲造反，砸碎国家机器，最终要“国将不国”。所以，四中全会后，关于建立一种什么样的中国政治经济新秩序，事情比较复杂，不能一厢情愿地想问题。
从中央对香港“占中”的坚决斗争，可以定论，中共中央是不会接受所谓自由主义者的西方民主;问题是博弈的结果会如何，可以说，香港“占中”的那些人把美国搬来，已经注定他们失败了，现在看中共中央能不能借此机会，对香港进行政治改革。
王伟光重提阶级斗争的文章，有两点值得我们注意，第一，这篇文章显然是为四中全会写的，第二，从“《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》稿在党内外一定范围征求意见的情况”这条官方信息看，王伟光应当是看到决定稿的，以他处的位置，不会越雷池一步;不过，尽管文章有理有法为据，也比较折中，对马克思、列宁、毛泽东的阶级斗争理论染了点色，但毕竟与孔孟之道相对立，所以，这次学习时报的暗里反击，也不能说无所持。我们要把眼光放宽点，从中国现实状态来看这种博弈，现实的阶级斗争已不能视而不见了，而党既然把自己作为执政党，就不能不象恩格斯说的那样;“为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不至于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围之内。”因此，在中国，孔孟之道就是中国特色的治国之道。所以，王伟光只是重提阶级斗争，但申明不是“阶级斗争为纲”。因此，我认为，结合现在中国的实际，习近平的“以问题为导向”的治国理念，可能还是“两个三十年都不能否定”。阶级斗争不能不讲了，不讲阶级斗争，许多现实问题就不能解决，但是，作为执政党，要建立中国政治经济秩序，孔孟之道也需要讲。这就是矛盾。在于矛盾如何发展，我信马克思主义。所以，我会向社会主义方向促进。
10月20日就要开四中全会了，要集中注意这件的事。现在，这是纲，其他的是目。
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