思潮碰撞
梁柱:《炎黄》有什么背景？为什么动不得它？
梁柱发言：关于史学研究若干问题的思考 一、在史学研究中要不要坚持唯物史观的指导，特别是坚持马克思主义的阶级斗争观点和阶级分析方法，是一个核心问题。史学具有很强的意识形态性。历史是过去的现实，现实是未来的历史。正确地反映和说明历史，对现实以及未来的发展都有极大的关系。当马克思主义刚开始在中国传播的时候，李大钊就以很大的精力介绍唯物史观，用阶级斗争的观点重新解
刘祖禹:两种新闻观的斗争--大V办报还是政治家办报
刘祖禹：马克思主义新闻观面临的挑战及应对策略 在当今中国的新闻界，两种新闻观的斗争是异常激烈的，马克思主义新闻观遇到了严重挑战。在一些新闻舆论阵地，西方资产阶级新闻观的话语权占领着制高点，马克思主义新闻观的话语权被置于边缘化的地带。斗争的焦点是争夺党对媒体的领导权。一些人打出的旗号就是新闻自由。他们竭力否定社会主义媒体的党性原则，大肆宣扬媒体是第四种权力、是
陈桂林：重访作为“社会主义理论家”的毛泽东
为什么要读《政治经济学教科书》，这反映了建国后毛对于党内理论水平的焦虑。毛组织阅读教科书想要回答的问题，是如何运用“唯物辩证法”、“矛盾论”来具体处理社会主义建设中的政治经济与文化问题。通过阅读毛的谈话纪录，我们看到所谓“中苏分歧”不仅仅是冷战地缘政治冲突，更是社会主义实践路线背后的理论冲突。从阅读谈话纪录中，我们得以还原一
醉翁之意不在酒——评李世默和福山的对话
李世默和福山都是时下的热门人物，他们的谈话自然也吸引人们的眼球。但是，在笔者看来，他们对话不仅充满着事实层面的错误，而且是醉翁之意不在酒。 李世默和福山在对话的一开始首先对美国政治的发展进行了评论，他们都对美国的“利益集团”化忧心忡忡，但是，笔者必须指出，这样一种状况并不是什么“异常”情况，恰恰是美国政治从立国开始(例如联邦党人和反联邦党人
白钢：中国民主的理论体系
吕新雨：中国需要呼唤新的政治觉醒和文化觉醒
原题：国家政权与乡村建设——关于中国特殊性和普遍性的历史辩证 摘要：上世纪三十年代，梁漱溟与毛泽东有过一场关于中国特殊性与普遍性的辩论。今天需要重新回顾这场辩论背后的历史逻辑，即现代化过程中国家政权与乡村建设之间的复杂关系是如何在近代历史中展开的。其中梁漱溟对中国共产党建国前后在阶级、国家、执政党、人民与人心问题上的看法与转变，折射出中国之路
赵月枝：全球化背景下的传媒与阶级政治
历经近三十年的发展之后，中国已显得“富有而强大”，以至现在已成为美国最大的债权国，并借助“同一个世界，同一个梦想”的口号举办了史上最为炫目的奥运会，庆祝它重新融入全球秩序之中。现在，这句口号成了一个反讽，而这更进一步印证了全球化意味着民族国家与民族主义的衰落这一论断只是一个虚假命题(Desai， 2008： 397)。在新自由主义在全球各地扩大阶级分野的时代
刘书林：社会主义的本质决不等于美国的“中产阶级化”
王占阳企图抓住“共同富裕”的提法否定公有制，歪曲社会主义是“中产阶级化”、“美国化”。殊不知，社会主义的共同富裕，有消灭剥削等前提条件。王抛开真理判断的前提，只在价值层面对社会主义给出定义结论只能是荒谬。
朱永嘉：对《炎黄》否定无产阶级专政理论的批驳
什么样的政治力量可以挑战资本主义?
社会主义从来就不是谁设计好一套蓝图，再说服人们去依循着蓝图建设新乐园。相反地，社会主义来自于对资本主义的认识与批判。在这个意义上，2010年代仍然有可能是思想丰富、而非贫瘠的年代。
