首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
紫虬：真理探索中的“少数人”现象与无产阶级先锋队的党性
少数人的意见未必是真理。但真理的发现，有时候就在少数人手里。 丁仲礼院士反问柴静的著名两问：科学有主流吗?科学真理的判断是以人多人少来定的吗?反映了自然科学的认识特点。1600年，罗马教廷烧死了布鲁诺，认为其否定“地心说”的宇宙观是异端邪说。布鲁诺就是当时的少数人。 少数人与多数人 实践是检验真理的唯一标准。这个认识基本上没有什么争论了，争论的
2019-11-25
互动：151
萧竹：市场经济与通货膨胀有无必然联系？
市场与市场经济根本不是一回事。前者是中性经济手段，后者当然是一种社会基本制度。大家千万不要再迷信——“市场经济不属于社会基本制度范畴，是资本主义和社会主义都可以运用的、配置资源的中性经济手段”的新自由主义教义了。
2019-11-25
萧竹
互动：128
迎春：“卫兴华们”的悲哀！
“卫兴华们”的悲哀！——简评《我国当前贫富两极分化现象及其根源》 迎 春 最近不少网站刊载了卫兴华的《我国当前贫富两极分化现象及其根源》(以下简称《文章》)文章，暴露了“卫兴华们”(指和卫兴华持类似观点的人)的悲哀： 一，“卫兴华们”设想的社会主义是共同富裕，几十年实践的结果，不仅没有实现共同富裕，反而出现了两
2019-11-24
互动：603
齐得平：发扬斗争精神，捍卫党的历史
习近平同志9月3日发表的关于“发扬斗争精神”的重要讲话，继承、发展了毛主席敢于斗争敢于胜利的思想，非常好，具有很强的现实意义和深远的历史意义。为深入学习习近平重要讲话精神，中国红色文化研究会举办“发扬斗争精神”理论研讨会，是学习、贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的实际举措。我首先祝贺会议的召开! 我是一个老档案工作者，红会邀我参加这
2019-11-23
互动：304
赵磊：唯心主义者能接受唯物史观吗——唯物史观何以唯物（之二）
为什么马克思主义拒绝一切唯心主义的哲学和思想呢?因为唯心主义的本体论是建立在“猜想”的基础之上的，是“形而上”之学——比如马克思恩格斯批判的“德国哲学”——德意志意识形态。
2019-11-23
赵磊
互动：78
武兵：学习钱学森——以此文纪念钱学森同志逝世十周年
作者按：今年10月31日，是杰出的人民科学家、忠诚的共产主义战士、伟大的马克思主义者钱学森同志逝世十周年。笔者重发十年前钱学森逝世时所写的一篇《学习钱学森》的旧文，以表达笔者对钱学森同志的敬仰和纪念。 中国人民刚刚庆祝完新中国成立60周年不久，就传来了一个不幸的消息：深受中国人民喜爱的人民科学家、被人们赞誉为中国航天之父、火箭之王、两弹一星元勋的钱学森同志于
2019-11-23
互动：147
吴子枫 | 阿尔都塞的国家理论
阿尔都塞在谈到马克思开创的这门新科学时，总会有所保留，会说马克思只是为这门科学奠定了基础。在《论再生产》中他也一再强调，马克思的社会形态理论还处于描述性的阶段，而他的全部努力，就是要促使这种仍然处于描述性阶段的理论发展成名符其实的理论。
2019-11-22
吴子枫
互动：38
【重温经典】马恩一共为《共产党宣言》写了几篇序言？
7篇序言 翻开《共产党宣言》一书，首先映入眼帘的就是马克思恩格斯为《共产党宣言》写的7篇序言。 这7篇序言分别是： 1872年德文版序言 1882年俄文版序言 1883年德文版序言 1888年英文版序言 1890年德文版序言 1892年波兰文版序言 1893年意大利文版序言 其中前两篇序言由马克思恩格斯合写，后五篇序言则是在马克思逝世后由恩格斯单独写的。 这
2019-11-22
互动：55
老田：从人性论看国家和社会管理领域的“封建复辟”
从人性论看国家和社会管理领域的“封建复辟” 老田 在社会科学研究中间，所谓的“人性论”，被视为“本质论”的一种，学界公认为一种反学术反科学的构建。所谓人性论，从方法上是假设人类存在着一种不变的本质，很多社会现象或者人们行为选择，将依据这个不变的本质得到解释，这是毫无事实依据且解释不了任何事情的，普遍视为一种前现代的构建—&
2019-11-20
互动：534
姚有志：从毛主席的三条语录说起
进行伟大斗争对各级领导同志的党性要求 ——从毛主席的三条语录说起 我全程经历了半个多世纪前活学活用毛主席著作的热潮。回想起来，印象最深的是“老三篇”和“老三条”。今天且不说对于全体共产党员修德立志进行伟大斗争具有普遍和根本指导意义的“老三篇”(《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》)，单说对于检验和提
2019-11-20
互动：210
马克思对欧洲中心主义的批判与超越
从唯物史观看, 马克思恰恰是要对西方资本主义展开历史原则上的批判, 这一批判必然针对西欧近代以来形成并巩固的欧洲中心主义。在其整个思想进程中, 马克思对西欧的经验观察及其倚重也是有边界的, 19世纪60年代前后, 马克思的关切已从西欧“小小角落”拓展为更为宽广的世界历史视野, 并越来越自觉地关注东方国家及民族的独立解放道路。
2019-11-19
邹诗鹏
互动：30
赵磊：“发展的观点”是唯物史观的核心吗？——唯物史观何以“唯物”（之一）
作者按：晚近以来，在实践唯物主义的语境下，人们对唯物史观的理解和把握，尤其是对唯物史观的“唯物”性质，产生了越来越大的分歧。这种分歧的集中表现，就是如何解读“决定论与能动论之间的张力这一马克思主义哲学的根本问题”。对于这个所谓的“根本问题”，笔者另有专文分析。这里关注的命题，是如何理解唯物史观的“唯物”性质。围绕这个命题
2019-11-19
互动：94
当代文化帝国主义的新特征及批判
当代文化帝国主义所引发的文化危机体现在三个方面：一是破坏世界文明的多样性，二是威胁各民族国家的文化认同和文化主权，三是阻碍人类精神文明进步，将人类引向物质主义与享乐主义。面对这种情况，我们不仅要立足于民族国家自身并借助最新的信息技术手段进行分析批判，而且要联合其他国家，抵御全球性的文化帝国主义。
2019-11-18
张小平
互动：27
余斌：不实行公有制的社会不能算做社会主义社会
【本文节选自余斌老师《马克思恩格斯全集》第37卷的研读笔记。】 在《致奥托•伯尼克(1890年8月21日)》中恩格斯写道， “我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制(先是单个国家实行)的基础上组织生产。即
2019-11-17
互动：566
龚忠武：试论新时代的新仁道主义精神（修订稿）
在「新仁道主义」下，按照毛泽东的《论人民民主专政》，孟子所谓的劳力者，即「工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级」，现在成了「治人」的阶级，不再是「治于人」的阶级。这是对「旧仁道主义」的「民贵论」和「民本论」的一次翻天覆地的革命性变化
2019-11-15
龚忠武
互动：27
戴锦华：新技术革命正在制造结构性弃民，我们需要重新界定身体，保卫社会
20世纪是技术和媒介迅速发展的世纪，工业生产促发了地球面貌、城市规模、世俗生活的巨大改变，现代文明走向了空前的物质与信息文明的高峰，人类的身体与意识也经历着前所未有的变化与挑战。世界在身体上繁衍与泛滥。进入21世纪，随着媒介、新技术、生物学的加剧发展，图像/符号、赛博格化、精神疾病以及种种信息幻觉包围现实与身心，人类的未来面临着更加的不确定性。 由身身不息联
2019-11-15
互动：63
《保卫资本论》|劳动一般的理论与实践
由劳动二重性及抽象劳动所带来的“知识革命”彻底扭转了资产阶级所熟悉的纯主观批判那一套东西，而真正走上了客观批判道路。这种生产方式规定不排斥主观批判，但高于主观批判。如生产关系批判具体运用于资本主义对象，则产生了价值批判和生产价格批判的工作联袂的奇妙效果。其又不同于纯粹客观批判的地方乃是在于：突出主体人的发展属性和批判属性，从而通过生产方式批判，使整个历史过程成为一块发展上的整钢。
2019-11-15
许光伟
互动：76
新华网评：让爱国主义旗帜始终在心中高扬
点击阅读http://www.xinhuanet.com/comments/2019-11/13/c_1125227201.htm
2019-11-14
互动：17
《资本论》是光辉的政治经济学著作——驳《资本论》哲学化
“正因为马克思主义不是‘为了科学而科学’，正因为它在最高的意义上具有‘党派性(partisan) ’ 的 ，也就是说 ，它为自己所设定的目标 ，不仅是要解释世界 ，更要改变世界并解放工人阶级， 正是因 为这些理由，马克思主义绝不容许在进行社会分析时偏离最严格的科学客观性。只有以科学为基础的解释现实的理论，才是为社会主义而奋斗的有力武器。若为了‘派系偏见(partisanship) ’而侵犯科学客观
2019-11-14
张旭 常庆欣
互动：50
吴子枫：阿尔都塞与上层建筑问题 | 讲座实录
阿尔都塞与所有后马克思主义者不同的地方在于，尽管他提出了“过度决定”这样的概念以反对机械的经济决定论，但他从来没有放弃过“经济因素归根到底的决定作用”这个传统马克思主义观点;尽管他承认意识形态等上层建筑领域斗争的重要性，但他从来没有用意识形态批判和权力批判代替对“剥削”的分析。
2019-11-13
吴子枫
互动：37
丑牛：三十年河东 四十年河西
三十年河东 四十年河西 丑牛 今年国庆最大的靓点不在阅兵场上现代化兵器的展示，而是一一《来了，咱们的领袖毛泽东！》。导演者设计的主题乐曲一一《我和我的祖国》，常被《东方红》等乐曲引起的欢呼和跟唱声所淹没；导演者设计的系列方阵，唯《坚持毛泽东思想》方阵独领风骚。没有人预先设计、排练，没有人现场组织、鼓动，是发
黄纪苏：福山，么么哒“摇摆哥”
黄纪苏：当年宣布“历史终结”的福山如今又在呼唤“社会主义的归来”了。当代史有这么个洋娃娃来回蹦蹦跳跳，真不寂寞。发篇五年前的旧文。 眼下的福山，算得上中国政府的“国际友人”了。二十多年前，他可是“凶恶的敌人”。 当年他拎着锣从街东头“哐哐哐”到街西头，宣布那边长生不老的同时，还通告这边不行了。 今
2019-11-12
互动：135
张文木：群环共构的宇宙——宇宙模式的构想及其对国际关系存在范式的启示
20世纪80年代，笔者曾对宇宙模式有过“康德”式思考，提出关于宇宙的产生和毁灭过程的假设及宇宙“群环共构”模式的构想。笔者修订并发表此文的目的不在于对宇宙学的学理探究，而在于对国际关系本源的探究，试图让大家在天人合一的图景中看到“环球同此凉热”的世界本源及与此相一致的“人类命运共同体”前景。嘤其鸣矣，求其友声。
2019-11-12
张文木
互动：82
易淼、赵磊丨基层党建的经济功能与共享发展的基层实践：兼论新时代的三面旗帜
在新时代，基层党建的经济功能发挥，有效保障了共享发展理念的落地生根，并在三大经济领域形成“安钢样本”、“塘约道路”与“传化经验”三面旗帜，而它们的样板作用和示范效应值得充分发挥出来。
2019-11-12
易淼、赵磊
互动：50
郝贵生：马克思主义在中国生根开花结果究竟什么原因？
马克思主义在中国生根开花结果究竟什么原因？ ——简评北大教授评论马克思主义在中国发扬光大的一段视频访谈录 8日，一朋友发来一段视频，内容是北京大学自制的一段约10分钟的访谈录。访谈对象是北京大学马克思主义学院的两位教授。其中一位是原马克思主义学院院长孙熙国教授。访谈题目是《马克思主义为何能在中国而不是西方发扬光大?(北大思政课)》。视频后还有
2019-11-10
互动：490
张明|毛泽东现代性理论的思想史效应
现代化的张力与现代性忧虑所形成的“力场”，构成了毛泽东理论思考与实践探索的问题意识，如何建构符合中国实际的现代性方案从而规避西式现代性弊病，成为毛泽东始终关注与思考的核心问题。
2019-11-09
张明
互动：64
李晟｜人工智能的立法回应：挑战与对策
人工智能的立法回应：挑战与对策 文｜李 晟 中国海洋大学法学院教授，博士生导师 本文载《地方立法研究》2019年第5期，因篇幅较长，已略去原文注释。 摘 要 对于人工智能的法律挑战进行研究，应当避免过于超前的想象，不将人工智能视为一种抽象的高度智能个体，而是将人工智能进行一种广义的弱人工智能理解，强调进入各类日常生活场景分散运用的算法，从而视之为与互联网生产
2019-11-08
互动：21
田辰山 | “被导演者的宣言”：要么自杀，要么自我革命、自我解放——读作家边芹《被导演的世界》有感
自我革命，自我解放，是矫正我们人人在被导演的世界里，被从自然人异化为严重受个人主义意识形态熏染、塑造和训化的世界观、人生观和价值观，是在它驱动下的动机、行为和话语。要在对这个被导演的世界进行改造的同时，我们要改造自己同世界一起被扭曲或偷走的思想意识。
2019-11-03
田辰山
互动：126
萧竹：深化认识“科学技术是第一生产力”
“科学技术是第一生产力”，已经成了当代主流社会的口头禅式常识。但是，流行度再高的常识，也不必然等于真理。关键在于，其真理性和社会教化的价值。 （一）科学技术是第一生产力吗？ “科学技术是第一生产力”所指的“科学技术”，实际上仅指自然科学技术，并不包括社会科学技术。 生产力的要素有：生产力人的因素——劳动者;生产力物的因
2019-11-03
互动：295
新自由主义全球化下的剥削之谜——基于全球商品链与新帝国主义的视角
本文主张将分析视角从国家实体转变为跨国公司的全球商品链，并为此构建了以劳动力为中心的劳动价值商品链分析方法。帝国主义是通过全球商品链，利用南北方国家间巨大的单位劳动成本差异榨取外围地区的超额利润，并将其间所产生的附加值归功于中心国家自身的经济活动。
2019-11-02
因坦·苏万迪 R.贾米尔·约恩纳 约翰·B.福斯特
互动：71
马克思说“我不是马克思主义者”是什么意思？
改开之后有泛起了一个思潮，这个思潮不光是要否定毛泽东思想，还要否定马克思主义，狠猛啊!要刨挖根儿，从马大胡子那儿开始搞清算啊!比如有理论大V曾经忽悠说： 【“马克思本人就讲我不是马克思主义者。”】 这话被某些右营人士反复引用唠叨，意思是中国共产党从出身起就身负原罪啊!罪不可赦啊! 要光是右妈们絮叨倒也罢了，可执政党从事理论工作的人，拿着这个来忽悠世
2019-11-02
互动：253
先锋队与工会的区别是啥？
政党组织和工会组织的特点是不一样的。特点的差异，恰恰反映了党和工会是两种性质不同的组织。党组织是领导全体无产阶级和人民进行推翻沙皇专制统治的革命组织，它是沙皇政府重点打击和迫害的对象，这决定了它是一个少带广泛性和尽可能秘密的组织。而工会则是工人阶级的群众组织，它虽然也要进行政治斗争，但工会运动刚刚开始的时候，它主要是把进行经济斗争当作基本任务。由于当时工会
2019-11-01
互动：65
新自由主义对中国未来发展的潜在危害
我们不能一味迷信小政府、大社会，要具体情况具体分析，坚决抵制新自由主义的国际战略，在复杂的国际环境中增强战略定力，保证中国经济和社会政策的独立性。
2019-11-01
陈培永
互动：96
范朽任：甚么是共产党人？
范朽任：甚么是共产党人？ 2019年11月1日 共产党人与共产党员两者是即一致又是有所区别的称号。共产党员是只要履行了入党手续，在组织上入了党即可成为是共产党员的。而共产党人则是不但组织上入了党，思想上也入了党的人，才可称是共产党人。至于其思想上是否入了党，是一个很难核实的问题，只有党员本人最为清楚。老百姓也只能从其淡泊名利、无私奉献的言行中，从其敢于公示自己的
2019-11-01
互动：147
郝贵生：“中国共产党初心使命的哲学基础”究竟是什么？
“中国共产党初心使命的哲学基础”究竟是什么？郝贵生 笔者的专业就是搞马克思主义哲学、马克思主义基本原理、原著教学和研究的，自然十分关心全国有关学术会议的报道和有关文章。前两天在一个网站上看到一个10月19日在南昌航空大学召开的重要学术会议的报道(见附录)，主题是“中国共产党初心使命的哲学基础”。这个题目太好了。它紧紧抓住了中国共产党当今最
2019-10-30
互动：472
论思维学、逻辑学、知识论三者统一
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流；吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘；三山半落青天外，二水中分白鹭洲；总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。惟日孜孜，无敢逸豫，中国特色社会主义政治经济学工作地基滋生于此。从擎起人类精神旗帜到扬起辩证法行动之帆，中国思维学一直与时偕行！寻求与时代发展同步，寻求智慧的“创造性转化”与“创新性表达”，然则，于其中一定可寻觅本真的方法论机理。
2019-10-29
许光伟
互动：137
张文木： 坚持马克思主义的实践品格
在当代中国，公开反对马克思主义的人已不多了，可“装扮成马克思主义者”的反马克思主义的观点却仍有相当的迷惑性。其特点是只承认马克思主义中连资产阶级也承认的诸如“正义”、“平等”、“民主”等一般品格，有意识地虚化甚至抽掉马克思主义学说中的实践品格;只承认马克思主义对世界的解释性，不承认马克思主义的改变世界的实践性。
2019-10-29
张文木
互动：129
赵磊：“费厄泼赖”外传
(一) 费绅士何许人也?鲁迅笔下之“费厄泼赖”者是也。 90多年之前，鲁迅写了《论“费厄泼赖”应该缓行》，专门为费绅士画了一幅著名的漫画。我的这篇短文，接着鲁迅的话题，再给费绅士的嘴脸添点材料和颜色。是为“外传”。 费厄泼赖，英文Fairplay的音译。意思是，三要：要“公允平和”，要“不偏不倚”，要“不左不右&rdq
2019-10-29
互动：251
全球数字劳工研究与中国语境：批判性的述评
以云计算、大数据和物联网为代表的新技术重新配置了各种生产要素与资源，在扩张性市场逻辑的影响下，带动政治经济向数字资本主义转型，数字劳工日益成为传播学者研究的重要领域之一
2019-10-29
姚建华 徐偲骕
互动：33
劳动的“媒介化”与媒介的“劳动化”：数位劳动研究的内涵、现状与未来
以后福特主义的弹性积累策略为背景，一部分劳动由公司被转移至整个社会进行，并由此显著改变工作与休闲、职业与业余人士之间的关系。随着日常生活被媒介技术整合进资讯化资本主义中去，数位媒介的用户亦被卷入到数位媒体价值链中，服务于生产、消费和市场等多个环节……
2019-10-29
姚建华 徐偲骕
互动：35
AI监控员工——科学技术有阶级属性吗
前段时间，亚马逊公司使用人工智能监控员工的工作效率的新闻成为了公众所关注的热点。一份亚马逊的内部文件指出，亚马逊使用的AI监控系统可以追踪每个工人的工作进度并自动记录工人“消极懈怠”(工作速度变慢或未在工作)的时长。对于效率不达标的工人，AI可以自动对其发出警告，进一步甚至可以不经人类主管而自动生成开除员工的指令俨然是《摩登时代》中的场景的升级版再
2019-10-28
互动：75
《光明日报》：探寻中国共产党为什么“能”的密钥
点击阅读http://theory.people.com.cn/n1/2019/1028/c40531-31422728.html
2019-10-28
互动：14
《红旗文稿》（2019年20期）：地方红色文化的当代意义
点击阅读http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2019-10/24/c_1125147062.htm
2019-10-28
互动：11
蓝江 | 当代资本主义下的加速主义策略 ——一种新马克思主义的思考
今天的新马克思主义的加速主义采用了另一种态度，他们认为马克思的本意并不在于摧毁资本主义所创造的物质性力量，以及由此带来的加速的技术进步，而是要摧毁资本主义对这种修格斯式力量的驾驭。今天，加速主义认为，反抗当代资本主义的策略应该是，让生产力和技术的进步加速进步，从而突破资本主义生产关系的桎梏，从而向未来社会敞开潜能。
2019-10-28
蓝江
互动：68
