首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
华为事件启示录：立即加强国民经济发展中的计划性
编辑部按 近期，美国特朗普政府动用国家力量并策动其他国家对我国华为公司进行了打压和技术、贸易封锁，这种行为造成了我国人民群众对于美国的极大愤慨。 我们认为，华为事件的发生具有其历史的必然性，也就是说，改革开放以来我国形成的某些经济发展中的不平衡的因素是实质上导致此次事件发生的根本原因。这种不平衡的因素的形成原因又是因为我们迫于某些历史原因削弱了我国国
2019-05-24
互动：156
为一个国家“制造”经济危机
娜奥米·克莱恩在《休克主义》一书中提到的“危机假说”，乃是以为世银和IMF拟订策略而闻名的经济学家威廉森提出的“主动制造严重的危机以推动休克治疗”的想法，揭示出90年代诸多国家经济恐慌背后的真相。 1. 萨克斯：为一个国家制造“经济危机” 2006年10月我访问萨克斯的那天，整个纽约市都笼罩在灰蒙的细雨中，街上每隔约五步就点
2019-05-23
互动：41
张文木：《重温毛泽东战略思想》之抗日统一战线
毛泽东领导的中国共产党迅速抓住这个“时局转换的枢纽”，作出了与蒋介石建立抗日统一战线的英明决策。它使中国避免了明末崇祯和李自成在拉锯式的反复火并中最终双双倒在清人脚下的悲剧的发生。
2019-05-23
张文木
互动：83
全世界无产者的联合
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道：“工人没有祖国，不能剥夺他们没有的东西。”这话是什么意思?为什么说工人没有祖国?其实，在马克思与恩格斯写作《共产党宣言》的年代，也正是在工业革命后，资本主义有个较为长足发展的时代。在马克思和恩格斯看来，当时欧洲的工人阶级不仅受到本国资产阶级的剥削，更是受到整个欧洲各国资产阶级共同的剥削。在这种情况下，单一国家内的工
2019-05-23
互动：130
向地球工程学宣战和资本主义对地球的创造性毁灭
我们必须重点关注可持续的人类发展，在社会中建立一种新陈代谢可再生产的有机系统。几个世纪的剥削和征用，基于阶级，性别，种族和民族的分裂，都必须得到超越。
2019-05-22
约翰·贝拉米·福斯特
互动：42
如何理解资产阶级法权问题（三）——苏联是如何垮掉的？
三、管理方式 同样是社会主义公有制，苏联和中国的实现方式是不一样的。苏联采用了一长制的管理方式，重视专家和干部的决定作用，这在苏维埃制度建立初期中发挥了巨大作用，迅速组织起社会生产、恢复生产和管理效率。但在社会主义制度巩固之后，一长制成为管理方式上滋生官僚主义的温床，并逐步演化成为特权行为，成为新生资产阶级产生的直接原因。社会主义的本质是劳动群众当家做主，相
2019-05-22
互动：137
被静悄悄抽空的信仰——我们怎么会落到这一步
我两年前一口气看了六十多部前苏联建朝以后的电影，看到六十年代，已经明白三十年以后的结局了，不管出不出戈尔巴乔夫。戈不过是因为头脑简单，致使崩溃愈加突兀和惨不忍睹。表面看是一个政权的垮台，实为俄罗斯民族的又一场大劫难，将其近代以来一系列不幸推到高潮。打倒斯大林后，隐匿在苏境内的送钥匙人就开始行动了，他们与中国送钥匙的人有一本质不同，后者是被动的，而他们是主动的。所以
弘扬无产阶级革命文化，批判历史虚无主义，确立人民革命文化的领导
中华民族的复兴，要以文化的复兴为条件。就是说，没有文化的“复兴”，也谈不上民族的复兴。正因为文化复兴的艰巨性和对于民族复兴的重要性，作为文化复兴的主力军，近9000万中国共产党员都应自觉、积极、主动、全力以赴地投入了这场斗争中来。采取事不关已、袖手旁观态度是不允许的，这是立场不坚定的表现;以一种“重在参与”、敷衍了事的态度参与到这场斗争中，是
2019-05-21
互动：107
边 芹：被劫走的历史解释权
我们虽然不愿接受西方强加给我们的命运并为之抗争，但却糊里糊涂地接受了西方对世界的解释。这是一个难以想像的荒谬之事，这等于是说，近两百年来我们浴血奋斗反对的东西，其实在源头就接受了，从一开始就承认了征服者对世界的解释权。 被打是悲剧，但更大的悲剧是被打的解释权也被劫走。无敌无界、精神上已被彻底缴械的中国人哪里能想到自己就像棋盘上的棋子，走到哪、怎么走的解释权
2019-05-20
互动：191
张文木：《重温毛泽东战略思想》之国家利益
毛泽东同志对中国历史的洞察及在此基础上作出的“抗美援朝”的正确决策使新中国避免了李自成政权的悲剧，但这并不意味着今后的中国可以永远远离这一悲剧。我们要学习毛泽东同志，从毛泽东战略思想中汲取营养并向人民交出正确的答卷。
2019-05-17
张文木
互动：194
戴锦华 | 90年代的大众文化与转型期的当代中国
同样无法忽视的90年代关键词，还有国企改革引发的“下岗潮”；以及同样遭到重压，却完全处于无名无语状态中的、充满了大中城市的农民工。这二者构成了真实的“大众”，而在所谓的“大众文化”中成为了“沉默的大多数”。
2019-05-17
戴锦华
互动：67
“新启蒙”——五四精神的反动
“新启蒙”——五四精神的反动 纪念五四，话语各异，不同诠释，反映着不同立场和诉求，时移世易，诠释也跟着变化。 百年纪念，自然不同于五十年前，但与“救亡压倒启蒙”独领风骚年代，也难于同日而语了。 “传统观念”，“五四”是中国的现代史的开端;“救亡压倒启蒙”，从思想文化上拉开了“告别革命”
阳和平：工资上涨真的能压垮资本家吗？——用数据说话来分析资本主义经济危机的起源
利润挤压说认为资本主义经济危机的起因是由工资水平的上升挤压了资方的利润，而非生产过剩。本文根据美国1947至2018年的宏观季度数据，采用一个统计学中的预测性检验，对两个截然相反的危机理论进行了实证的分析，证明了资本主义的经济危机并不是由于工资的上涨挤压了利润，而是生产过剩所致。
2019-05-15
阳和平
互动：192
《易经》与人类文明
伏羲，中华形态的人类始祖，中华文化的源头。其以推演八卦之创举，辟开《连山》、《归藏》、《周易》活水径流。文脉传承，抑扬于经籍典册;生机蓬勃，沉浮于历史长河。张显主流气势，激昂东方底蕴。
2019-05-13
薛遒
互动：96
占有性个人主义与自由主义的原罪
试想，一个今天被“996”耗尽了的职员，他怎么可能是他自身能力的占有者?他是不是已经把自己对自身能力的支配权转让给了资产者?而同样身处禁锢中的我们是不是仍旧处于十七世纪?
2019-05-13
韩潮
互动：41
阳和平：韩丁、杜润生之争与中国农村变迁
原作者: 花果山 来自: 讲座文字稿部分转自“豆瓣” https://book.douban.com/review/10100020/ 问答环节为食物主权志愿者整理。 食物主权按：4月14日，国际友人阳和平老师为我们带来了一场讲座，题为“从韩丁与杜润生的争论看中国农村社会的变迁”。本文是对阳和平老师讲座的梳理。讲座中阳和平老师主要从以下三个方面展开了讨论。 争论的回顾：韩丁
王伟光：捍卫和宣传马克思主义社会形态演变规律理论
反对马克思主义者，往往都要集中火力否定马克思主义唯物主义历史观。这是因为，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，就没有作为马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义。
2019-05-10
王伟光
互动：82
王绍光：什么是好的民主？
归根到底一句话，如果大家喜欢民主、支持民主，我们就应该打开思路，解放思想，而不被熊彼特式的最低民主束缚住我们的想象力。想象力打开了，我们便能在工作单位、居住社区、其它场域，以创新的姿态探索实现民主的不同方式。这样一来，我们中国也许可以在民主问题上作出自己独特的贡献。
2019-05-09
王绍光
互动：99
葛元仁：发扬五四精神走与工农相结合道路是实现“初心”的必然要求
“五四运动”一百年来，或公开，或隐蔽，跌宕起伏的阶级斗争历史和现实告诉我们，知识青年走和工农相结合的道路，不能丢，不能改，必须坚持，直到我们的“初心”实现，“使命”完成。在此之前，知识青年只有和工农大众融为一体，才能使他们在“三大革命斗争”的实践中形成正确的世界观、人生观、价值观，确保他们成为社会主义建设者和接班人。
2019-05-09
葛元仁
互动：54
李陀 | 谁在书写被中产有意忽略的贫困？
关于穷二代，网络上的议论很多，小说和电视剧里的故事和人物，涉及这个话题的也不少，可是到目前为止，在文学批评领域并没有形成有关穷二代的批评话语。这可能是由于受“纯文学”的影响，很多评论也都有一种“纯批评”的倾向(在学院批评里尤其明显)，不过，这或者和小说写作没有提供足以支持批评的艺术形象也有关系。
2019-05-09
李陀
互动：75
朱雪平 任晓伟：毛泽东关于党的政治建设的思想及其现实启示
政治建设是毛泽东党的建设思想中固有的、根本性的内容。毛泽东党的政治建设思想有着丰富的内涵：加强政治信仰建设，保持全党在理想追求上的政治定力，把党建设成为有理想、有信念的马克思主义政党；加强政治能力建设，以马克思主义政治家的标准培养选拔干部，以高级干部的政治能力建设推动党的政治建设；加强政治生活建设，以严肃党内政治生活涵养优良作风、维护中央权威。毛泽东党的政治建设思想对加强新时代党的政治建设有重要启
2019-05-09
朱雪平 任晓伟
互动：68
尹海洁 夏志军:有机马克思主义的神学本质探析
深入分析却发现，有机马克思主义的理论基础是对上帝进行重新诠释的过程神学。以重振基督教为理想的神学学者们打造的“有机马克思主义”含有很多神学特质，他们宣扬末世论，鼓吹建立宗教共同体，号召人们要信仰上帝。基督徒们如此热衷地向中国推销以神学为硬核的假马克思主义，是为了实现他们重振基督教的理想。中国的理论界应该对此有清醒的认识。
2019-05-09
尹海洁 夏志军
互动：33
马克思主义与北美左翼新战略——2018年纽约左翼论坛述论
在2018年左翼论坛中, 左翼学者们仍然呼吁通过一个独立的左翼政党建立独立的政治力量。但是, 如果没有统一的领导机构和相应的人力物力财力做支撑, 这一目标将难以实现。此外, 一些左翼学者认为建立统一政党的目的是在选举政治中获得与资产阶级政党相抗争的政治力量, 这是不可能实现的, 也体现了左翼学者的政治局限性。
2019-05-09
张新宁 张晓明
互动：28
戴锦华：五四新文化运动之为文化革命的最大发明，是“女性”
我近期的思考和观察尝试形成一种表述——这一表述还有待去论证——即：五四新文化运动之为文化革命的最大发明，是“女性”。当然，我们也可以说，“人”本身才是现代中国文化的“发明”之端。但从今日回望，从白话文运动所包含的那一极端深刻、复杂的文化建构过程予以考虑，“人”这个古汉字的能指进入现代中国话语网络的过程，不仅是被填充和置换为“大写”的主体或“人性”“人权”等意义范畴，而且是注入或赋予性别区隔的过程。
2019-05-09
戴锦华 孙柏
互动：45
马克思恩格斯的社会革命论及其当代价值
马克思恩格斯在探究欧洲革命本质的过程中发现，无产阶级只有进行彻底的社会革命，并且只有通过消灭所有阶级存在的条件，才能实现解放目的。马克思恩格斯的社会革命论既阐明了社会革命的一般特征及其受社会基本矛盾运动决定的发生发展规律，也对社会主义革命的发生机理、主体、动力、过程和前途等基本问题做了科学的分析与论证。
2019-05-07
曾瑞明
互动：32
陈先达 | 学习马克思，做新时代的马克思主义者
我以为，“伟大的马克思——做新时代马克思主义者” 这一书名，主题明确，旗帜鲜明。 没有伟大的马克思创立的马克思主义学说，当然不会有马克思主义者;反之，如果世界上没有千千万万为马克思主义而奋斗的追随者、信仰者、实践者，马克思的伟大也无法彰显。太阳孕育万物的能力，是由万物的生长来证明的。马克思的伟大，正体现在世界上广大马克思主义者为马克思主义伟
2019-05-05
互动：56
陈晋：青年马克思与青年毛泽东——五四青年节纪念马克思诞辰
马克思和毛泽东，文化背景和家庭出身全然不同，走过的人生道路、面临的时代课题也不一样，但他们都成为影响历史进程的大思想家和大革命家。如果把他们青年时代的思想探索过程放在一起考察，不难发现一些绝非偶然的相似之处。 马克思的青年时代，大体指他28岁即1846年和恩格斯完成《德意志意识形态》之前，原因是他们在这本书中系统地阐述了历史唯物主义这一新的世界观。毛泽东的青年
2019-05-05
互动：187
贺桂梅：五四与当代中国——三个时期三种阐释
1949年中华人民共和国建立以来，五四一直被当代中国视为其政治合法性的源头。每年特别是逢五逢十的五四运动周年，都会有大规模的文化政治纪念活动。这种五四运动的接受史和阐释史，构成了五四研究的重要内容，也使五四始终具有生生不息的当代性内涵。当代中国的70年时间里，五四的相关阐释经历了三个历史时段的重要变化。
2019-05-05
贺桂梅
互动：77
杨思基 | 历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》
《德意志意识形态》是马克思恩格斯初创马克思主义哲学历史唯物主义的奠基之作，分析批判了以黑格尔哲学为代表的剥削阶级意识形态理论，全面阐述了唯物史观和唯心史观的根本对立和分歧，展现了历史唯物主义崭新的理论视角、理论维度，为我们正确理解掌握马克思主义哲学本质理论特征和其基本理论提供了重要的思想资源和方法论指向。
2019-05-05
杨思基
互动：44
许光伟：论《资本论》的方法
新时代需要新的研究方法论内涵，需要对“研究”和“叙述”的关系进行新表述，以期扬弃抽象态的“知识一般”，重建“行动一般”与“知识一般”的统一规定。这是“四个自信”统一方法论的内在工作要求。因为在马克思主义语义下，方法论乃是作为实践态的“思维规定”予以看待的。实践逻辑的“历史域”、“理论域”、“问题域”及其对所讨论主题的立体链接，超越了主观与客观的彼此分立，达成“知行合一”工作效果。
2019-05-05
许光伟
互动：79
新自由主义的政治神学——亚当·科茨科访谈
人类已经把自己的决策“外包”给冷冰冰的市场机制太久，是时候成长起来了，不要再相信无形之手的神话，而是要为我们自己的集体命运负责。在实践中，这意味着一些我们事先无从知晓的事情，但我认为，如果我们看到它，或者当我们看到它的时候，就会了解它。
2019-05-02
乔恩·贝莱斯
互动：23
刘奎：鲁迅有关国民性思想的起源
鲁迅的思想觉醒毋宁说首先是一种政治意识，这既是落后民族面对西方强权时的抵抗心理，也与背负救国任务而赴日的留学生身份若合符节;同时，这个觉醒过程本身却内涵着从思想本身瓦解西方强权逻辑之可能。也就是说，有关国民性问题的讨论，问题的起源是政治性的，但解决问题的途径却是思想性的。
2019-05-01
刘奎
互动：50
黄宗智：谁才是中国真正的劳动人民
传统的“工人”和“农民”两个阶级范畴其实掩盖了改革期间的最庞大、关键的社会经济变迁。今天，大多数的“工人”不是城镇居民而是农村户籍人员，部分家庭仍然在农村，而大多数的“农民”不简单是务农人员而是非农就业人员，部分家庭人员同时在城镇和农村打工或从事非农就业。
2019-05-01
黄宗智
互动：142
赵刚 | 祛毒者：鲁迅与陈映真
1987年，陈映真为他的挚友之亡而写的《鸢山：哭挚友吴耀忠》裡，有这么一段话：革命者和颓废者，天神和魔障，圣徒与败德者，塬来是这么相互酷似的孪生儿啊。几个惊梦难眠的夜半，我发觉到耀忠那至大、无告的颓废，其实也赫然地寓居在我灵魂深处的某个角落里，冷冷地狞笑着。
2019-05-01
赵刚
互动：34
汪晖 ：再谈“五四”，以文化运动为方法
“五四”文化运动兴起之时，还没有任何一个政治力量，绝对的有组织的政治力量，能够把文化运动的多重要素纳入其内部。“五四”之后就不一样了，从此之后，大多数文化运动都很难摆脱政党政治的框架。三十年代的新生活运动是国民党的新生活运动;与此相对应的新启蒙运动，是共产党的新启蒙运动。
2019-05-01
汪晖
互动：39
谁改变了世界——全球资本主义的权力结构（一）
1907年，美国发生银行业危机，摩根这位磁石般的金融家把自己的巨额私人资本投入到金融系统中，并促使其他银行家和他一起行动，从而度过了金融危机。几年之后，美国联邦储备系统(简称美联储)成立了，这是美国的“中央银行”，但这家中央银行有私人所有者。很清楚，以私人资本拯救类似的金融危机的情况，下一次不可能再有。
2019-04-30
(德)汉斯-尤根•雅各布斯
互动：42
付建舟 | 进化论传播脉络与近代中国的“食人”言说
值得称道的是，鲁迅的“食人”言说体现了作为文学家和思想家的鲁迅对“弱肉强食”的社会达尔文主义的强烈批判意识和对“弱小民族”给予极大同情的人道主义思想，这是超越国家和民族的，是明治日本的作家和学者所难以企及的。
2019-04-30
付建舟
互动：25
丁国旗：对延安文艺讲话中文艺批评思想的重新认识
在当时的延安，对于错误或反动的社会思潮的批评无疑是居于主要位置的，这也是一直以来人们之所以愿意从政治而不是从艺术角度来理解延安讲话的根本原因所在，这也就导致长期以来人们一直愿意坚守文艺批评标准的“政治第一，艺术第二”而不愿也不想回到毛泽东延安文艺讲话的文本中去客观完整地进行分析与理解的原因所在。
2019-04-30
丁国旗
互动：38
资本、现代性批判与文化研究
“资本”具有对资本主义社会实践各个层面的渗透性，因而呈现出这一范畴在阐释上的复杂性。与之同根共生的文学批评，借助“资本”的现代性批判视野，有助于将目光真正地落在“一定的”社会实践中，从而获得更贴近文学现实处境的理论表述。而如若对“资本”做片面的理解，则有可能使资本现代性批判视野中的批评主体实际上从事着漂浮的文化研究，丢失马克思主义文学批评本来的实践维度。
2019-04-29
万娜
互动：24
郝贵生：纪念五四运动100周年的思考
毛泽东思想是唯一能够真正解读和根治中国当代愈发严重的社会腐败、贫富悬殊、生态恶化、道德堕落、社会矛盾加剧等社会问题的指导思想。毛泽东思想是真正实现中华民族伟大振兴，最终实现中国共产党人建党时消灭私有制、消灭阶级和实现共产主义远大理想目标的科学的指导思想。
姜文涛 | 华兹华斯与近代文本文化的兴起
在华兹华斯诗歌生涯的开端，这种发生于口言和书写之间的“魔力”通过华兹华斯对于1780年代女性诗人的感伤诗作的学习而达到。文本书写和阅读的神奇发生于已经发生的“她哭泣”(“SHE wept”)所带来的诗歌叙述主体具体的身体反应上，那是一种引人兴奋、活跃精神的情感反应。
2019-04-29
姜文涛
互动：14
《费尔巴哈提纲》实践解析（下）
费尔巴哈作为从传统哲学跨出半步的思想家，在此章还是留有一些启发人的叙述：“宗教思辨就是这样来对待教条的，使这些教条脱离了唯一使它们获得意义的联系;它并不是批判地将这些教条还原到其真正的内在起源，相反的，却把派生的东西当作原始的东西，并且倒过来又把原始的东西当作派生的东西。
2019-04-28
士心
互动：37
