说到底，人也好，国也罢，想挺直腰杆，先得口袋里有自己的铜板。
马克思看得透，吃穿用度若捏在别人手里，“独立”喊得再响，也总带着三分心虚。靠人恩典过活，眉梢眼角便先矮了半寸，谈何自在?这便是他后来那句“经济基础决定上层建筑”的底子——脚下站不稳，楼阁再华美，风一吹也要晃三晃。
道理浅白：人要活出底气，总得自己挣得开饭钱，不必仰人鼻息;国要真正做主，若连饭碗都端不稳，事事看人眼色，那“自主”二字，不过是镜花水月。根基扎稳了，说话才硬气，这道理，古今皆然。
儒家向来是入世的。讲究修身齐家治国平天下，心思都在烟火人间——教孩子写功课，陪老父饮茶，安顿小院里的四季菜畦，想着法子让日子过得安稳有序。说到底，是要在实实在在的人世间安身立命。
马克思呢，眼光也钉在这百姓红尘俗世上。讲生产，讲关系，讲人如何挣脱枷锁，活得像个真正的人。都是脚踏实地的学问，都在这凡俗世界里打滚。
这份对“活着”本身的认真，这份不避烟火气的务实，便是东西方两股思潮，能在华夏土壤里悄然融合的根由。中国人骨子里信“做”，儒家千年浇灌的便是这份务实精神。而马克思那套剖析现实、改造世界的法子，恰好接上了地气，解了燃眉之急。于是，便也水到渠成，在街巷酒肆的烟火气里，在工厂车间的轰鸣里，生了根，发了芽。
日子总归要过下去，路，总在脚下。
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