首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
戴锦华 王炎：大众的解体与分众的浮现 ——网络时代的人文学
当前最大的变化或许是互联网在全球范围内制造了消费、接受、选择上的极为深刻、巨大、庞杂的文化分众。大众的概念自身已解体了。某些极为强烈、突出的流行元素大都只属于某一个(网络)社群——文化研究者也许会使用“趣缘社群”的概念，即由共同趣味形成的社群，它们或大或小，但是今日的流行、选择、接受、生产，便是在这样一些越来越分散化、碎片化的生态中发生。
2018-10-15
戴锦华 王炎
互动：26
岳青山：高举《宣言》旗帜，“千万不要忘记阶级斗争
阶级斗争“淡化”不得，更“勾销”不得!否则，就定将变成美国“都可以接受的”、“已是别样的社会里实行的别样的‘马克思主义’”了。
2018-10-14
岳青山
互动：317
《共产党宣言》发表170周年
吉安·普拉卡什：《谁害怕后殖民？》（1996）
尽管批评者认为这是后殖民主义概念无法批判当代全球资本主义和帝国主义的证据，但我想提出相反的观点。在社会主义和第三世界激进主义被击败之后，后殖民主义的概念确实得到了广泛的认同。但这并不能证明是晚期资本主义的狡计，旨在遣散反对派。
2018-10-14
吉安·普拉卡什
互动：25
卫兴华：马克思研究政治经济学和写作《资本论》的四十年岁月
马克思是人类历史上一位伟大的思想家、理论家与革命家，他既有深厚的才能禀赋，又有坚毅的不断进取的奋斗精神。他一贯同情劳苦大众，为解放全人类的宗旨而奋斗终生。按他具有的高深学识水平，本可以去当教授、律师或从事其他有丰厚收入的职业，但他为了共产主义事业和劳动人民的利益，宁愿过穷困日子而不悔。正是以这种精神，他为创建“劳动的政治经济学”以取代“资本的
2018-10-14
互动：114
《资本论》发表150周年
贺照田：时代的认知要求与人文知识思想的再出发
贺教授在改革开放以来当代中国大陆知识界的精神状况演变的历史脉络中，对当下知识界在回应现实问题方面的犹疑和无力提出了尖锐的批判，特别是指出知识界应对当代中国人的精神安顿与价值重建提供富于历史感和反思性的思想与知识，并在此基础上，发出了“人文知识思想的再出发”的要求。
2018-10-13
贺照田
互动：41
张屏瑾 | 当代城市经验与书写的形成
“青年写作”之所以能成为近年来比较集中的一个话题，是因为后文革时代出生的年轻人形成了一种较为不同的生活经验，他们大多经历了完整而漫长的教育， 生活安定，对人生的心得体会需要更多地依靠时间的积累，因此这代人是相对比较晚熟的。他们很多是城市的移民二代或者移民三代，差不多与当代城市一同成长，从他们开始，城市不仅仅堆积着乡愁和震惊，也真正成为了一代人的家园。
2018-10-09
张屏瑾
互动：26
资本主义危机与回归马克思
伴随着生产力的提高，使工资停止上涨是资本家与劳动者不懈斗争的永恒目标。一旦条件允许，资本主义企业就会实现这个目标。一旦这一目标得以实现，就会反复出现财富和收入的不平等、金融投机、经济繁荣、泡沫破裂并引发危机。对这种反复出现的危机，马克思的解决办法是改变这种制度。
2018-10-08
理查德·沃尔夫
互动：57
吕新雨｜工农联盟与中国的社会主义道路
保马编者按： 十月革命以后，布尔什维克夺取了国家政权。列宁曾提出过一系列关于“国家资本主义”、以及如何过渡到社会主义的理论，并在一段时间内实行过“新经济政策”。其后，布哈林、托洛茨基和斯大林就社会主义与工农联盟问题展开了激烈的路线斗争。布哈林延续列宁的思考，坚持“工农联盟”，藉以在帝国主义经济封锁之下实现工业化。而托洛茨基认
2018-10-07
互动：74
王行坤：数字资本主义时代的时间政治——评瓦克曼《时间紧迫》
数字资本主义时代的时间政治不仅仅意味着夺回时间主权，削减工作时间，同时也意味着更民主的工作场所、更合理的工作日程、更人道的工作形式以及更公正的劳动分配。这是当下数字资本主义时代的微观政治，也是当下的大政治。
2018-10-06
王行坤
互动：25
齐泽克：撼动冥域
译自Slavoj Zizek, “Acheronta Movebo”，原载The Philosophical Salon, http://thephilosophicalsalon.com/acheronta-movebo/。 撼动冥域 斯拉沃热·齐泽克/文 王立秋/译 一切真正激进的变革的口号，都和弗洛伊德选作其《释梦》之题词的那句维吉尔引文一样。那就是Acheronta movebo——我将撼动冥域。敢于搅动我们日常生活无言支柱的
2018-10-06
互动：43
王维佳 | 信息资本主义与通讯地缘政治学
在围绕网络形成的信息资本主义渗透进人类社会生活每一个角落的今天，相比在信息地缘政治中谈论单极霸权体系，应该同时将目光聚焦到葛兰西式的霸权（领导权）概念。“在这个意义上，对信息帝国主义的超越，应该同时指向对信息资本主义的超越！”
2018-10-06
王维佳
互动：20
卢荻 | 我们生活在新自由主义时代
在资本主义体系的内部，新自由主义推动着资本的投机和财富的进一步集中，在外部，则以普世价值的姿态摧毁那些非资本主义国家的经济体系，使它们被吞并到全球资本主义之中。
2018-10-06
卢荻
互动：37
《资本论》中关于共产主义经济形态的思想阐释
如果说《共产党宣言》宣告了科学共产主义的诞生,那么《资本论》则标志着科学共产主义的成熟;如果说《共产党宣言》第一次系统阐述了科学共产主义的基本原理,那么《资本论》则以无懈可击、无可辩驳的经济事实和剩余价值理论论证了共产主义原理的科学性。
2018-10-03
程恩富 段学慧
互动：33
白钢：论资产阶级法权及其克服
马克思在《哥达纲领批判》中，将共产主义第一阶段遵循等量劳动交换原则(此原则与商品的交换原则一致)的消费品分配方式称作资产阶级法权，因为这种支配着消费品分配领域的等价交换原则意味着，劳动者在获取消费品分配时仍只是作为劳动者而非完整意义上的人，从而无法完全克服资本主义社会的人的异化问题。事实上，社会主义国家中存在的资产阶级法权远超出马克思所设想的消费品分配领域
2018-09-27
互动：89
大卫·哈维：当代资本主义社会的普遍异化
总的来说，正如马克思所描述的那样，资本和资本主义之间存在着冲突，资本主义制度与追求利润率的产品相分离。所以，马克思使用了大量的异化的概念来分析这种状况。异化劳动剥夺了劳动者的劳动力、劳动产品、生产过程的控制权以及价值消费的选择权。这是从《1844年经济学哲学手稿》中延伸出来的。
2018-09-21
大卫·哈维
互动：49
许光伟：马克思劳动二重性理论思想史再发掘
这整体上要求我们以实践化的批判态度对待《资本论》理论遗产，强调“史书工作意蕴”和“科学作品解读”的结合，实行“体用并举”、“体用结合”、“亦用亦体”的马学在中国、在当代的传播、发展、创造性转化的学术与建设方针，并力求做到多学科路径的研究发掘，最高的目标是实现思维和语言的“回历史”、“回中国”。毫无疑问，中国工作内容将提供给马克思《资本论》研究以新活力和新高度。
2018-09-20
许光伟
互动：77
余斌、沈贺 | 反对资产阶级“普世价值”，不走改旗易帜的邪路
毛泽东同志曾经指出，“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”
2018-09-19
余斌、沈贺
互动：110
南水：《资本论》系列第二讲 （下）
它的危机就是存在于它发展生产力的这一个特征之中，革命也是在资本发展生产力的这个特长优势之中形成。我们必须思考在资本主义发展出这样的新条件，新形势下如何走革命的道路。当年马克思不具备条件，列宁、毛泽东都是在落后帝国主义地区和落后殖民地地区。我们现在该怎么往前走?这是今天从六分册里学会掌握这个分析方法的一个目标。
2018-09-18
南水
互动：37
世界文明史视野下的中国社会主义
正是伴随着科学社会主义的理论的生成与发展，社会主义上升为一种世界性的历史运动，通过具有高度组织纪律性的社会主义政党领导的社会主义革命，创立了以苏联、中国为代表的新型社会主义国家，这是世界社会主义事业的巨大高潮与成就。建设社会主义国家的实践，因其前无古人的特征与极复杂险恶的国际国内形势，始终在曲折反复中摸索前行。
2018-09-17
白钢
互动：48
研究分配问题必须从生产资料所有制出发——研究分配问题的一个方法论原则
问题出在哪儿?关键是离开了所有制来谈论分配问题，忘记了生产决定分配，生产方式决定分配方式。结果说糊涂了。我们必须坚持马克思主义关于分配问题的基本原理，坚持毛泽东指出的从生产资料所有制出发来研究分配问题的原则，这样才能从根本上回答各种分配问题。
2018-09-17
周新城
互动：68
王绍光：奠基与延续——中国道路的世界性意义
中国道路的世界意义就是向世界展示，要想能够成功发展，解决问题的思维方式要不受条条框框束缚，要独立自主、实事求是地按照自己国家现实状况发展经济，一心一意走这条道，最后都发展起来。相信这点将会变成一个广为世人认同的理念。
2018-09-16
王绍光
互动：79
两个“决不会”的真谛在哪里？——一个马克思主义的阐释
只要我们认真读好马克思主义的书，将马克思主义融会贯通，既要弄懂其一个个具体原理，又要从整体上把握其精神实质，还要掌握其立场、观点和方法，使我们的头脑多一些唯物论与辩证法，确实将过去的经验教训变成宝贵的精神财富。这样，我们就一定会变得更加聪明、更富有智慧，进而也就一定能开辟学习马克思主义的新境界，获得新知识，赢得新进步。
2018-09-14
屈炳祥
互动：66
南水：《资本论》系列第二讲 （中）| 从无产阶级立场理解《资本论》结构的科学性
我们今天因为有中国特色资本主义的存在而成为学习《资本论》的幸运者，尽管也是被资本主义剥削和蹂躏的不幸者。我们是在一个资本主义环境里坚持无产阶级立场进而“实践地解释世界”地、批判地对待对待自己所处的当代资本主义。在这个意义上，我们应该比80年代以前的马列研究者更有条件研究《资本论》。同时，在资本主义条件下，我们也容易迷失，陷入到被统治阶级强加的片面性中。
2018-09-14
南水
互动：34
前车之鉴：私有化是灭国之路，中国明白自己该走的道路
中国对外出击巴以冲突问题，是击向美国最核心利益美元国际地位的要害中东安全框架。美国则通过新自由主义势力，把中国的金融导向自由化，正是对准了中国的要害。中国开始反击新自由主义，打击买办性资本，说明，中国在出击美元要害的同时，也没有忘记保护好自己的要害，要知道，金融是中国经济的心脏。
2018-09-14
尹国明
互动：780
南水：《资本论》系列第二讲 （上）| 从无产阶级立场理解《资本论》结构的科学性
从《资本论》“出得来”，另一方面并不要求我们时时跟随历史的跳跃和曲折。运用对结构和过程的本质的揭示指导行动，主要目的之一就是尽力减少历史的曲折和代价，尽管这种“减少”可能是指一个比较长的历史时期，在比较大的空间关联中才能比较显示出来。这也是非常关键的一点。很多人批判“一国建设社会主义”，也有很多人主张补课论，认为中国应补资本主义这个课。他们没有看到很多对本质的偏离其实和本质是一致的。
2018-09-13
南水
互动：37
钱昌明：世界向何处去？——感悟历史与历史的感悟
推行剥削制度的阶级社会，只是人类进入文明时代的第一个阶段——感性发展阶段的产物，它是人类文明发展不成熟的低级阶段；人类必将向文明时代的第二阶段——理性发展阶段，也就是人类文明成熟的高级阶段——科学共产主义社会发展。
2018-09-13
钱昌明
互动：78
南水：《资本论》系列第一讲（下）
马克思的概念，几乎总是描述性的，不是属加种差的定义法。他新创立的概念也是如此，常常既是哲学的概念，又是政治经济学的概念，也是历史学的概念;既是肯定性的概念，又是否定性的概念，也是批判性的概念;既是革命性的概念，又是建设性的概念，也是保守性的概念;既是分析性的，又是综合性的，也是整体性的。
2018-09-12
南水
互动：34
南水：《资本论》系列第一讲（中）
在大事件中政教修相对容易，即所谓“大势所趋”。从五四运动到1949年知识分子在民族和社会双重危机中自我改造从而诞生一大批舍生取义、与工农相结合的仁人志士。他们开始是自发的政教修，很快走向自觉的政教修，在新的阶级、组织和斗争中磨练自己。在烦琐生活中政教修相对困难，即所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”(《金刚经》)。革命者执政之后的普遍官僚化、利益集团化，在“梦幻泡影”中迷失。
2018-09-11
南水
互动：29
【纪念郭沫若先生逝世40周年】李斌 | 用“伪史料”研究“晚年郭沫若”可以休矣！
“晚年郭沫若”研究是复杂而艰巨的课题，相关史料有待进一步发掘整理，相关思考需要摆脱情绪化的主观偏见。而目前最重要的工作，就是对因伪史料的渗入而变成乱麻一团的已有研究展开清理，在鉴别史料和获得更多真实材料的基础上，在自觉拆解“非郭沫若”认识装置后，对晚年郭沫若开展客观的、实事求是的研究，以展现其本来面目。
2018-09-11
李斌
互动：76
马社香 | 毛泽东教育理念及实践的初步探索一一朱旦华访谈录
【作者按：朱旦华(1911.12-2010.5)，毛泽民烈士夫人。笔者对其访谈录之一《对毛泽东婚姻家庭的几点认识》发表后，引起社会各界的普遍关注和多家媒体转载。在笔者对朱旦华的长年访谈中，朱旦华对毛泽东如何教育身边子女谈得比较多，且有比较深入独特的认识。本篇是笔者根据这些访谈记录整理而成的，小标题为笔者所加。】德智体全面发展，抵制分数挂帅 笔者:家庭教育和学校教育一直是社
2018-09-11
互动：162
南水：《资本论》系列第一讲（上）
概括起来说，今天我要讲的是：在以马恩列斯毛为脉络的“正统马克思主义”这一传统中直面新现实，谋划新未来，在这样一种实践结构中对《资本论》展开概念想象力、历史想象力和实践想象力，以形成新的概念具体性、历史具体性和实践具体性。
2018-09-10
南水
互动：42
苏力 | 大国宪制：家、国、天下
在苏力看来，讲清楚中国人生存的道理，是中国知识分子的责任;你不讲清楚，你的存在，在别人眼里，就没有道理，你就只能接受他人对你的解释，就像一团泥巴一样，任由别人把你捏成他们想要的样子。
2018-09-10
吴双
互动：33
李放春：毛泽东“理一分殊”思想发微
毛泽东同样明白这个道理，他的思想成果正建立在将马克思主义“中国化”这一路径上面。在他看来，一方面中国的革命建设有着自己的特点，不应照搬其他国家的经验;另一方面，中国的社会主义革命事业有着自己的内在传统，本就不该被看作他国革命的衍生。因此，毛泽东借用了中国传统思想中“理一分殊”的说法，来诠释“马克思主义中国化”这一命题。
2018-09-09
李放春
互动：68
毛主席逝世42周年
刘润为：毛泽东与人民是一个整体
作者题记：这是8年前我在文献纪录片《毛泽东遗物的故事》研讨会上的发言。谨以此文纪念中国人民的伟大领袖毛主席逝世42周年。 《毛泽东遗物的故事》是一部优秀的文献纪录片，甚至可以说是近年来不可多得的一部文献纪录片。 片子精心挑选毛泽东的20件遗物，由此生发开去，展示毛泽东的生活、情感、思想、道德、情操、战略、业绩的某一侧面。这些不同侧面尽管远远不能囊括毛泽
2018-09-09
互动：467
毛主席逝世42周年
不要把马克思说得很清楚的事情搞成一盆浆糊——评董德刚的《劳动价值论也有缺陷》论
有一位老教授曾在《北京日报》上发表文章，感慨改革开放以来理论界出现一种怪现象：“不读马列，不懂马列，却使劲批判马列。”他说，不懂马列，并不要紧，只要肯学就行，偏偏又不肯学。不学也罢，却还使劲批判马列，这就不能容忍了。越是不懂马列，越敢批判马列，批马列的胆子还越大，真所谓“无知者无畏”嘛!我把这段话送给董德刚教授，也许是贴切的。
2018-09-08
周新城
互动：111
【纪念郭沫若先生逝世40周年】王璞 | 孔夫子与“人民”：郭沫若和革命儒家的浮沉
革命本身是对历史时间的深切体验，它的展开也生产出不断变动的历史感和历史想象。不过，历史想象所激发的文化政治的“契机”，总是带有歧义、暧昧的特征，可以被调配(或“误用”?)进不同的话语和实践的结构之中，而无法被清晰辨认。也就是说，历史想象及其主体性总是在被错认和误读的过程中成为历史本身，因此我们必须去反复重新挖掘文化政治展开时的能量和机制。
2018-09-08
王璞
互动：47
戴锦华：“大众”文化更能折射中国社会文化心态和文化问题
2019年就是五·四新文化运动一百年。这一百年，是中国的现代化过程，也可以说是中国文化的西化过程。可是，在整个全盘西化、自我否定当中，发生了各种错位，也是创造性误读，我们自己内在了西方，我们曾供奉出我们的历史和文化来完成自己的现代化道路。在这样的过程中，我们已经无法想象和区隔一个纯净的中国自我，但同样的，我们也从不曾将自己彻底西化。
2018-09-07
黄亚婷
互动：49
从经典形态到当代发展——近年来马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究路径
毛泽东在《讲话》中回答“文艺如何为人民大众服务”时，提出了不同于之前“普罗文学”论争和“大众文学”讨论所关注的问题。在《讲话》中，毛泽东将“文艺大众化”概念置于经济基础和上层建筑的“社会地形学”结构之中，在上层建筑的意义上提出了艺术和审美领域的“文化领导权”问题，同时又把这种“文化领导权”的确立过程融入人民大众审美经验的现实需要和历史变化之中，从而展现出了一种全新的理论形态。
2018-09-07
段吉方
互动：28
浅议法西斯新闻事业体制
我们不能乐观的认为，二战已经过去，希特勒和日本天皇已经退出了历史舞台，德国和日本经过战后的改造走上了国家发展的正常轨道，法西斯主义是决不会回头的。但是，法西斯体制滋生的沃土——“二元化”的体制还在某些国家和地区长期存在，法西斯主义绝对不是二战一时的产物。一旦有了使“二元”转化为“一元”的外部力量，法西斯主义必会抬头，而一旦政治上确立了法西斯主义的统治，新闻事业的体制显得很脆弱。
2018-09-06
于晓琳
互动：73
王绍光: 西方政党政治兴衰与中国共产党的未来
在建国初期，毛泽东认为这个问题还不太严重。但在1962年之后，毛泽东认为，有三分之一政权不在共产党手中，有必要开展一场全国性的政治运动，以巩固无产阶级政权。事实上，从列宁开始，到毛泽东，一直到现在，共产党都在探索如何防止党的腐化。这个探索不可能一蹴而就。“不断革命”或许是一种选择，但成本实在太高了。
2018-09-06
王绍光
互动：119
刘复生：当代文学的“政治性”与“当下性”——中国当代文学发展历程思考
如何批判性地面对1950-1970年代和“新时期”以来的文学遗产，反思其经验与教训，在某种意义上，并不是一件外在于当下文学写作的事情，它直接构成了这个时代写作的前提，内在于每一个作家的写作实践。现在或许已经来到了重新创造“当代文学”的时刻，它不可避免地意味着对“当代文学”的政治性与“当下性”的自觉意识，文学写作不得不是一种文化政治的自觉承当与面向当下并不断地创造新当下的乌托邦实践。
2018-09-06
刘复生
互动：25
毛泽东论“马列主义者的先进性与创新精神”
【编者按】 “进步、创新”，是马克思主义最基本的，亦是最起码的理念。而在现在的左派间，却有着一种潮流，一贯的再偏离这一轨道。这种潮流的主体，便是那些社会主义者间的“守旧人群”，他们也是时常能够见到的。在任何领域当中，都顽固的坚持着老一套，乃至是拒斥一切新的事物，这是其最为突出的特征和表现。在他们那里，将一切新的东西，都毫无保留的归于了“小
2018-09-06
互动：68
马克思主义意识形态学论纲
构建和推进当代的马克思主义意识形态学决非轻而易举之事。正如恩格斯所说的:“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点,也是一项要求多年冷静钻研的科学工作,因为很明显,在这里只说空话是无济于事的,只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料,才能解决这样的任务。” 尽管如此,我们需要明白,世事之贵,贵其所难。
2018-09-05
张志丹
互动：24
李陀 毛尖：挑战“小资”美学霸权可能嘛？
保马编者按 在大众文化引吭高歌的今天，我们乐此不疲地被资本、市场所构筑的消费主义幻影所吸附而逐渐丧失了感知世界、批判现实的能力。为此，李陀先生颇感焦虑。《无名指》的问世，与其说通过创作形式的复归掀起一场文化逆袭，生产“新型写作”的可能，毋宁说个中交织着历史、社会变革之下激烈的思想碰撞与时代难题，而这一切是以小说而非文学批评的方式展现出来。保马今
2018-09-05
互动：21
老田：波兰团结工会是如何彻底走向“原初设想”反面的
在苏东国家，是在执政党失去政权的同时，迅疾地完成了经济基础的资本主义化，那时虽然工人阶级有着朴素的社会主义憧憬，但是，往往更多地受制于对新阶级的政治不认同，还往往被新阶级的表里不一和野蛮镇压所激怒，从情感上倒向了西方宣传，相对顺利地接受了领导层的蜕化过程
2018-09-04
老田
互动：161
新自由主义之后还是新自由主义？
新自由主义，作为资本主义发展内在趋向的体现，具有一种观念上的必然性。而国家干预主义和社会主义，即波兰尼所说的对新自由主义的“社会反向运动”，则体现了社会主体的能动性，由一系列现实的历史条件所决定。资本主义的扩张就是在规律的必然性与历史的现实性的矛盾和博弈中迂回曲折地来实现的，资本主义扩张的结果也取决于这二者之间张力发展的结果。
2018-09-04
陈人江
互动：34
郝贵生：马克思主义“权力”本质认识的现实意义
马克思主义“权力”实质是在一定的社会群体的实践活动中，为实现一定的利益目标，人们之间的相互作用、相互制约过程中形成的少数人具有和体现出来的能够指挥、率领和组织大多数人凝聚为更大合力的强制性与非强制性统一的能力和力量。其不仅有重大的理论意义，也有极其重要的现实意义。
2018-09-03
郝贵生
互动：18
