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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
追寻“学术马克思”——纪念《资本论》第一卷出版150周年
1.解题 马克思思想是学术思想史上的丰碑。任何谈论19世纪以来学术思想史的人，举凡哲学、政治经济学、历史学、法学、社会学，甚至美学和伦理学，赞成或反对悉听尊便，但要不表示对马克思思想的态度，就像谈论中国传统文化而无视孔夫子和儒家学说的客观存在，定会被认为是外行之举。马克思思想出现于各不相同的生活领域，如政治生活、日常生活和学术生活领域。与此相伴随，马克思原生态思
2017-07-05
互动：55
《资本论》发表150周年
哈维讲座一：作为流动中的价值（Capital as Value in Motion）
价值赋值并非资本主义系统中唯一重要的环节，价值分配、实现环节都可能产生内部矛盾与潜在危机。同时，这里面也包含历史变化的维度，也就是资本主义系统在动力学上的调整，从最早由生产驱动，到借助消费维续，现在则是分配发挥了核心的作用，这就更突显了我们看到商品生产之外的其他环节的重要性。
2017-07-04
邓尧文
互动：26
萧武：儒家复兴仓廪实而知礼节？还是阶层分化之后想固化？
社会等级分化既是儒家复兴的机遇，但也隐藏着巨大的危险，即儒家变成在今天的中国恢复社会等级制度的理论帮闲。如果是这样，儒家将来可能还要经历至少一次严厉的批判。如果到那时，儒家再想要复兴，就不太可能了，毕竟，历史不会给儒家把同一出戏演两遍的机会。
2017-07-04
萧武
互动：70
张文木：大失败——布热津斯基战略理论及其历史地位
大失败——布热津斯基战略理论及其历史地位 张文木 说明，本文刊发于《世界经济与政治》2017年第6期。 目录 一、布热津斯基的理论对美国今天的衰落，具有“决定性的贡献” 二、布热津斯基属于犯有右派“幼稚病”的战略学者 三、大失败：与麦金德一样，布热津斯基也看到了帝国的黄昏 余论、布热津斯基：中国战略研究的一面镜子 2017
2017-07-03
互动：82
吕新雨：列宁主义与中国共产党的渊源
今天，毛泽东思想与列宁主义的有机联系是亟需关注、同时又被有意无意遮蔽的重要问题，它遮蔽的正是无产阶级专政与国家性质这一共产国际运动中的重大历史课题。中国特色的社会主义究竟如何走，也将取决于我们如何更新对马克思主义、列宁主义与毛泽东思想的历史承接的理解，因为这一承接，不是别的，正是中国共产党的历史。
2017-07-03
吕新雨
互动：61
十月革命100周年
萧武：阶级固化之后，选贤任能如何继续？
他们所为的选贤任能出来的高级干部并不完全是因为选贤任能的政治体制，而是因为社会主义时期的遗产让大量平民子弟也能够获得平等的机会进入晋升体系。而当这些人在之后的长期工作中也积累了丰富的物质和社会资源之后，他们领导和管理下的中国，和他们当年一样的平民家庭的子女却再也无法得到他们那样的机会了，也就是说，随着官僚体系的日益成熟，他们成为既得利益阶层之后，官僚体系本身也会变的越来越封闭，对体系之外的社会精英
2017-07-03
萧武
互动：79
马克思归来：危机时代的传播革命
《马克思归来》对信息资本主义的批判是最有成就的，这也是传播政治经济学最核心的部分。对新媒体时代讨论中国的传媒发展、传媒危机，极具参考和借鉴意义。吕新雨同时指出，对于中国学者来讲，在当下语境中谈“归来”首先需要回应的是20世纪中国革命的问题。
2017-07-02
吕新雨等
互动：26
冷战、胁迫之术与作为意识形态的现代化
两次世界大战之后，冷战是作为热战延续来讨论的，心理战作为一种洗脑术曾被认为比热战更人性，因此赢得了一些知识分子心甘情愿的支持;与此同时，反法西斯不言自明的正义性被延伸到反共前沿，并得到了麦卡锡主义(内因)和苏联问题暴露(外因)的强化，由此，施拉姆们可以沿着二战时期的传播研究继续下去。
2017-07-02
赵月枝等
互动：18
中华文明与中国共产党——写在中国共产党成立96周年之际
一百年来的历史进程说明，中国共产党作为承载中华文明的政治主体，不断汲取新的知识体系、新的组织方法和新的生产方式，实现了对内部社会成员的团结和动员，承载了中华文明复兴的历史任务。
2017-06-30
修远基金会
互动：57
迎春：真假社会主义辩--从“楼上楼下电灯电话”说起
辨别真假社会主义，是我们长期面临的一个根本性的问题。 建国初期，流传着社会主义就是“楼上楼下，电灯电话”，说是住楼房，用上电灯、电话就是社会主义，实际是说生活消费水平提高到一定程度就是社会主义，这显然是一种错误的说法。 社会主义首先是一种生产关系，是指生产和再生产的社会形式，而“楼上楼下，电灯电话”则是指生活消费的物质内容，与生产、消费的社会
2017-06-30
互动：264
《资本论》的真谛及对其曲解——兼论《资本论》与西方经济学的关系
用这种乌托邦观点来解读《资本论》，将会导致马克思主义经济学在与西方经济学的论战中失败。但在这类论战中“失败”的并不是《资本论》本身，而是以形而上学唯物主义作为哲学基础的乌托邦理论。因此，对《资本论》的形而上学解读方式，才是马克思主义政治经济学理论长期处于被压抑状态的内在原因。
2017-06-29
鲁品越
互动：41
《资本论》发表150周年
今天，我们为什么还要读马克思？
何为“马克思主义”? 但丁曾这样定义“科学”：博学深思是重要的，不过，单纯依靠思考却是远远不够的，只有通过语言、文笔、画笔、凿子等把它们表现出来，才能成为科学。 就是这句看似平常的话，开创了人类历史的新时代。 众所周知，中国有历史上最完善的读书人选拔制度，有无数博学善思的学者，而欧洲最著名的大学皆是中世纪的产物，牛津、剑桥、博洛尼亚等著名
2017-06-29
互动：48
黄纪苏：调整中国观，筹备世界观
本文从“观念”、“版图”、“国家”、“人民”、“意义”等方面着手，讨论崛起中的中国如何形成新的中国观，并对世界和人类做出较大的“贡献”：这样的“贡献”不仅要靠强大的国家，也要靠伟大的社会，还要靠有意义、有境界、不枉呱呱落地一回的人生。
2017-06-26
黄纪苏
互动：76
毛泽东文化思想及其现实价值
毛泽东文化思想即是以毛泽东为主要代表的中国共产党人在把马克思列宁主义普遍真理同中国实际相结合的过程中，运用辩证唯物主义、历史唯物主义世界观考察社会文化现象、指导文化建设实践时得出的一系列基本观点构成的体系。
2017-06-25
冯虞章
互动：47
魏巍：新世纪将是一个艰难斗争的世纪，也将是一个重新掀起世界革命高潮的世纪
在这场斗争中，毛泽东的反修防修、反对资本主义复辟的革命理论，将是最有力最有效的武器。这些武器将把有觉悟的无产阶级武装起来，进行义无反顾的斗争。尽管这种斗争将会再遭到镇压，但有经验的革命人民，有可能在资本主义复辟的地方再度首先取得革命的胜利。这是可以期望的。新世纪将仍然是一个艰难斗争的世纪，也将是一个重新掀起世界革命高潮的世纪。让我们勇敢地迎接这个有希望的世纪吧!
2017-06-24
魏巍
互动：260
刘润为：红色文化与文化自信
一 所谓文化自信，就是对于自我文化效能的确认感。大凡行为主体都有一定的文化，也都有预定的行为目标。当一个行为主体求实地认定自身拥有的文化能够保障实现预定目标的时候，它就产生了某种程度的文化自信。李白说“请日试万言，倚马可待”，即是对于个人才思的确信。近年来，我们强调要坚持文化自信，就是说要始终坚信党和人民拥有的文化是世间罕有的好东西，是实现民族伟大
2017-06-24
互动：65
奚兆永：歪曲事实，贬损鲁迅，吹嘘陈独秀——《历史虚无主义的两株大毒草》第三篇
陈独秀与鲁迅两人之间的关系既不是如唐研究员之前说的是什么“引路人”、“推动者”或“主将”与“听将令“的关系，也不是他后来说的“互相赞誉的情感”那样一种关系。
2017-06-23
奚兆永
互动：112
