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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
聊“发展”
“发展才是硬道理”。是啊，世界上万物都在发展；在人间，谁不要发展？一切都在发展，所以说是“硬道理”没有错。 可是仔细一想，“发展”要有个主体：是什么在发展，或者发展什么了。因为这里有一个利或害、对与错、是与非的问题，不可不“较真”。比方说，农民种地，秧苗要“发展”，杂草也在“发展”；前者是农民的“目标&rd
2023-02-02
互动：380
何干强：论以唯物史观的资本观为指导规范和引导各类资本健康发展
,坚持公有制为主体的社会主义基本经济制度,坚持用国有资本控制国家金融系统,这是防止发生系统性金融风险的根本措施。
2023-02-02
何干强
互动：34
如何做好理性辨析与历史总结？
本月中，国务院副总理刘鹤在世界经济论坛年会上宣示：“有的人说中国要搞计划经济，这是绝对不可能的，中国人民是不会走这条路的。”这个宣示随即成为国内外众多传播媒体广泛报道的标题。如此宣示，虽则其涵义和语境可作多种解读，还是显然不同于国家副主席王岐山在疫情前的2019年于世界经济论坛上的另一种表态。——前者着重于告知国际资本“中国今日又回来
2023-02-02
互动：84
王今朝｜澄清对资本的认识
当前，关于资本产生了很多争论。一些人认为，中国需要稳增长，因此，需要稳定现有的所有制结构。一些人因为自己从私人资本中获益了，坚决地主张中国继续大力发展私人资本，而不管私人资本的社会后果如何，赤裸裸地主张市场经济无需顾及道德。一些人隐藏在马克思主义或民族主义旗帜之下提出的稳增长的主张，实际上也是为私人资本唱赞歌。而真正的马克思主义者对私人资本的无序扩张忧心忡忡。在此背景下，一篇有点儿老生常谈的讨论资
2023-02-01
王今朝
互动：102
奇谈怪论共与析
现在百姓言论中、手机视频中，出现较多的话语是“富人与穷人”、“老板与打工的”、“有钱有势的与无钱无势的”等，反映了社会阶层的巨大差别。 与大多数人看法不同，见到网上有人竟发文称：现在穷人之所以贫穷，都是由于其不学习、不勤劳、不会经营造成，是“思维意识不到位、不正确的缺陷”所致；而富人所以富裕，都是由其勤劳、善于学习、有
2023-01-30
互动：400
发扬斗争精神要有理论指导和與论引导
2023年1月17日，人民论坛网发表了丁光晶、薛淇元《评年轻干部要发扬斗争精神》一文，其中指出：“敢于斗争是总结党的百年奋斗实践得出的重要历史经验，斗争精神是中国共产党在革命、建设和改革实践中不断铸就与涵养的宝贵精神品质。年轻干部要恪守敢于斗争的政治品格，练就过硬的斗争本领，开辟斗争的领域赛道，奋力书写新征程答卷。”该文认为：“斗争精神是坚定理想信念的
2023-01-30
互动：172
民营经济信心处在历史低谷，如何提振？——有关民营经济发展的四题
一、这是要挟之论、违宪之举 著名的经济学家任泽平先生新年伊始就提出了一个著名的论断：民营经济信心处在历史低谷，如何提振？民营经济信心处在历史低谷，这个判断是对的，但国有经济信心就处在历史的高峰了吗？同样也是处在“历史低谷”。中国经济如此，外国的呢，也是如此处在“历史低谷”。 何以如此，世纪特大疫情使然，非独中国这样，非独民营经济这般。三
2023-01-30
互动：45
从符号到能指——纯粹观念批判及什么是历史唯物主义
历史唯物主义不是要把握充分展开的全部历史财富。而是要把握断裂之处，用新的对抗和分裂去确立新的总问题，回溯性地重写场域，被隔离出来的这个断裂，正是真正的“悬置的辩证”，而庸俗的历史唯物主义的辩证性不过是体系早就考虑到自身合法性而设立的自反性而已。
2023-01-30
小皮鲲
互动：29
郗戈：从哲学革命到资本批判——重释马克思哲学革命的历史、逻辑与实质
马克思哲学革命的实质就是“哲学—政治经济学”总体性革命，其核心在于哲学革命与资本批判、历史唯物主义建构与政治经济学批判的统一。马克思哲学革命的根本意旨并不在于建立某种包罗万象的思辨哲学体系，而是在于开启资本主义社会的自我批判与内在超越的历史路径。
2023-01-30
郗戈
互动：35
王志强：《1844年经济学哲学手稿》与马克思政治哲学的叙事转变
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思的政治哲学叙事发生了重要转变，其“类生活”的理论内涵由公共政治生活转变为经济生活，并由此将“类政治哲学批判”拓展为“类政治经济学批判”，其政治哲学批判的工具也从“分离”转换为“异化”。
2023-01-30
王志强
互动：18
读经典：马克思“自由人联合体”“一个决裂”“两个砸碎”思想内涵
（一）哲学思想内涵 哲学上的“自由人联合体”思想，是其思想范畴的前提，“异化”思想便是马克思为实现“自由人联合体”这一目标而提出的，要想实现人的解放，每个人自由而全面的发展，就必须让其认清异化的现实，从而为消除这种异化而努力。异化的这种社会现实，体现在方方面面。为实现每个人自由而全面的发展，首先就要使其在思想上觉醒，思想上自由了，就会有
2023-01-28
互动：68
民营经济是“人民经济”吗？
网名“生命可以承受之轻”在网上发了一篇文章，题为《长期性：中国的民营经济能走多远？》。他在文中自问道，“中国的民营经济能走多远？”然后斩钉截铁地回答：“中国的民营经济将一直走下去。这个道理很简单，过去我们革的是资产阶级、地主阶级的命，但是在社会主义制度的框架下滋生起来的民营经济，就是老百姓的经济。现在中国市场主体多达1.5亿，95％以上都是民营，你
2023-01-28
互动：203
谈谈俄乌战争
近期，网上这几天关于俄罗斯的乌克兰特别军事行动的话题，似乎又热了起来。在这场军事行动刚发起时，舆论热过一段时间，主要意思是说俄罗斯受到西方的全面制裁，孤立了，经济、金融会很快崩溃，顶多半个月。甚至有专业水平很高的大学者说，立即“弃俄降美”，求得美国的原谅，时间在两个星期之内，否则，后悔莫及。结果，俄罗斯并没有出现崩溃，倒是法国、英国、德国很关键，所以，这话题就消失了
2023-01-20
互动：515
“共同富裕”不是口号
对于“富”的宣传，近年来已明显的向着“共同富裕”倾斜。这是一个时期以来发生的令人瞩目的变化。这几年，好像加大了“共同富裕”的宣传力度，或者还有政策的引导。就连被誉为农村改革“先锋”的小岗村，也开始了“合作化”、“股份制”，不再固守他们的“功绩”：分田到户，个体经营。 “共同富裕&rdqu
2023-01-20
互动：74
老田|毛教员相对列宁与斯大林的认识进展：重读《联共（布）党史简明教程》的感想
每逢佳节倍思亲，春节将至，又想起了人民领袖与革命导师毛教员。 展望未来，理解现实，最好还是回到历史，特别是卷入了千百万人政治实践的历史，以及与阶级对抗有关的激烈震荡的历史，一些带有根本性的社会内涵，才会由此得到更清晰的揭示。个体的纯学术思考与设想，可能会有闪光点，但达不到“现实中和一切”的丰富性与高度。最近重读了一遍《联共（布）党史简明教程》（斯大林时期苏共
马克思的哲学革命——新唯物主义之路
我们说，马克思哲学思想的第一次转变是在《1844年手稿》，从青年黑格尔的唯心主义转向一般唯物主义，从民主主义转向共产主义。而第二次转变，是本篇的重点——广义历史唯物主义的创立。这种哲学思想的变革从《神圣家族》开始，经过马克思第二次经济学研究（《布鲁塞尔笔记》和《曼彻斯特笔记》）、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》，一直到《马克思致安年柯夫》。
2023-01-17
销魂很销魂
互动：21
试析《关于费尔巴哈的提纲》中的教育思想
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思创立新世界观过程中的一篇重要文献。从分析《关于费尔巴哈的提纲》出发，不仅能够发掘其中蕴含的马克思哲学变革要素，而且对于理解马克思的教育思想具有重要价值。
2023-01-17
吴琼
互动：14
“市民社会”到“人类社会”：马克思社会政治思想研究
马克思遵循黑格尔关于政治国家和市民社会的区分，推进了对黑格尔关于“国家决定市民社会”论断的批判，把克服市民社会与人类解放相联系起来，并提出“自由人联合体”的“人类社会”价值取向。从“市民社会”到“人类社会”的推演逻辑，其反映了市民社会和政治国家两者关系的争论演变，也构成了马克思社会政治思想的重要内容。
2023-01-17
董方
互动：23
周丹 孔祥润：如何理解马克思的“社会关系”——基于唯物史观经典论述分析
马克思对人的本质的追问最终落脚到社会关系上。社会关系是如何生成的？唯物史观从物质生产出发，客观揭示了人的社会性，并呈现出从个人主体到国家主体、从直接生活到全部生活、从意识外的存在到意识界的存在的三重延伸。
2023-01-16
周丹、孔祥润
互动：18
袁立国、高雪|生产的政治：马克思与古典经济学源流
科学的政治经济学批判，把商品生产的概念提升到社会生产关系的高度，在生产关系视域中揭示资本主义生产方式的剥削性，通过对经济批判与革命政治的总体互释，阐明了政治经济学批判作为无产阶级革命理论的实质。
2023-01-16
袁立国、高雪
互动：21
许恒兵：经验主义、人本批判与未来社会构想——马克思《1844年经济学哲学手稿》的文本解读
《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思初步研究经济学所完成的重要著作,实现了政治经济学批判、哲学思想建构与未来社会构想的第一次融合。
2023-01-16
许恒兵
互动：17
老田|群众领导权建设与国家消亡的部分路径：关于群众专政与告密问题
前些时，某街道办事处树立了一个标语牌，要群众搞“相互举报”以实现“自我保护”，这个事件引发了热议，基于1980年代的不靠谱宣传材料，还催生了一些有关“群众专政”和“告密”的不靠谱感想与评论。 这个实例的背后，倒是提出了一个真问题：在治安环境建恶化的现实以及所需的秩序生产过程中间，群众的作用和地位是什么，除了以“告密&rdqu
王亚南：决不能从《资本论》里面去找利润是社会主义生产的目的的理论根据
强调生产价格论，说穿了，无非是想利用这个包含有平均利润概念在内的马克思主义经济学范畴，来为强调利润作掩护。
2023-01-14
王亚南
互动：57
赵磊｜毛刘的差距为啥这么大（之一）
【作者按】1943年6月28日，刘少奇起草了一封写给著名爱国将领续范亭的信。毛泽东看了信稿之后，针对刘少奇关于人性的看法，写下了批语（参：《毛主席在刘少奇给续范亭信稿上的批语》） 。毛泽东批语的看点，在于批评了刘少奇信稿中的历史唯心主义以及人性二元论的观点。看看唯心史观以及人性二元论甚嚣尘上的现实，毛泽东的批语对于正确认识唯物史观和马克思的人性论，无疑有着极强的现实意义
2023-01-13
互动：434
许光伟：冯友兰哲学研究批判之五
在中国思想史研究上，有机构成乃道路规定之谓，在方法论上即旨在实现对象和研究对象统一的道名工具。主体论的路线斗争意味着阶级斗争之生，知识论的路线斗争意味着阶级斗争之成。可见，把握历史的最好方式是展开历史。有机构成谓为道，指认主体逻辑的道、可道、非恒道；有机构成谓为名，指认历史对象的名、可名、非恒名。中国研究由行而知，前者又即历史之行、矛盾之行、规律之行，后者又即历史之知、矛盾之知、规律之知。
2023-01-10
许光伟
互动：88
许光伟：冯友兰哲学研究批判之四
冯友兰先生的哲学读法终究没有能够解决哲学基本问题的中国运用问题。其以主体哲学思想求索和现代化的哲学命题求解，留下“晚年之惑”。这是冯友兰未竟事业的晚年努力，其以中国思想为对象的哲学史研究中道止步，留下理论困惑与可供进一步研究的工作线索。作为系统耙梳中国哲学史的首位思想大家，冯友兰先生历史研究的主观主义不足带有明显的时代印记，但无论如何，其骄人的学术成就对后来者而言无疑是莫大激励和极大启迪。
2023-01-10
许光伟
互动：70
冯友兰哲学研究批判之三
冯友兰没有从统一的历史科学来提炼他的哲学范畴，所以也决不可能理会社会形态的历史知识与斗争实践，丝毫看不到思想路线斗争不过是对社会结构矛盾的一个测度。所谓坚持从唯物主义工作出发，其实是保证思想方式与物质资料生产方式同构，确保范畴穿越唯物主义历史观指示的路径。历史的灯火通明是破除神秘的决定性力量，换言之，正是社会生成的历史转化运动——决定性的方面是主体社会向阶级社会形态生成的运动转化——根本决定着测度
2023-01-09
许光伟
互动：67
孟飞 郑勇良 | 当代西方左翼的新帝国主义理论及其对列宁帝国主义理论的背离
西方左翼学者对帝国主义新变化的分析和思考为我们进一步认识当代资本主义提供了新的视角和重要的参考。但遗憾的是，当代西方左翼群体一定程度上偏离了列宁帝国主义理论研究的基本原则，没有把历史唯物主义的方法论贯彻到底，从而造成了他们的政治规划有名无实、缺乏对社会主义实践可操作性的现实指导。
2023-01-09
孟飞 郑勇良
互动：16
主体革命论（全文）
主体论是主体学范畴，为革命行动所支持。《正气歌》云：天地有正气、杂然赋流形，下则为河岳、上则为日星；时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔；或为辽东帽、清操厉冰雪，或为出师表、鬼神泣壮烈，或为渡江楫、慷慨吞胡羯，或为击贼笏、逆竖头破裂，是气所磅礴、凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论；悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，古道照颜色。马克思主义主体革命论系唯物辩证法精神灵魂所在，是以呼吁之。
2023-01-09
许光伟
互动：125
林钊|重建社会：马克思与托克维尔政治哲学的对话
马克思与托克维尔的相遇是现代政治哲学史上最重大的事件之一。与他们表面的分歧相比，两位哲人内在的共识具有更深的历史意义。他们敏锐地洞察到了现代民主的危机，即推动工业繁荣和个人平等的民主运动同时也在塑造一个内部蕴含撕裂和对抗的共同体。
2023-01-09
林钊
互动：17
陈晏清 | 政治哲学的兴起与当代中国马克思主义政治哲学的建构
近几十年来政治哲学在世界范围内的复兴，尤其是近年来政治哲学在中国的兴起，是值得我们予以特别关注的、重大的哲学事件。在政治哲学兴起的思想潮流中，马克思主义哲学自然也不能置身事外，而是必须积极地予以应对，积极地回应现实生活与理论研究两个方面所提出的挑战，具体地说来，就是必须构建起一种适应于现实生活的马克思主义政治哲学理论。这是时代赋予马克思主义哲学的重大使命。本
2023-01-09
互动：18
贺振东：福斯特生态学马克思主义的生态话语分析——基于《马克思的生态学：唯物主义与自然》的探讨
《马克思的生态学：唯物主义与自然》不单单是福斯特生态学马克思主义理论观点的呈现，也是他的生态话语形成过程的主要表现之一，除此之外还体现了福斯特对于生态唯物主义内涵的丰富发展。
2023-01-09
贺振东
互动：17
吴晓明 | 论马克思对现代性的双重批判
现代性作为现代世界之本质的根据，包含两个基本支柱，即资本和现代形而上学。由于这两者之间的内在勾连和共谋关系，所以马克思对现代性的批判从一开始就是、并且始终是一种双重批判，这一批判深入到资本的本质和现代形而上学的基本建制中。唯独这种双重批判，方有可能达到一个决定性的原则高度，而唯独在这样的原则高度上，马克思学说的当代意义——我们这个时代之向着未来的筹划——方有可能彰昭于世。
2023-01-08
吴晓明
互动：18
许光伟：冯友兰哲学研究批判之二
中国思想研究是从属于写中国的理论生产，其意义在于提出并执行中国主体思想批判之任务以配合客观史的中国批判理论，故给予“中国哲学史”命名。不同于胡适以逻辑实证的哲学之写，冯友兰直以主体思想为中国哲学的书写对象，使哲学定性有了共殊关系的理论争鸣与定位，是为严格的中国之读。故此围绕中国哲学遗产的继承问题的争议，并非源自冯友兰本人，甚至不针对于新理学的批判，委实系于中华语境的唯物主义与唯心主义路线斗争。
2023-01-07
许光伟
互动：60
单绍锡：论金融帝国主义
论金融帝国主义 作者：单绍锡 一、前言 1.共产主义运动产生了与之相对立的两个运动 对立统一的规律是宇宙间普遍的根本的规律，自然界和人类社会都涵盖其中。自马克思主义问世产生了共产主义运动，与之相对立，资产阶级为保统治，本能地首先推行自身社会的改良运动。其次不惜用部分高额垄断利润豢养催生了修正主义运动。马克思主义在理论上的胜利和列宁主义革命理论成功的
许光伟：《资本论》为何遭遇理解困境
马克思解决“知难”和“行难”聚焦于主体范畴，从政治经济学批判上发力。盖因政治经济学批判的根基是市民社会批判，其合并市民社会批判的两个工作维度——客观的生产关系批判（劳动异化+资本至上）和主观的拜物教批判（抽象人权+金钱崇拜）。主体范畴进一步将之提升为统一认识层面加以把握。资产阶级三位一体公式则是对主体范畴的理论驱除。新时代际遇下，走出知识恶的方式是回归行动，以历史高度推进政治经济学批判的主体批判维
2023-01-07
许光伟
互动：93
许光伟：主体革命论：从《资本论》到党的二十大报告
党的二十大报告突出主体路径的辩证法思想。党在何种意义上能够成为主体性？在于党成为人民主体性的集中化表述，在于建立无产阶级的统一。根据这一方法论原则，社会主义生产关系只能解作人民总体性的主体范畴（或曰人民范畴）——无论以人民为中心的高质量发展、人才支撑、全过程民主还是以文化自信为内容的人的现代化以及旨在提升人民生活品质的人与自然和谐共生，都是人民至上的意义指向，它引领党进行伟大的自我革命和社会革命。
2023-01-07
许光伟
互动：112
许光伟：冯友兰中国思想史哲学研究批判之一
中国特色社会主义政治经济学需要扎实的历史研究作为基础支撑。故历史需要主体之读。无论新古典主义操弄的数理经济学，还是新红学专家鼓吹的实证唯心论，皆旨在扑杀主体论，拒绝承认和直面主体矛盾所引发的主体危机。在实质上，只不过一者通过将资本之事引向个人的市场之事，对主体矛盾进行了极其巧妙的数学形式的和谐伪装；一者是把封建之事“梦幻色空化”，托情于个人的情感之事，企图借由“情场忏悔的自叙”而蒙混过关。
2023-01-07
许光伟
互动：87
究竟是资本家养活了工人，还是工人养活了资本家
题目所示的问题，几十年前就有，今天仍然存在。在公知和官僚的眼里，是资本家养活了工人，而不是工人养活了资本家。这大概就是中国大力发展资本家制造资本家的原因吧。 究竟是资本家养活了工人，还是工人养活了资本家，这个问题是需要搞清楚的，因为我们是共产党领导的社会主义国家。 首先我们需要搞清楚一个概念，什么是工人？工人只是给资本家打工的底层劳动者吗？显然不是。如果这样看
2023-01-07
互动：36
马克思市民社会批判：逻辑起点、实质内容和价值旨归
马克思市民社会批判直接关系到对唯物史观的理解，关系到对资本主义社会批判的把握，关系到对马克思政治经济学批判的认识，因而有必要对马克思市民社会批判作深入研究。
2023-01-07
李萍萍
互动：21
坚定理想信念 学研毛泽东思想——我学研毛泽东思想的心路历程
/一、成长历程 1924年5月24日，我出生在一户下中农的家庭。幼年丧父，童年放牛。妈妈带着我们几个兄弟过着衣不蔽体、食不果腹的苦难生活，有时靠挖野荸荠吃充饥。妈妈总想让我读点书，直到1935年（11岁），我才上小学三年级，读了两年。1937年8月，我正准备上五年级，抗日战争全面爆发。南京失守后，战火即将烧到安徽。1937年冬，我随叔叔逃难到皖南黄山，住在庙里。黄山是一个旅游胜地，游客一来，我
2023-01-07
互动：43
超越个体性哲学原则：马克思哲学在思想史上的重要标志
任何哲学都是时代精神的精华，这是对哲学这门学问的本质的揭示。而哲学的思维原则是哲学学说的前提及其本质的具体体现。
2023-01-05
唐正东
互动：20
享乐主义与劳动创造主义之辨——基于《德意志意识形态》等经典文本的考察
在《德意志意识形态》等文本中，马克思对享乐主义作过专门批判。他认为，在生产力不发达情况下倡导享乐主义或者是一种特权思想的表达，或者是一种虚伪的道德说教；即便到了共产主义社会，把享乐抬高到人生至高无上地位的享乐主义也是不正确的。马克思还认为，对享乐主义的拒斥并不意味着对享乐、享受的否定，但这需要对享受作出科学的理解；不能把享受凌驾于劳动实践这一人的本质之上，而是要依托人的本质对享受作出合理的说明。与
2023-01-05
袁吉富
互动：20
再谈“真理的绝对性与相对性”
一、 昨天我们写了一篇文章——实践是检验真理的唯一标准吗？ 这篇文章把社会实践的主体问题，以及如何判定真理接受住了社会实践的检验的问题搞清楚了，大家对这两个问题已经没什么太大的疑问。 但是还有一个困扰很多人的问题没有说清楚，那就是关于真理的普遍性的问题。 我在后台看到一个读者的提问是这样的：“如果说社会实践才是检验真理的唯一标准，那
2023-01-05
互动：146
主体逻辑、算法统治与资本命名
对资本恶的学理化研究涉及方方面面。重要之处也许在于确认，主体逻辑与资本逻辑是亦历史亦逻辑的工作关系。一方面，当主体处于逻辑考察状态时，所面对的是资本逻辑的真实发生史，而以“结构－发生”逻辑面貌和“发生－结构”之阶级事实相互呼应；另一方面，在对主体逻辑进行历史状态的考察时，资本作为“逻辑”，是异化发展之根据。主体在异化逻辑约束下的历史发展状况乃意味着推翻资本统治，成了劳动主体获得解放的必要条件。
2023-01-04
许光伟 胡璇
互动：158
