首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
反对唯生产力论——对安生先生文章中一些观点的不同看法
反对唯生产力论——对安生先生文章中一些观点的不同看法 安生先生近期在公众号中写了一篇文章，讨论人类社会发展与人性等内容，笔者阅罢认为有些地方不妥，故作此文，笔者认为，安生先生犯了唯生产力论的错误。 安生先生在文章的开头部分论述了原始人人吃人的现象，他根据考古学中发现的人类互相吃食的现象，同时加上生产力决定生产关系的马克思主义原理，以及中国古人所说
汪晖：文件与文本——思想史方法论的再思考
新的世界历史的图景既不是黑格尔式的绝对精神的复归的历史，也不应由像韦伯、汤因比这样的西哲和通人制造出来，而应由许许多多的研究不同地区和文化的人们，通过跨文化的对话和协调而不断地完善。
2019-12-28
汪晖
互动：40
安生：人性、资本主义与共产主义——纪念毛主席诞辰126周年
在目前的生产力和未来可预期的生产力条件下，并不是社会主义没有出路，共产主义违背人性，恰恰相反，以实现利润而不是满足社会成员消费需求为生产目的，建立在巨大贫富悬殊基础上的资本主义(尤其是垄断资本主义)，既抑制生产力发展，又限制绝大多数社会成员获得生活消费品的数量，是人类社会和人性发展的最大的绊脚石。
2019-12-28
安生
互动：237
毛主席诞辰126周年
马克思主义的金融资本理论：分析世界百年未有之大变局的理论工具
《资本论》为理解金融资本提供了坚实的逻辑基础。希法亭曾经认为不理解金融资本就不能理解现代社会的任何一项政策，列宁也是以金融资本为基础分析了帝国主义时代的经济基础，今天，我们更应当把金融资本理论作为观察和分析当代世界变局的理论工具。
2019-12-26
宋朝龙
互动：44
郝贵生：对毛主席最好的纪念是“读懂毛泽东”——纪念毛泽东诞辰126周年
对毛主席最好的纪念是“读懂毛泽东” —纪念毛泽东诞辰126周年 郝贵生 内容提要：“读懂毛泽东”，就是熟悉毛泽东，理解毛泽东，走进毛泽东，学习毛泽东，宣传毛泽东，捍卫毛泽东，掌握毛泽东思想，自觉运用毛泽东思想改造和发展自己，自觉运用其立场、观点、方法分析认识社会问题，为实现中华民族的伟大振兴和在全世界实现共产主义做出中国共产党人和中华民族
2019-12-26
互动：494
毛主席诞辰126周年
旷新年 | 毛泽东：一份沉重的遗产
1976年毛泽东离开这个世界的时候，当时美国华裔物理学家杨振宁对新旧中国作过这样的比较：“二十世纪初的中国社会是一个在封建主义和帝国主义层层压榨之下暗无天日的社会。是一个农村整个破产，工业被帝国主义全盘控制的社会。用鲁迅的话说，是一个吃人的社会。”“受了毛泽东思想的影响，在中国产生了新的精神面貌，在第三世界产生了新的世界观，在发达国家里产生了对人
2019-12-26
互动：548
毛主席诞辰126周年
《学习时报》：谈谈坚持问题导向目标导向结果导向
点击阅读http://www.cntheory.com/zydx/2019-12/ccps191225WOW3.html
2019-12-25
互动：19
怎样理解马克思说的“亚细亚生产方式”？
。这里的“亚细亚”决不是什么地理名称，而是基于对世界历史深刻研究抽象出来的一个形容词，用以概括地指一切文明民族在其历史初期都曾经经历过的一个阶段。因此马克思所说的亚细亚生产方式是指原始社会。
2019-12-25
志纯 学盛
互动：45
贸易战与资本主义的未来
——兴，百姓苦;亡，百姓苦。 中美贸易战进行至今，起起伏伏，中美双方都加征了大规模的关税，如今双方达成了第一阶段的协议，“协议文本包括序言、知识产权、技术转让、食品和农产品、金融服务、汇率和透明度、扩大贸易、双边评估和终端解决、最终条款九个章节”[1]，双方加征关税的步伐也暂时放缓。一时间，市场上各方均表现出了乐观的情绪，12月13日，美国三大股指开
2019-12-24
互动：117
朱佳木：从党风建设角度看陈云的民生思想
陈云的民生思想，是与他的党风建设思想紧密联系在一起的。他认为，要从维护群众利益出发看待民生问题，而民生问题主要是指关系人民群众当前利益、切身利益的问题，应结合政治观点和群众观点来看待。要处理好基本建设与民生的关系，生活必需品的生产必须先于基建，但提高人民生活水平不能过急。要处理好经济改革与民生的关系，但改革绝不能以牺牲民生为代价。要解决群众实际困难，提高群众生活质量。
2019-12-24
朱佳木
互动：57
尤·亚·尼基福罗夫：意识形态与历史
人民历史属于国家安全范畴，伪历史的传播不仅会给历史科学带来损失，还会损害国家和社会的利益。历史学领域伪科学出现与不正确地处理文献资料有关，其建构采用的欺骗手法与其他科学知识、技术及医学等领域采用的欺骗方法有相同之处。历史学家和中小学及大学的历史老师首先应集中全力捍卫历史的科学地位，不允许大众媒体在社会中塑造历史是伪科学的反面形象。
2019-12-24
尤·亚·尼基福罗夫
互动：29
《学习时报》：用群众路线破解“旁观者效应”
点击阅读http://www.qstheory.cn/CPC/2019-12/23/c_1125376746.htm或http://dzb.studytimes.cn/shtml/xxsb/20191223/44361.shtml
2019-12-23
互动：21
《北京日报》：张文木：像毛泽东那样重视和早做人才布局
点击阅读http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/1223/c85037-31517698.html
2019-12-23
互动：47
许光伟|《资本论》与天人合一
《资本论》是一部反映“天人合一”思想的通史涵义的经济作品，这种工作逻辑本质上反映的是理论和实践的“知行合一”，中国经济学应当由这一工作地基实现“再出发”，关键在于坚持《资本论》的辩证法规定，并从顶层设计的层面建立和中国的对话，最终实现将经济学还原在历史和实践域进行把握。
2019-12-23
许光伟
互动：111
刘继明|读思录（四）
(41)法国大革命时期的罗兰夫人临上断头台前曾疾呼：“自由啊，多少罪恶假汝之名而行!”后来，有人将这句话改成“革命啊，多少罪恶假汝之名而行!”来指控共产主义革命对“人性”的戕害，而指控的人就是那些曾经借革命之手伤害过真正革命者的主观主义、教条主义、宗派主义和官僚主义者。正是他们玷污了革命的声誉，当革命退潮之后，自由主义者和无知的群氓蜂
2019-12-23
互动：133
张志坤：向毛主席学习斗争精神
向毛主席学习斗争精神 张志坤 越来越多的实践经验证明，在今天这个世界上，要切实维护国家主权与核心利益，仅仅靠合作不行，还需要进行强有力斗争;要努力实现“中国梦”，鼓舞中国的民心士气，光靠奖金补贴不行，也需要强有力的斗争精神。 但遗憾的是，一切秉承客观公正态度的人都痛心地认识到到，如今的中国恰恰缺少斗争精神，这已经成为中国精神体系内一个突出的短板。怎
2019-12-23
互动：275
毛主席诞辰126周年
刘继明：“永远站在大多数人民一边”
“永远站在大多数人民一边” 刘继明 激流网要举办一个纪念毛泽东126周年诞辰的座谈会，主题是“毛泽东的群众观”，这个题目很好。多年来，围绕毛泽东引发那么多争议、褒贬、毁誉，焦点就在于怎样认识和对待“群众”这个问题上。 在毛泽东的词典里，“群众”始终跟“人民”这个词联系在一起，或者说，这个词本身就是“人
2019-12-21
互动：872
毛主席诞辰126周年
从“政治美学化”到“美学政治化” ——重读阿尔都塞的文艺评论
阿尔都塞的文艺评论既是一种政治分析，又是一种美学分析;既研究了如何对资本主义进行理性批判，又探索了形式和感性对文化领导权斗争的作用;既坚持了唯物主义，又坚持了辩证法。这些相辅相成的因素结合起来，构成了阿尔都塞的唯物主义批评的基本面貌
2019-12-20
田延
互动：28
加速度社会：反思与批判
无论人们赞成还是反对，对于当代社会的发展节奏都有一个共同的体验——越来越快。“加速度是现代性进程展开的主要特征”，这一论断几乎毫无争议地取得了共识。 当代国外马克思主义思潮的新方向 人类历史进入21世纪之后，随着互联网、人工智能、交通等方面的飞速进展，技术与人的关系出现了一个突变式的发展。按照一些比较激进学者的说法，人类的“自
2019-12-20
互动：40
迈克尔•哈特：共产主义的新契机
本文根据迈克•哈特在杜克大学举行的主题为“共有财产和公社的形式：另类社会想象”(The Common and the Forms of the Commune: Alternative Social Imaginaries)学术会议上的演讲稿整理而成。 过去的政治讨论总局限于资本主义和社会主义这两种选择：要不实行财产私有，要不就财产公有。但哈特认为，人们往往忽略了另一种选择可能性，那就是在共产主义社会中施行财
2019-12-18
互动：66
监视资本主义下的互联网发展史
相对于政府/军事情报部门，大资本才是更应引起公众警惕的互联网操控者;应该从传播政治经济学角度对黩武主义、资本主义和信息技术的交叉关系给予更多的反思，并提出应对实际问题的方案。
2019-12-17
文森特·莫斯可
互动：44
恩格斯论历史唯物主义
《致康拉德•施米特（1890年10月27日）》与其说是一封信，不如说是一篇著作。在这篇十分重要的文献中，恩格斯详细阐述了他所理解的历史唯物主义，说明了经济领域的决定性作用，及其他领域的独立发展和反作用。 他写道，“凡是存在着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。生产归根到底是决定性的东西。但是，产品贸易一旦离开生产本身而独立起来，它就会循着本身
2019-12-17
互动：62
许光伟：《保卫资本论》——认识发生学
处于生产方式社会构型期的资产阶级认识论已不允许矛盾化的生产关系表达方式。其理论工作者的任务重心转向对生产关系性质本身进行掩盖，就是说，不仅“物象”生产方式，而且也同时“物象化”生产关系。进入全面社会统治时期后，资产阶级的物象关系具有瓦解一切范畴的功能，——当然，这不过是代表了真相对于假象的愈来愈猛烈的进攻。
2019-12-15
许光伟
互动：88
略论科学社会主义的诞生和发展 ——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》学习笔记
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》一书从三个部分论述了社会主义从空想到科学的发展过程：第一部分论述了科学社会主义的思想渊源——空想社会主义；第二部分论述了科学社会主义的理论依据——唯物史观和剩余价值学说；第三部分论述了资本主义内在矛盾运动导致社会主义胜利的历史必然性。
2019-12-14
朱妙宽
互动：21
迎春：有关毛泽东主义的文章选编
。毛泽东思想的概念，是指马列主义的普遍真理与中国革命的实际相结合，是历史上形成的，有确定的内涵，主要是对于马列主义的运用;而毛泽东主义则是指继续革命的理论，是社会主义阶段(即过渡时期)的马列主义，是对马列主义的发展。毛泽东主义对于指导当前我国社会发展具有决定性的意义。
2019-12-13
迎春
互动：282
毛主席诞辰126周年
刘继明|读思录(三）
(1) 新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，都是阶级斗争的历史259;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明
2019-12-13
互动：157
钱昌明：历史铁定要封毛主席为“神” ——纪念人民领袖诞辰126周年
钱昌明：历史铁定要封毛主席为“神” ——纪念人民领袖诞辰126周年 今年12月26日，是人民领袖毛主席诞辰126周年。眼看着又一波“毛泽东热”在猛然掀起。 毛主席是人，不是“神”。然而，人民群众拥戴他、崇敬他，受苦受难的人们怀念他、信仰他，他自然而然就成了“神”。 毛主席提倡一个“公”字，主张人与人的
2019-12-13
互动：495
毛主席诞辰126周年
《环球时报》：吴波：从“挽救资本主义”呼声中听到什么
吴波：从“挽救资本主义”呼声中听到什么 来源：环球时报作者：吴波https://opinion.huanqiu.com/article/9CaKrnKogpw 2019-12-11 05:30 英国《金融时报》副主编马丁·沃尔夫被称为“西方世界解读中国的重要论述者”,其新作《如何挽救资本主义》，可以理解为他所代表的西方建制派精英试图救治资本主义的最新药方。 从2008年开始起，沃尔夫就对
2019-12-11
互动：177
何干强：结合当代现实深入研究《资本论》——评胡世祯教授的《〈资本论〉研读》
阅读该书读者可以深切感受到，《资本论》是我们维护社会主义经济基础、捍卫社会主义基本经济制度的强大思想武器。党中央一再指明改革是社会主义制度的自我完善和发展，某些高喊“改革”而实质上大力推行私有化的人，实际上是真正的反改革派。
2019-12-10
何干强
互动：68
许光伟|《保卫资本论》判词
长安回望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。车辚辚，马萧萧，尘埃不见咸阳桥。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。何以称我情？浊酒且自陶。何时一樽酒，重与细论文。叹！东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔！千载非所知，聊以永今朝。
2019-12-08
许光伟
互动：110
马克思论国家与民主
共产主义者站在无产阶级解放的立场上，抨击和批判资产阶级民主，这并不代表共产主义者选择专制制度或者放弃民主原则，只是表明，共产主义者的核心信念是工人阶级的解放。当共产主义实现之后，随着阶级和阶级差别的消失，阶级斗争消失，国家也消亡了，作为国家制度的民主制度也消亡了。这个时候，那些简单的民主原则，才能够真正为全体人民共享。
2019-12-07
马宁
互动：47
福斯特：右翼的兴起
本次采访重点关注近年具有新法西斯主义特征的新极右运动兴起的历史条件。但是必须强调的是，尽管目前这种政治运动有上升态势，但远未成为主导力量。相反，在发达的资本主义世界中，我们正在亲眼目睹大卫·哈维所言的新自由主义——新法西斯主义联盟的发展，它也印证了自由民主国家的衰落。新法西斯主义是新兴右翼运动中最危险，最动荡的现象。
2019-12-06
约翰·贝拉米·福斯特
互动：35
赵磊：唯物史观何以“唯物”
作者按：晚近以来，在实践唯物主义的语境下，人们对唯物史观的理解和把握，尤其是对唯物史观的“唯物”性质，产生了越来越大的分歧。这种分歧的集中表现，就是如何解读“决定论与能动论之间的张力这一马克思主义哲学的根本问题”。对于这个所谓的“根本问题”，笔者另有专文分析。这里关注的命题，是如何理解唯物史观的“唯物”性质。围绕这个命题
2019-12-06
互动：91
张文木 | 谈谈学术与政治的和谐与宽容
不管是为政还是为学都必须在现代公民的基本守则即效忠国家的前提下共事;换言之，爱国主义是学术与政治之间不变的纽带和价值底线，失去了国家利益，学术与政治间的和谐与宽容就失去了基本前提。对于出卖国家利益的学术活动或政治行为，在任何国家都不会有宽容可言。
2019-12-04
张文木
互动：63
郝贵生：“共产党员常想三个问题”不能离开社会主义和资本主义的根本对立
“共产党员常想三个问题”不能离开社会主义和资本主义的根本对立 ——评解放军报11月28日短文《共产党员应常想三个问题》 郝贵生 《解放军报》11月28日发表毕景春同志文章《共产党员应常想三个问题》(以下简称毕文，见附录)。提出当今“面对复杂的外部环境、纷繁的社会思潮、多元多样的价值选择，共产党员要做到不忘初心，需要经常思考三个问
2019-12-04
互动：429
白钢：第四次工业革命时代，有意义的人类生活何以可能
【原编者按】2019年10月27日，由清华大学国情研究院主办，《文化纵横》编辑部协办的“未来已来，第四次工业革命与中国未来学研讨会”在公共管理学院302会议室举行。不同学科的学者以及业界的实践者，围绕如何理解第四次工业革命及其带来的影响，以及未来学的可能性展开跨界讨论。 复旦大学思想史研究中心秘书长、副教授白钢作了题为“高度发达的人工智能时代，有意义
2019-11-30
互动：65
马克思、恩格斯与李斯特——关于自由贸易与保护关税问题
本文围绕自由贸易和保护关税问题，既分析它在马克思经济研究中的地位，也对比马克思、恩格斯与李斯特的理论分歧点与契合点，并从中寻找有益于认识当前经济全球化趋势的启示。
2019-11-30
黄瑾
互动：58
中国要成为资本主义“同类国家”吗？
历史事实与客观现实表明：改变中国制度以迎合美国，使美国认为中国是“同类国家”，不仅会使中国沦为美国的附庸国，而且会误导中国走向解体与消亡。
2019-11-29
鲁品越 姚黎明
互动：354
刘继明：世界黑夜的贫困与我们时代的虚无主义
何谓世界黑夜?海德格尔在《林中路》一书中，通过对荷尔德林的阐释得出：自从赫拉克勒斯、荻奥尼索斯和耶稣基督这个“三位一体”弃世离去，世界时代的夜晚便趋向于“黑夜”了。这意味着上帝的缺席，不再有上帝明显而确实地把人和物聚集在它周围，并且把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体，而神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭了。透过海德格尔的表述，我们感到
2019-11-28
互动：57
人性生来自私吗？听听马克思怎么说
马克思并不是从人性是自私的还是无私的这样的角度来思考问题的，从而马克思也不可能去要求人们无私。在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中就有这样一句话：“共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等”。当然，马克思更不会主张人是自私的。实际上，马克思笔下的人，是一定的阶级关系和利益的承担者。
2019-11-28
余斌
互动：156
福斯特丨作为意识形态的新自由主义：起源、实质与影响
这种新自由主义对绝对的资本主义的推动，正在全球范围内加速世界走向毁灭或破坏。在这种破坏过程中，资本家和国家前所未有地勾结在了一起。但是人类仍然有一个选择：开始一场保护地球的长期生态革命，去创造一个实质平等、生态可持续的、满足公共需求的世界。这就是21世纪的生态社会主义。
2019-11-28
约翰·B·福斯特
互动：27
《求是》（2019年第22期）：念好共产党人的“真经”
点击阅读http://www.qstheory.cn/dukan/qs/2019-11/15/c_1125234296.htm
《人民日报》：中共中央国务院关于保持土地承包关系稳定并长久不变的意见
点击阅读http://politics.people.com.cn/n1/2019/1127/c1001-31475938.html
引导富者累巨万的资本家转换为无产阶级的企业家是习总书记对马克思主义的创新发展
随着党的十九届四中全会的召开，历史走到了一个关键节点。资产阶级在中国的存在已经是一个无法回避，无法掩盖的事实。我们不能再自欺欺人！中国的改革开放没有错，还应该继续坚持和扩大。但改革开放过程中出现了资产阶级，这个问题到了必须正视和解决的时候了。
2019-11-27
高山流水
互动：826
工作伦理与不工作的政治 ——基于两首网络流行歌曲的考察
从诸多历史学家和人类学家对于劳动观念的考察来看，恰恰是现代工业资本主义的崛起以及随之而来压迫和剥削塑造出了“驯服的肉体”即工人劳动力以及工作伦理。
2019-11-27
王行坤
互动：48
戴锦华 | 中国现实与基特勒思想的相遇
原编者按：弗雷德里希·阿道夫·基特勒(Friedrich Adolf Kittler，1943-2011)是德国媒介学的奠基者。如果说在麦克卢汉那里，媒介被视为是人的“延伸”，是某种感知器官的技术性假肢，那么在基特勒，这位反人类中心主义的学者看来，媒介不仅独立于个体甚至集体的身体，而且还会反过来对人类的感知和器官造成影响。如今，中国正在新技术革命的浪潮中高速前行，数码、技术、
2019-11-27
互动：38
胡澄：科学技术要为阶级斗争服务！——纪念钱学森逝世十周年
科学技术要为阶级斗争服务！——在北京大学纪念钱学森逝世十周年座谈会上的发言胡 澄 首先感谢北京大学现代科学与哲学研究中心主任巩献田教授的邀请，有幸参加纪念钱老逝世十周年的座谈会。在这里我做为一名晚辈，向钱老表达由衷的敬仰之情! 刚才张全景部长引述了钱学森同志的一段话，令人非常感慨：“我看了王任重同志写的《史来贺传》的序。在这个序里他说中央组
2019-11-27
互动：563
别再把贫穷的责任推到穷人身上
为什么那么多学者把贫穷责任都归咎于穷人? 加州大学洛杉矶分校(UCLA)政治学家丹尼尔·特雷斯曼(Daniel Treisman)写道：“在民主国家，收入不平等在理论上可以自我纠正。占人口大多数的穷人应该投票向富人征税，将所得分配给他们自己。尽管特雷斯曼指出，穷人没有这样做的背后有许多原因，但他更关注的是穷人的政治无知、他们对经济不平等的错误认识以及“数百万人
2019-11-26
互动：87
