11月4号，福山在清华演讲过程中，一位自称“福山破壁人”的年轻人引起了大家的注意，他将其挑战文稿递给了福山，他说“弗朗西斯福山先生，我是您的破壁人。历史已经重新开始，新的共产主义将会来战胜你们。您为历史终结而进行的辩护，仅仅是自居于天堂里的梦话!”挑战稿全文于11月5号全文发表于人大经济论坛。　　(清华大学蒙民伟音乐厅外，蜿蜒百米的长龙等待入场听讲座

中华民族不劣等，中华文化不劣等，劣等的是中国“公知”，最劣等的是专门选择“公知”的人才遴选机制——“学而优则仕”。只有铲除最坏的人才遴选机制，才可能真正解决“公知”=“公害”=“公敌”，才能使中国跳出社会动乱周期律，才能彻底解决中国社会的根本性矛盾。

 11月4日，弗朗西斯·福山在清华大学举行了题为“中国和美国政治改革挑战”的主题讲演，汪晖担任主持人，崔之元、潘维作为评议人出席，讲座现场盛况空前。

漫长的27年约一万个日日夜夜，曼德拉像一杆黑色的矛斜靠着监狱的白墙，矛头直抵现代社会最不得人心的压迫即种族压迫的肋下。27年后当曼德拉走出牢房，双脚踏进已非20世纪50、60年代的那条河流。他因时乘势领导了一次有声有色的“民主转型”兼“民族和解”。看似刀头舔血的惊悚片一转身，演成普天同贺的团圆剧。

蒋子龙在改开搞年代是全国最知名的作家之一，毛时代他是工厂中间的优秀工人并在文革期间被提拔为干部(工段长)。从前是被统治阶级成员，此后变成了统治阶级成员的杰出分子，蒋子龙似乎对这两种身份都不排斥，都有所认同。

马克思主义理论最核心的两个问题就是无产阶级如何夺取政权建立社会主义制度和如何巩固政权、巩固社会主义制度、完成无产阶级专政的历史使命问题。自觉不自觉回避或离开这两大根本问题和阶级斗争、无产阶级专政问题进行所谓的“马克思主义”研究都不是真正的马克思主义研究。

 哈耶克试图把深受资本主义剥削的无产阶级拉回到“宗教幻想和政治幻想”中去，以此来消弭工人阶级“社会意识的觉醒”，从而为资本主义开“万世太平”，这就是问题的实质所在。

解放以前和建国后，中国老百姓最鄙视和唾弃的是遁世无为的和尚，而今成为最荣耀的人物，封建迷信、宗教迷信成为中国人念兹在兹的最终极最理想的人生：逢年过节或平时拜鬼拜神，赌博，打麻将甩扑克……

　　一　　假如于光远的新民主主义社会理论能够成立的话，显然，马克思关于经济基础和上层建筑的相互关系的认识，就可以彻底颠覆掉。剩下的就是完全自由的政策选择：领导人有着任意选择的空间，譬如在私有制基础上还能够继续搞社会主义。正是与这种政治和经济、文化不相关的认识之下，才有这样一种想象力：某某人是改革开放的总设计师，潜台词是一个人做出的政策选择可以任意地决定一切。　　如

　　改革意味着对于既往的社会规制与观念的调整、改造和更新。所不同的是，不良的改革观往往会对既有对象彻底否定，因而使改革变成断裂性行为。有积极性意义的改革观则不同，它坚持与时俱进，同时对于既有对象倾注更多的“同情式理解”，因此，改革会把与时俱进与继承既有对象的合理性因素结合起来，这种改革是真正意义上的“扬弃”，即实现继承基础上的发展。　　回头审视

　　中国红色文化研究会作为这个研讨会的主办单位，是理所当然的。传主马文瑞是我们素所敬重的老一辈无产阶级革命家，作者忽培元是不可多得的红色作家，又是我们研究会的副会长。为这样的红色作品鼓呼，是中国红色文化研究会的份内之事。　　我与马老和培元同志相识于1993年，当时我在《光明日报》文艺部工作。马老为了了解当时文艺界的状况，曾通过培元同志邀我去他家里交谈。正是在广泛调

　　有个人走了，被冠以“农村改革之父”。据说是发明和推行了“联产承包”责任制，功劳好大，可以载入史册了。　　但历史终究是由后人评说的，相信后人比我们聪明，自然会作出科学的结论。但我们当代人也还是有不少困惑，也可以提出来留给后人做参考。这里列举一二。　　1、“联产承包”是个什么概念?最初的联产承包是一个人民公社生产队集体经济劳动管理和

英国文化马克思主义继承了卢卡奇、葛兰西确立的“文化转向”传统，试图从中发掘被压迫者的反抗潜能，寻找抵抗统治集团的新途径，进而实现其民主社会主义的政治图景。

　　二战时的比利时对法国，犹如近现代史上的朝鲜对中国。不管是1894年的中日战争还是20世纪9.18事变后日本侵华战争，日本陆军主力主要都是经朝鲜进入我国进行侵略。而朝鲜战争中美帝企图通过侵占朝鲜，为以后从朝鲜攻入中国东北作准备。中国则希望在朝鲜阻挡住美军，阻止美军靠近中国，更不允许美帝攻入东北。中国为此进行了“保家卫国”的抗美援朝。　　而20世纪的两次世界大

　　从抗美援朝战争解析毛泽东全球军事战略思想　　——兼论中美对抗之中国全球军事战略设计原则的启示与依据　　抗美援朝战争是中国影响世界格局与进程、保卫亚洲正义与和平、捍卫国家独立与尊严的开国之战，是中国领衔的中朝苏东方阵营与美国主导的十七国西方联军的殊死对抗，是中朝人民联合铸就的爱国主义与国际主义相统一的人民战争的钢铁长城，是忠勇无畏、铁血牺牲的

　　我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。据说这铿锵有力的话语出自法兰西思想之父伏尔泰之口。如此震撼人心的语句，自然唤起了我对伏尔泰的故乡法国乃至整个西方世界的无比向往之情。我天真地以为伏尔泰一人之语乃是西方社会全体公民真心信仰与努力实践的集体共识。于是，少不更事的我毅然辞去奋斗多年得之不易的工作，在亲朋好友的一片羡慕与祝福声中义无反顾地投奔西方自

文革的积极意义就在于，如果在不能对世界资本主义阵营形成强势的情况下，无产阶级专政下继续革命的理论就永远是走向社会主义的国家必然都会遇到的理论问题，适用于任何一个国家，是具有很强真理性的理论。

现在的经济学界自我感觉良好的人不少，对外表现为经济帝国主义，对内表现为西方经济学中心主义。他们将经济学等同于西方经济学，又将这样的经济学运用到经济学以外的各个领域，侵占其他学科的研究范围。试图用这样的经济学范式解释一切领域的问题，好像经济学真是社会科学中的女王一样!

公知、精英不承认社会有受剥削、奴役、压迫的阶级，不准广大劳动人民通过阶级斗争，翻身得解放，不承认劳动人民有当家作主社会生产、经济、政治，成为社会主人的权利。就是不准他们通过斗争去实现共产主义，使共产主义就成了泡影。

　　【10月10日至11日，首届“世界马克思主义大会”在北京大学召开，主题为“马克思主义与人类发展”。北京大学中文系教授韩毓海受邀参加了此次会议。韩教授一直致力于马克思主义、毛泽东思想研究，曾出版著作《五百年来谁著史》、《人间正道》等。在此次世界马克思主义大会上，韩教授用三个生动的故事讲述了马克思主义及其在中国的发展，用故事打破谣言，用故事打动人

妇女解放的程度是任何社会中人类普遍解放的天然尺度，女性的彻底解放必须伴随着人类的全面解放才能实现。只有全体社会成员对社会生产资料享有完全平等的权利，从而，他们在劳动和分配方面的权利也实现完全平等的时候，自来存在的一部分人支配另一部分人命运的经济基础得以彻底改变，那个时候，妇女解放的时代才能真正到来。

物质主义嚣张、精神危机深重，正成为当代中国众多家庭的一个极其危险的特征。今天，反对家庭物质主义，必须继承超越物质主义的中国思想精华主要是毛泽东思想，在驾驭物质进步的基础上，努力开创一个高精神追求、低物质追求的家庭革命新时代。