李慎明老师在《毛泽东毕生追求的大本大源》一文中说：“马克思主义的世界观，就是毛泽东以及所有共产党人认识世界的大本大源”。这是一个很正确的论断。
马克思主义的灵魂则是辩证唯物主义，要树立起马克思主义的世界观，就要先学会唯物辩证法。所以，也可以说唯物辩证法就是马克思主义的大本大源。唯物辩证法也是滋生这个世界和世界万物的大本大源。
为什么说唯物辩证法就是滋生这个宇宙和宇宙中的万物的大本大源呢?
一、“唯物辩证法”是马克思在批判地继承了费尔巴哈的形而上学的唯物主义和黑格的唯心主义的辩证法后，而概括出来，并取名为辩证唯物主义的，并不是马克思发明的。因为在马克思之前就已经是客观存在的，只不过以前人们不叫它唯物辩证法而已。中国古人常把它叫做“道”、“一”、“本”、“源”、“阴阳变易”、“天道伦理”、“自然法则”……
二、如果不用辩证唯物主义的态度，我们就无法正确认识这个客观的物质的世界。所以，唯物辩证法也叫认识论。关于认识论的最高理论成果正是毛主席的《实践论》。而唯物辩证法又是万物运动、变化、发展都必须遵循的根本的规律，是任何事物都无法逃避的，顺之则昌，逆之则亡的自然法则。把这个根本规律和自然法则，概括得最好的正是毛泽东的《矛盾论》。
三、古今中外的历史上的任何人，其思想方法越是能符合唯物辩证法，就越是能够趋于成功;越是背离唯物辩证法，就越是越接近失败，灭亡。所以，唯物辩证法是滋生一切成功事物的本源。
四、古今中外任何学者只有其思想方法符合唯物辩证法，才能正确地概括出客观规律，才能认识客观事物的本质，才能发现真理。今天的人们只有掌握了唯物辩证法才能真正读懂古代圣贤之书，才能真正理解古代圣人的思想。所以，唯物辩证法也是一切健康的文化、思想、精神的本源。
五、万物都是要在阴与阳的柔盾的对立统一(辩证关系)中，按照一定的规律随着时间(万物运动的历史)向前运动的。万物运动的历史洪流是滋生万物的本源，任何事物最后也一定要被这个历史洪流(本源)所淘汰。这个就叫做历史唯物主义。历史唯物主义也是辩证唯物主义。
六、阴与阳两个方面的矛盾的对立统一的辩证关系，就叫做伦理;这个运动规律就叫做道;用毛主席的话也可以叫做路线。一个事物在运动(奋斗)中如果能严格遵循客观规律，能按照正确的伦理顺序，能走在正确的路线之上，就能不断地战胜一切困难(敌人)而趋于兴旺、顺利、健康、成功。所以，唯物辩证法也正是人们战无不胜的“倚天剑”。
七、人们用语言把这个伦理，把这个规律正确地描述出来，概括出，就叫做符合逻辑。任何理论、学说，如果不符合伦理，不符合逻辑，那就叫做妖论、歪理、邪说。所以，唯物辩证法也就是认识事物本质的“火眼金晴”，也是能让一切歪理、邪说现出原形的“照妖镜”。
八、人们在实践中能遵循正确的路线，严格按客观规律办事，就叫做遵道而行，就叫做有道德。反之，就叫做背道而驰。一个人没有了道德，就没有了立身的基础，就脱离了生命的本源，就必然会趋向于灾殃与失败。
九、人们讲话、写文章能遵循正确的逻辑，能正确地阐述客观规律，就叫做讲真话，就叫做有道理。比如：幸福是要与吃苦(奋斗)辩证统一在一起的，吃苦才是幸福的本源;在不怕吃苦，勇于奋斗这个本源之上，自然就会滋生出幸福的人生。逃避吃苦，不愿奋斗而到处去寻找幸福，最后就是坠入无边的苦海。
十、同样，富要以穷为本源，收获要以自然界(绿水青山)和劳动为本源，官要以民为本源，改革(革新)要以不改革(继承)为本源，发展(质变)要以不发展(守常、量变)为本源，知识要以实践为本源，个性要以共性为本源，安全要以行事谨慎(总是怕不安全，总是能战胜各种不安全)为本源;俭朴节约是人类对待财富的本源，而以浪费促消费，以消费促发展则是违背了天理……不懂得唯物辩证法的人就无法理解这些道理，自然也就找不到自己的大本大源。
十一、之所以说唯物辩证法是这个世界的本源，是说运用这个方法可以解释这个世界上的一切现象。如果不能正确地解释客观事物，不能把握好客观事物，不能使自己成功，就不能叫做真正的完全的马克思主义者;就说明还没有真正掌握并能运用好唯物辩证法。
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