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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
亚当·图兹丨如何重建自由世界秩序？
自2008年金融危机以来，这一秩序受到了来自内外的双重威胁：自身内部功能紊乱，国内政权对立，地缘政治权力转移等。本次危机非常严重，因此，有人呼吁建立新秩序的诉求也不足为奇。但是我们应该思考，我们想要的到底是什么。历史证明，新秩序不可能从领导人的协商中产生。
2019-04-27
亚当·图兹
互动：22
李零：现代社会最狡黠的悖论是“拿人不当人”
福柯对“现代化”的揭露是属于“遗传机制”的揭露(把“权力”的“话语结构”当DNA)。也许正是由于他的“求之过深”，它留给读者的将是一种“无所逃死”的失望。人们可能会说福柯太悲观，但他的“无可奈何”却并非西西弗的滚石或吴刚伐树。它更像衔木石以填沧海的精卫，“徒劳”之中也令你惊叹其悲壮。
2019-04-27
李零
互动：80
齐泽克丨《共产党宣言》的现实意义（第四章）
奴隶制可能就在这里，就在我们自己家里，我们只是没看到而已——或者这么说更准确，我们只是假装没看到而已。这种新的隔离，这种不同形式的事实上的奴隶制的系统的增长，不是一个令人震惊的偶然，而是今天的全球资本主义的结构的必然。
2019-04-23
齐泽克
互动：42
《美帝国通讯》丨美国神话的终结
这是美国的新神话，预示着边疆的最终确定。它是一个国家的象征，这个国家过去认为自己已经逃离了历史，或者至少驾驭在历史之上并大步前进，但现在却发现自己被历史困住。它也是一个民族的象征，这个民族过去认为自己是未来的引领者，但现在却成了过去的囚徒。
2019-04-23
法意Nomos
互动：44
黄纪苏 | 中国当代文化，是什么不是什么
现而今有些事之所以办得四六不着、没头没脑的，不是缺人力财力，更不是缺能力智力，而是缺诚实干净的态度。规划当代文化是一项涉及十几亿人上半身的世纪工程，需要先清心寡欲端正了态度，再去讨论什么层次、维度、结构、功能、演化、主流、多元之类不迟。
2019-04-22
黄纪苏
互动：109
虚无主义的中国样态及其批判
中国是在革命中得以建立民族国家并走向社会主义道路的，外来的、以附庸依附为特征的“理论给予”，绝不会带来中华民族的伟大复兴。只有将马克思主义与中国历史传统以及当下国情相结合，构建具有中国特色的理论体系，即中国特色社会主义理论体系，才能以理论自信和历史自信，坚决抵制虚无主义，保证社会前进始终有着强大的理论指引。
2019-04-21
张灿
互动：51
王钦 | 主权的拓扑学，或类比的政治
当阿甘本断言说西方政治的根本范畴不是施米特意义上的敌友之分，而是“赤裸生命”和政治存在或“包含性排斥”的时候，虽然初看之下他将施米特的政治性从现代政治的视域拓展到整个西方政治思想传统，但这一操作过程中丧失的，也许恰恰是施米特从政治谱系学眼光出发而做出的对于政治现代性的洞察，也就是对于现代国家形式、对于秩序的不充分确立、对于包括国家在内的现代政治形式的无根基性的洞察。
2019-04-21
王钦
互动：20
齐泽克大战彼得森：世纪辩论or一场闹剧？
在4月19日进行的齐泽克与彼得森的辩论就像是一场闹剧。在智识水平上，齐泽克远远超过彼得森。齐泽克不费吹灰之力就驳斥了彼得森的论点，而彼得森却几乎没有提供任何严肃的观点，他甚至承认，单是他试图要读的齐泽克著作的一小部分，就让他花了很大的力气来理解。希望这场辩论会让彼得森明白，他或许拥有大量忠实的脑残粉，但他并不是他假装的重量级公共知识分子。也许，下一次，彼得森在挑战
2019-04-21
互动：32
辩证法与历史的矛盾、契合
当我们把被动物质的研究，对要改造的社会客观研究归于科学的时候，疏忽和忘却了马克思哲学的指导，劳动辩证法的原则，主观价值的标定的方向，人们迷失在具体的有限关系研究，遗失了对无限的关系把握。只注重了人的物质本质，忘了人是双重的本质特征，不但有物质性还存在精神性，而且这二者是相互依存发展的。单项的研究方式或者一元论撕裂了人的本质和本性，推到极致都是对人的毁灭。
2019-04-21
士心
互动：30
左亦鲁：算法无所不在，言论如何自由？
算法使它的主要拥有者商业巨头们获得了一种近乎上帝的权力。那么，应该如何规制和监督算法？为了抵制规制，商业巨头开始声称算法是一种言论，算法的计算和对结果的呈现是在行使自己的言论自由。
2019-04-19
左亦鲁
互动：42
龚忠武：三家文斗仁者无敌——纪念五四文化革命一百周年
三家文斗仁者无敌--纪念五四文化革命一百周年龚忠武 摘要：五四时期，伴随一场超迈春秋战国时期百家争鸣的文化革命的，是一场决定未来中国命运和走向的文化思想斗争。当时引领一代风骚的马家、杜家、孔家，争芳斗妍、剑拔弩张，各不相让。最后马家仁者胜出。 超迈千古的五四文化革命 五四文化革命(1916至 1921年)是中国文化思想史上另一页百家争鸣的华丽诗篇，华族沉潜千年之久的
2019-04-17
互动：143
李零 | 一切社会机制的有效性都离不开“拿人不当人”
人对付人的办法一向很残酷。比如在中国古代，有一项至今还让我们自豪的发明是名曰‘蹴鞠”的足球。据马王堆帛书《十六经》，黄帝杀蚩尤，剪其发做旌旗，剥其皮做箭靶，充其胃做足球，腐其骨肉做肉酱，令天下尝之，以儆效尤。传说最早的足球竟是用人胃制成。那时的人对虐杀同类，甚至吃掉同类是并不感到脸红的(《水浒传》中的英雄也往往吃人)。
2019-04-16
李零
互动：80
陈先达：筑牢文化自信的理论和现实基础
“自信人生二百年，会当水击三千里”。中国人民不会忘记中国历史上的辉煌，不会忘记中华民族曾经的苦难和牺牲的无数先烈。“不忘初心，牢记使命”。实现中华民族伟大复兴，是中国人民的百年梦想，寄托着中国近14亿人民的热切期待，也是真正筑牢文化自信的理论和现实基础。
2019-04-15
陈先达
互动：27
“逆全球化”的背后：新自由主义的危机及其批判
当前的“逆全球化”是其无视全球化客观性、狭隘自私的表现。“全球化并不以公平的方式发展，而且它所带来的结果绝对不是完全良性的。”[16]因此，全球化的核心问题不是对其好坏优劣作出区分，“逆全球化”所暴露出的新自由主义危机及对世界人民利益的危害，意味着全球化的转型迫在眉睫。
2019-04-15
张超颖
互动：40
坂井洋史 | 如何文学性地重读巴金？
近年来，据我管见，巴金小说中现代主义的影响、性别问题、疾病的隐喻等等，从过去未曾有过的新鲜切入开始探讨巴金的文本，正面面向作品的文学性阅读和分析逐渐增加起来了。说什么“文豪”，似乎是过去的陈旧遗物，或许给人以已经过时的印象，其实不然。我认为，在巴金的文学中确实潜藏着以往的研究还未充分汲取出来的多样魅力和丰富的问题。
2019-04-15
坂井洋史
互动：33
马克思哲学和政治经济学“价值”范畴的“异”“同”辩识
“价值”在马克思哲学和政治经济学中有着不同的概念界定、意义指向和功能定位，造成了人们理解上的障碍和误读。以学科知识体系不同来解答马克思两种价值之“异”并不科学，也没有真正解决人们心中的疑问。“回到马克思”对马克思两种“价值”的“异”“同”作进一步的辩识，可以发现马克思两种“价值”的内涵虽然明显不同，实质却并无差异，思维逻辑一致，由此可以体悟到马克思提出政治经济学价值范畴的良苦用心与科学性所在。
2019-04-13
贺汉魂
互动：28
王伟光： 坚持运用马克思主义世界观方法论分析认识国际问题
现在世界上的现象光怪陆离，让人眼花缭乱，如何透过现象看本质，这是我们的研究要解决的深层次问题。马克思主义哲学中有一句话很深刻，即要善于透过现象看本质。现象是表面的，而本质是藏在表面现象背后的、看不见也摸不着的，但它又是客观存在的，只不过是隐藏在现象背后，因此必须善于透过现象看本质。
2019-04-13
王伟光
互动：64
伊格尔顿︱什么是正统唯物主义文学批评？关于《勃朗特姐妹》的自反性思考
自二十世纪七十年代晚期以来，很多马克思主义批评都论及女性压迫问题——尽管这些论述要么粗笨浅陋，要么浮光掠影，有的甚至摆出一种屈尊迁就的姿态——试图尽可能地弥补过去的缺漏。但至少到目前为止，同样的事情并没有在女性主义批评那里发生，其同马克思主义的关系照旧疏远。
2019-04-13
特里·伊格尔顿
互动：23
齐泽克 | 《共产党宣言》的现实意义
在齐泽克看来，意识形态批判在当前反资本主义运动中具有不可替代的作用。在本文中，齐泽克重新回到马克思的论述，对今日资本主义和意识形态之间的辨证关系作出了精辟的分析。
2019-04-12
齐泽克
互动：39
哲学与意识形态领导权
经由实践本体论的“去唯物论”而转向唯心史观和个人主义则有否定共产党领导，走向“全盘西化”的现实危险。错误哲学思想的潜移默化既是西方意识形态渗透的重要渠道，也是对于坚持党的领导不自信不自觉的重要思想根源。开展新的历史条件下思想舆论斗争，必须高度重视哲学世界观方法论的斗争。
2019-04-12
侯惠勤
互动：49
黄纪苏：当代思潮名物浅释
理论左派先得通读《马恩全集》……然后再到核心期刊上发表成果，然后就22世纪了……符号左派从最简单的穿中山装戴毛主席像章，到复杂些的符号系列转换……情感左派对被压迫者有同情却无援手，没事到皮村的VR体验馆溜达一圈，兹当是去安源了……近两年看到一些青年……他们为当代思潮添加了一种担当左派
2019-04-11
黄纪苏
互动：94
文艺批评 | 汪民安：什么是当代？
本文讨论了福柯、本雅明和阿甘本的历史哲学概念，尤其讨论了他们对“当代”这一问题的思考。总体而言，当代总是和历史结合在一起的。福柯的谱系学虽然探讨的对象是过去，但其真正的目标是“现在”;本雅明认为过去和现在是并置在一个空间范围内的;而阿甘本则认为当代既是对过去的回溯，也是对时代主导性潮流的偏离。
2019-04-11
汪民安
互动：24
汪晖：当代人文学科面临五大挑战
目前人类的发展已经处于一个崭新阶段，人工智能、基因技术、数字技术对人类产生重大影响，甚至连人的生产过程都有可能面临重大变化。而19、20世纪形成的知识范式越来越难以解释社会变迁中的诸多问题，人文学科形成历史过程中的局限性逐渐暴露。
2019-04-10
汪晖
互动：34
吴宏政 陈磊：资本主义“自我毁灭”的历史辩证法
资本主义的“自我毁灭”的原理，上升到了辩证法的高度。因为，它导致了一次社会生产方式的根本性的变革，即产生了异质性的生产方式，这就是作为“自由王国”而存在的生产方式。所以，只有资本主义的“自我毁灭”，才构成了辩证法意义上的自我否定。而此前其他的阶级革命，至多是一个阶级取代另一个阶级的“直线性”更替，这显然只是因果必然性原理，而不是辩证法原理。这一点构成了马克思所说的“类似”概念中的异质性差别的根本内
2019-04-09
吴宏政 陈磊
互动：56
田心铭：简论思想政治教育的目的、培养目标和教育内容——兼评“德育非政治化”的观点
研究思想政治教育必须从中国实际出发，而不是从“普世性”出发。我们所研究的是中国共产党领导的当代中国的思想政治教育。没有“一般社会”，也没有“一般的”思想政治教育。教育方针规定了我国教育包括思想政治教育的目的是“为社会主义现代化建设服务，为人民服务”，培养目标是“德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，这是有充分的理论依据和实践依据的正确方针。
2019-04-09
田心铭
互动：54
熊鹰 | 中日历史中的共通主体： 中野重治“非他者”的鲁迅论
这样的鲁迅论与其说是一种开放的鲁迅论，不如说是一种以拒绝姿态出现的封闭的鲁迅论，它拒绝进入鲁迅的历史和中国的历史，而只愿意停留在一个抽象、意识、想象甚至是符号层面的“鲁迅”。也正因为如此，中野重治所强调的一个与具体政治经验相关、具有政治意识和实践力量的鲁迅在今日才更值得我们关注。
2019-04-09
熊鹰
互动：31
乔焕江：资本如何影响网络文学
网络类型文学生产中真实的矛盾，是诸多矛盾现象的根源所在。在这些矛盾的形式中，人民在网络文学中可能释放出的巨大创作热情和阅读热情被压扁在资本主导的生产界面上。当然，这并不是要彻底否定网络类型文学，而是说，只有在直面真实矛盾的基础之上，那些真正值得珍视的经验才能够被准确地拣选，一种属于人民的网络文学才有可能从期待走向实现。
2019-04-09
乔焕江
互动：32
麦克卢汉| “道路与纸路”
一种文化既了解支持它自身结构的技术，又准备维持这样的结构—有没有这样的例子呢?如果有，那也是一种价值观念或推论的偏好。在我们的社会生活中，从这样那样的技术的自动操作中衍生出来的价值观念或偏好，是不可能永远维持不变的。
2019-04-09
麦克卢汉
互动：28
巴西共产党社会主义革命理论与策略新发展论析
在可预见的时期，巴西资本主义还会继续向前发展，新自由主义的某些原则还会在政治、经济、文化以及社会生活等领域发挥作用，但是巴西资本主义固有的结构性矛盾不可能从根本上得到解决。巴西共产党也清醒地认识到实现彻底的结构性变革的难度和风险，在既定的新自由主义发展模式中进行具有社会主义向度的变革，不可避免地会触及保守的新自由主义势力的利益，遭到既得利益集团的阻挠。
2019-04-08
王建礼
互动：33
边芹 | 一场无法躲避的精神狙击战——再续被策划的中国文艺
从必要的反思历史的“伤痕”作品滑到丑与恶的竞赛(以其全面性和极端性而大大超出了正常的自我批评和解剖)，恐怕任何一个对这个国家还有一点点怜惜、对这个文明还有一点点责任感、对身为中国人还有一点点尊严感的文化人，都应感到惊心和揪心。
2019-04-08
边芹
互动：240
阿尔都塞｜论斯宾诺莎
我就这样艰难前行，穿过我的幻想，穿过斯宾诺莎和马基雅维利，通向了弗洛伊德和马克思，我的所思所想从未离开过他们。每个人都走着自己的路，把我们各自的路加以比较应该是很有意思的。但可能吗?不管怎么说，我的牌全都摊开在这儿了。怎么处理，随君自便。我要感谢我的朋友，还有其他一些人，是他们帮助我理解了发生在我身上的一切——成功，也许吧，戏剧，肯定是的。
2019-04-08
阿尔都塞
互动：29
为“大启蒙”辩护：中国启蒙的世界价值——从人类理性视角纪念五四运动百年
五四新文化运动乃是具有世界价值的，它始把约占这世界上五分之一的四亿中国人带到了启蒙之境，也将人类启蒙拓展到了“大启蒙”的阶段，并关系到启蒙的“理性与情感”之辩。启蒙将会是一个漫长的正在进行时，如今甚嚣尘上的各种“反启蒙”论点，可以休矣！
2019-04-07
刘悦笛
互动：26
张夏成｜生病的韩国资本主义
劳动性收入占居民家庭收入高比例说明大部分居民在经济增长的大背景下无法积累并形成财产，基本的吃穿用度依然不得不依靠工资性收入来维持。通常一个家庭有一名以上的家庭成员通过就业赚取劳动性收入，而且多名家庭成员就业的情况越来越多，但居民家庭收入的增加速度虽然略微高于工资收入涨幅，但远远达不到国家经济整体增长的幅度。
2019-04-07
张夏成
互动：31
瞿骏：觅路的小镇青年——钱穆与五四运动再探
五四运动不仅是一个启蒙运动，也不仅是一个反传统运动，它是一个庞大无比的多层次复合型运动。特别是进入1920年代后，新文化、整理国故、新主义这三股大风同时刮起，吸引和调动着钱穆这样的地方读书人。他们希望能凭风借势走出小镇，踏上通往外部世界的进步阶梯，并为之付出了无穷的努力。
2019-04-07
瞿骏
互动：27
物化：从“承认的遗忘”到“错误承认”
在霍耐特的承认理论研究中，他却从来没有接触到由物化意识所导致的错误承认，更无法深入地批判当代资本主义社会中所普遍存在的错误承认现象。原因在于，他不愿意把物化和物化意识归结为资本主义社会中特有的现象，从而也无视由物化意识导致的特殊的错误承认现象。在这个问题上，他背离了卢卡奇和他的法兰克福前辈们的思想。
2019-04-06
王晓升
互动：30
边疆形态、天下的时空传统及其现代进程
时空观念是文明的基本架构，时空特性等观念形态与边疆形态紧密关联。天下体系游牧世界与农耕世界二维世界具有不同的时空观念，这使得两种不同文明的帝国边疆形态具有明显差异。现代文明首先是一种新的时空观念，现代性生长在现代时空观念上，这种现代时空观念最显著的特点就是矢量线性和匀质性，造就了现代民族国家的边疆形态。东方国家的现代进程包含了时空观念的转型，以及在此背景下疆域形态的转型。
2019-04-06
韦兵
互动：30
高明士 | 大历史观下的细节书写：《中国政治社会史·隋唐五代卷》述评
府兵制、均田农民、奴隶制等，是唐史上的重要问题，迄今海内外学者探讨甚多，限于篇幅，无法一一说明，此处只简单说明其问题所在。就府兵制而言，萨书有多处提及，尤其指出唐所以治理天下者，一是府兵之制，二是文官制度，而这两种制度又各有缺点。萨先生对府兵制有较高评价，其特质之一，是寓兵于农，农兵合一，士不失业，可以防止军阀割据。
2019-04-06
高明士
互动：23
张志坤：炒作告密问题背后的逻辑值得关注
炒作告密问题背后的逻辑值得关注张志坤 最近，有关“告密”的问题，重又激烈地炒作了起来，比如，人民日报2015年发表的题为《不告密不揭发是道德底线》一文在网络媒体上再次火爆起来，同时，中国人民大学某位校领导《不告密是你们应坚守的人生底线》的讲演持续发热，在网络飞传，得到广泛转载推介，被冠以诸如“中国高校‘告密’盛行，人大副校长鼓励学生坚守道德底线&
《纽约书评》丨迷雾里的力量
【法意导言：法国巴黎，是一座充满魅力的城市，除了与浪漫、优雅、奢华等令人向往的字眼相连，巴黎也与一个特殊的词密不可分：“起义”，以及与背后的暴力、愤怒、破坏相伴随。始于2018年11月17日的法国巴黎“黄马甲”运动，是法国巴黎50年来最大的骚乱，起因是为抗议政府加征燃油税，但这场旷日持久的运动将会甚至已经重创法国经济。耶鲁出版社近期推出了法国地理社会学
2019-04-02
互动：25
齐泽克｜今天纠缠我们的是什么幽灵？
如果马克思从这个假设——即，宗教批判是所有批判的开端——出发，并因此而走向哲学批判，国家批判等等，最终以政治经济学批判而告终的话，那个最后的批判，又把他带回到起点：在最“尘世的”经济活动的核心处起作用的“宗教的”——形而上学的时刻。
2019-04-02
齐泽克
互动：52
辩证法的否定性
离开劳动，把历史变成物质运动历史，是从根本上脱离了马克思哲学;该种唯物辩证法是一元论栓着的唯物论与唯心论的拼凑，本质上是唯心论的辩证法，或者说是黑格尔的辩证法。这是一种非批判性的思维意识，认为客观规律会推动社会前进，人无论如何行动摆脱不了其规定性，人也就不须以其主观能动性去参与。
2019-04-01
士心
互动：37
何浩｜时代课题的构造与从苦恼出发的学术——谈贺照田的学术研究及其新著《从苦恼出发》
我们需要特别留心，才能特别切实，我们在复现由“有”和“无”共同构造出来的经验和进入这种经验时，产生出来的体会、分寸感以及身体的直觉，才会特别不一样。在这种过程中，也就会反复磨练我们运用语言准确捕捉中国“社会”的能力。这种磨练之后产生的把握语言与世界的准确感觉，通过进一步稳定发展，才会真正成为我们的本能。
2019-04-01
何浩
互动：23
《金融时报》| 现代国家失败了吗？
高度制度化的民主形式似乎比以往任何时候都显得脆弱;自发组织的民主替代方案，一度为民间组织的倡导者所推动的，似乎遇到了相同的困境。至于那些技术友好的自治民主社区愿景，被创建脸书和谷歌的极客们理想化的版本，关注得越少越好。
2019-04-01
Mark Mazower
互动：26
社会主义还是野蛮
编者按：“社会主义还是野蛮”?这是罗莎·卢森堡在1915年提出的旧问题，但是它难道不也是如今9102年的问题吗?新的全球经济衰退即将开始，新的失业，新的帝国主义战争已经迎面而来。环境问题和社会运动像达摩克里斯之剑一般高悬人类头上，但肉食者却毫不在乎：“我死之后，哪怕洪水滔天!”简言之，资本主义还远远没有充分释放其野蛮潜能。一切取决于无产阶级是否
2019-03-30
互动：116
尤瓦尔·赫拉利：自由主义的神话
我们需要同时在两条战线上作战。我们应该捍卫自由民主，不仅因为它已被证明是一种比任何其他选择都更为温和的政府形式，还因为它对争辩的人类未来限制最少。与此同时，我们需要对自由主义的传统假设提出质疑，发展出一个更符合21世纪科学现状和技术力量的新政治项目。
2019-03-30
尤瓦尔·赫拉利
互动：24
吕新雨：社会主义公共传播与乡村振兴
对那种简单化和基于西方自由主义意识形态的“市民社会”新闻框架保持警觉;另一方面，在监督权力的同时，不是居高临下地从城市中心主义的角度对“弱势群体”进行人文关怀，而要在超越市场自由主义意识形态的基础上想象和构建自由、民主和共享的社会主义公共传播模式。在这个过程中，还需要破除城市中心主义和媒介中心主义的迷障。
2019-03-30
吕新雨
互动：47
北大教授：西藏民族问题说到底是阶级问题
这样的民族问题在文化大革命中也没有，不管是呼和浩特、拉萨还是乌鲁木齐，当时只有革命派和造反派之分，而不管是革命派和造反派，内部既有汉族也有少数民族，当时发生矛盾的双方不是以民族来划分，而是以政治态度来划分的。
2019-03-30
马戎
互动：284
车致新 | 基特勒对麦克卢汉的“后人类”批判
基特勒的思想即便可以被称为“后人类”甚至是“反人类”的，但它一定不是“非人类”的，因为“人类”在基特勒的理论视域中其实从未真正退场，虽然丧失了以往的优先性与中心性，虽然被媒介技术所重写，但“人”(在观念与历史的双重意义上)依然是基特勒所必须处理的问题域中极为关键的一个部分。
2019-03-30
车致新
互动：24
