跟这种……为感性的假象所炫惑的关于财富本质的美妙幻想相对立的，是辛勤的、精明的、求实的、节俭的、看清了财富本质的工业家，而如果说他为挥霍者的贪得无厌的享乐创造着越来越大的机会，并且用自己的各种产品向挥霍者讨好献媚，——他的一切产品都是对挥霍者的欲望的奴颜婢膝的奉承，——那么，他同时也善于以唯一有力的方式，把那从挥霍者身边消逝的力量，据为己有。因此，如果说工业财富在开始时表现为浪费的、幻想的财富的结果，那么后来工业财富本身的运动，就同样以能动的方式，通过它本身的运动，排除了浪费的、幻想的财富。
——马克思《1844年经济学哲学手稿》
世上有两种钱。一种用来炫耀，一种用来繁殖。
老派贵族兜里装的，是祖辈留下的“死钱”。
他们的人生，便是将钱换成绫罗绸缎、珍馐美馔、古董艺术，堆砌在身边，以为这便是身份与权力的全部。
他们活在一种错觉里，觉得自己的挥霍能决定他人的生计，殊不知，坐吃山空是亘古不变的道理。他们的财富观，是前朝的遗风，华丽，却非生产，终将散尽。
而工业家，那些新老板，是另一种人。他们精于算计，懂得钱必须“活”起来。
他们表面上迎合老贵族的虚荣，为其制造奢侈品，姿态谦卑，内里却将对方的每一分挥霍，都精准地转化为自己口袋里的利润与再投资的资本。
丝绸华服背后，是他们的工厂、机器与滚滚财源。他们的钱，是“活钱”，会自己生长。
这游戏的开端，新老板似乎依附于旧贵族的消费。但时日一久，局面便悄然扭转。
老贵族在盛宴中耗尽了祖产，新老板却在利润中革新了技术，扩大了规模。最终，前者要么破产，要么不得不低下高傲的头颅，加入后者的游戏规则。
工业财富，就这样不动声色地吞噬了挥霍财富。
这其中的关键，在于“劳动”二字。
工人创造出琳琅满目的商品，自己却愈发贫穷;他们的劳动能力，成了老板资本增殖的养料。
而老贵族看似自由的挥霍，其欲望也被工业家精准制造与引导——最新的时尚，最潮的奢侈品，无非是诱使他们将财富送入资本循环的诱饵。
所以你看，老贵族把财富当作享受的工具，是虚幻的;新老板把财富当作繁殖的资本，是现实的。
工人与老贵族，一个以为在谋生，一个以为在享受，实则都成了新老板资本棋局上的棋子。
放眼当下，这逻辑何曾改变?
那些奢侈品牌，造一个数万元的包，编织一个“拥有即身份”的梦，与当年为贵族织造丝绸何异?
消费者追逐限量款球鞋，抢购的不过是一种身份的幻觉，付出的却是真金白银。
品牌方则稳坐钓鱼台，将这份虚荣心收割，转化为更多的门店、更猛的营销、更牢固的行业话语权。
你买到了短暂的满足，他则积累了长久的资本。
游戏规则，从来都是掌握在能让钱“生钱”的人手里。
旧时王谢堂前燕，飞入的不再是寻常百姓家，而是变成了筑巢于资本大厦的钢筋水泥里。
人，终究从财富的主人，变成了资本增殖的工具，或曰：傀儡。
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