尽管《白鹿原》的作者对于封建宗法社会和传统文化表现出了的一定的婉惜和依恋情绪，但其客观上揭示的仍旧不过是“无可奈何花落去”的覆灭命运。成书于上世纪九十年代的《白鹿原》为地主乡绅唱赞歌，客观上起到招魂的作用，时至如今，连主流也提出了所谓的“乡绅治理”。然而似曾相识“燕”即便换了名头重新归来，也不能解救中国之危，因为它在过去没有能力挽救封建专制制度的灭亡，何况是历史已经大大迈进了的当今!

鉴于本次学科评估有关马克思主义学科评价体系的不成熟、不完备、不自主的状况，我们建议，马克思主义学科暂时停止参与此次评估。待时机成熟，有关马克思主义学科的评价体系能够自主制定，并且符合我国社会发展需求、能够助力实现人民福祉和中华民族伟大复兴、有利于我们大力推进马克思主义学科发展的时候，再进行学科评估不迟。

从1966年8月18号到当年的11月26号，毛泽东八次在北京接见了全国各地的红卫兵1300万。当年的毛泽东十分孤独，但是孤独的毛泽东十分清楚，他多见一个红卫兵就等于为未来多撒下一颗革命的火种。他的很多同事不理解他，但他相信他的人民将来一定会理解他。近半个世纪前的红卫兵运动是文革的重要代表性事物之一。

中国当今官方文件、媒体及主流经济学论及“资本”、“市场经济”问题时，总是把资本、市场经济与资本主义割裂开来，并硬生生捏造和杜撰出一个所谓的“社会主义市场经济”概念，且自我标榜为对马克思主义的“创新”，其实是驴唇不对马嘴的行为，是抹杀社会主义和资本主义本质区别的典型的“合二为一”的楷模，是对马克思政治经济学的“倒退、背叛”。

“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。”“要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。”“要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放，以便群众阐明正确的观点，批判错误的意见，揭露一切牛鬼蛇神。这样，才能使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。”

完整的无产阶级革命它一定是有三个环节的：第一，进行武装革命以夺取政权。其实这个环节，哪个阶级上台都得进行。第二，进行经济基础的社会主义革命。唯独无产阶级要将私有制变为公有制。第三，进行包括文化领域在内的、包括上层建筑领域在内的文化领域的社会主义革命。那么无产阶级革命的全过程啊，应该说少了任何一个环节它都得停止，它都不完全，而这第三个环节，只在中国出现了十年。

接班人和他的助手没有农业常识。不过，他的助手后来把责任全推给了毛泽东。毛泽东在武昌会议反对浮夸，说：现在吹这么大，成功了当然好，失败了怎么办？将来不要杀我的头。结果，一语成谶，若干年后，果然让他背锅。 现在还有多少人知道他在1959年春让各地抓紧补种杂粮的《党内通信》？现在的宣传都说他是疯子，是他搞浮夸，放卫星。彭帅放炮是冲他…… 附： 党内通信(一九五九年四月二十

2016年4月28日，星期四，中央第五巡视组按计划在这一天撤离湖南。贺女士抱着侥幸再次拨打巡视组电话0731-81116789，毫无悬念地跳出语音：“用户正忙，请稍后再拨……”时间回溯到两个月前的2月27日，中央第五巡视组对湖南省开展巡视“回头看”工作动员会召开，湖南省委书记主持，省长、省委常委，省人大常委会、省政府、省政协党组领导班子成员、省高级人民法院

最近一两年，网络上流行着一股妖魔化老人的风潮，从广场舞到公交车占座，媒体通常在列举出一些个案之后隐晦的得出“他们太坏”这样的结论，最流行的说辞就是“不是老人变坏，而是坏人变老”。这个说法颇有迷惑性，那些接受了公知和普世媒体暗示的小资们对此就趋之若鹜，只是因为他们的父母长辈也多属于那个群体，所以不好过于宣扬，毕竟主动将自己的父辈贴上“坏人&rdqu

方堃按： 2003年初，何新旗帜鲜明地提出政治国家主义，认为它应当作为中国未来的总体治国理念。其目的，是想把他多年来倡导的新爱国主义或中华民族主义升华为一套政治理论。其背景，则是面对从“一部分人先富起来”开始走向“两极分化”的严峻社会现实，随着互联网时代的到来，使得“中国向何处去”的左右翼论争由书刊报等传统媒体，转移到互联网这个前所未有的

【内容提要】社会经济是主流市场以外的另类经济实践，是一场要求参与者透过自我提升以达致经济生活模式改变的社会运动。本文介绍社会经济在香港实践过程中的新尝试，涉及两个具体的个案：一个是社区“互惠人才市场”计划，一个是公平贸易与“公平点”。社区“互惠人才市场”计划使社区内互不相联的各种经济成分转变为利益合作共同体，建立了一种新的经济生

无产阶级文化大革命的整个过程，从批判一些非无产阶级的意识形态开始，到强调“斗私批修”、“灵魂深处闹革命”，都是为了实现“人的解放”。帮助人们在思想意识中，牢牢树立起“我为人人”的观念，拿毛泽东的话说，就是牢固树立起“全心全意为人民服务”的思想观念。只有每个人都能做到全心全意为人民服务的时候，作为人民中一员的自己，也就得到了他人全心全意的服务。

　　儒家与女性主义似乎已成为一组无法调和的二项对立，无论是所谓“只有儒家才能安顿现代女性”，还是所谓儒家也有一种独特的女权思想，这些立论之所以无法建立有效性和说服力，其原因皆在于对儒学的根源性价值进行现代转化过程中的失败。我们很难完全否认古典儒学的某种男性中心主义，因为早在先秦儒学的经典体系建立之前，一个基于男性的权力优势的不平等的社会秩序已经客观存

本文为赵小鲁律师受狼牙山五壮士葛振林后代葛长生、宋学义后代宋福保和狼牙山五壮士红色文化发展研究会及会长刘宏泉委托,就葛振林、宋学义后代诉洪振快名誉侵权案被告洪振快先生发表文章和网络言论,侵犯葛振林、宋学义及狼牙山五壮士名誉侵权一案,根据法庭调查的事实, 依据宪法和法律相关规定，发表的代理意见。

本文试图从中西或中英两大文明碰撞的高度或侧面，探索150年前的同治初期，中英首次合作组建中国第一支近代海军舰队的来龙去脉，成败得失，及其对后世造成的深远影响。2015年习近平访英开启中英新一轮的合作，时移世易，前后形成鲜明的对比，值得人们深思其间的异同。

资本主义生产资料所有制产生了人剥削人的经济关系，而资产阶级将他们通过剥削而获得的巨额利润的一部分用于社会、政治方面，保证资产阶级在政治方面的统治地位，因而又产生了资产阶级压迫广大劳动人民的政治关系以及确认并反映现存经济、政治关系的法律关系。因此，当经济、政治关系是人剥削人、人压迫人时，不可能有平等的法律关系。法律也不会是全民意志的体现。

　　今年是列宁“帝国主义论”完成一百周年。列宁关于帝国主义问题的系列论述为我们认识人类社会从资本主义向社会主义过渡的基本规律，为我们自觉推进现代文明的转型，坚定不移地走社会主义道路，提供了有力的思想支持和精神动力。然而直至今日，从国内到国外，一直有一种全面否定列宁及列宁主义的噪音。因此，深入研究列宁，不仅是客观评价列宁及列宁主义的需要，也是科学把握中国特

现代社会一旦控制主流媒体就可以轻易对大众的思维产生影响，在这样的情况下，对主流媒体的管理绝不可听之任之，放任自流。切不可认为市场万能，对主流媒体商业化市场化的过程大而化之疏于管理，尤其对外资进入主流媒体，甚至控股主流媒体，一定要提高警惕。

对“文革”的评价，不是靠人们的意愿，更不是靠“本本”，而是靠历史的检验。对“文革”的反思，已不仅是那段过去的历史。更重要的是对今天中国社会走向的思考。具体地说：是社会主义还是资本主义?是什么样的社会主义?是特色社会主义还是科学社会主义?是无产阶级专政(人民民主专政)，还是资产阶级的精英治国?是村民大会还是乡绅能人治理?