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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
杨春时 | 论中华美学的诗学化特性——兼论美学与诗学的关系
中国在近代引进和接受了西方美学，才建立了独立的美学学科。而诗学即传统文论也分化为各种艺术门类的理论，如文学理论、戏剧理论、音乐理论等。这样，美学就成为哲学分支，而其他艺术理论则成为艺术经验的概括，二者分离而各自独立。同时，美学作为艺术哲学与各种艺术理论之间互相交叉和渗透, 保持着内在的联系。这个过程也是传统诗学消亡的过程。
2019-03-30
杨春时
互动：23
郝贵生：“学习”本质的哲学思考
从马克思主义哲学角度认识“学习”的本质，“学习”是人们在实践中自觉地不断地通过多种途径、手段、方法获取知识并内化为自身素质和能力的人的自我改造、发展、提高、完善的过程，是使人成为主体并不断增强主体性的过程。这样界定“学习”的本质有极其重要的理论和实践意义。
2019-03-27
郝贵生
互动：94
赵磊：我的自白书
在思辨的意义上，我尊重有关“第一推动力”的理性猜想。但是，在科学的意义上，我只能接受建立在唯物主义基础上的世界观和历史观。坦率讲，这就是我信仰马克思主义的根本原因之所在。
2019-03-27
赵磊
互动：275
西方马克思主义对物质主义幸福观的批判
西方马克思主义理论家立足于对资本本性和资本逻辑的分析，对物质主义幸福观流行的根源、后果以及如何扬弃物质主义幸福观作了系统的分析和深刻的批判。
2019-03-27
王雨辰
互动：44
垄断资本主义下的军事支出研究——一个马克思主义政治经济学的分析
军事支出的快速扩张是资本主义进入垄断资本主义阶段后的重要现象，军事支出不单单是一种政治现象，其背后有深刻的经济逻辑。尽管军事支出能够吸收过度积累的产能、缓解供给过剩压力，直接形成对社会生产资料和消费资料的有效需求，暂时延缓利润率下降，但它并不能根本解决垄断资本主义固有的矛盾，反而会增强政府对军事支出的依赖，扩大了矛盾的范围、深化了矛盾，终将加深资本主义的经济危机、财政危机、社会危机。
2019-03-26
赵峰、段雨晨
互动：33
逃离关系网: 中国社会信任重建究竟难在何处？
当特殊信任或者普遍信任不再成为一种考察中国人信任方式的框架时，许多研究中提到的所谓儒家文化与普遍信任之间是负效应的观点，也就不成立了。如果一定要问儒家文化究竟同什么样的信任之间是正效应或者负效应的话，那么，我们不妨可以说，儒家文化同以关系为基础的信任有正效应，同以制度为基础的文化有负效应;儒家文化与重视名声的社会相契合，与讲法制化的社会不够契合。
2019-03-26
翟学伟
互动：53
熊庆元 | 乡村建设、社会改造与“革命青年”
诸如阶级政治和建国诉求之间的关系，虽然仿佛已经是一个湮灭于历史深处的问题，但是其一直贯穿于建国后整个社会主义实践的深层脉络之中，农民、共产党和中国革命的关系，虽然在上世纪30年代的时候还颇为暧昧不辨，然而，它也同样延续在中国的当代历史逻辑深处，有着冲突、缠绕、各种复杂的内在关联。在这个意义上讲，如何理解30年代，或许不仅仅是个历史问题。
2019-03-26
熊庆元
互动：24
李零：重读马克思（上）
读《一八四四年经济学—哲学手稿》《德意志意识形态》，我们不难发现，马克思在《政治经济学批判》序言中说的“社会经济形态”，最初叫“所有制”。其中“部落所有制”是对应于亚细亚，“古代公社所有制和国家所有制”是对应于希腊、罗马，“封建的或等级的所有制”是对应于日耳曼，三种所有制对应于三种历史文化。
2019-03-25
李零
互动：68
论毛泽东人与战争胜负关系思想及其指导意义
毛泽东研究战争问题，是站在战争正义的一方、广大人民一方、国家民族利益一方来进行的。他运用马克思主义的战争观和方法论，积极吸收和借鉴古今中外军事家的优秀思想，密切结合中国革命战争实际得出的科学论断，不仅符合世界战争的一般规律，也适合中国革命战争的特殊规律。中国革命战争以及新中国国防和军队建设的长期实践，充分证明了其正确性。
2019-03-25
赵万须 翟清华
互动：67
郝贵生：论马克思对法国环境决定论的批判及其现实意义
马克思1845年在《关于费尔巴哈提纲》中深入解剖和批判了法国唯物主义哲学家的环境决定论的思想，阐述了环境正是由人改变的，教育者也是受教育的，人民群众是改变社会环境的主体等群众史观的思想。马克思的这些思想对于当代中国共产党人和中国人民仍然具有极其重要的指导意义。
2019-03-25
郝贵生
互动：80
雅沙·蒙克 | 民主是越多越好吗？
这些国家有着截然不同的制度：有些是罗森布鲁斯和夏皮罗所青睐的议会制度，另一些是两人不屑的比例代表制。然而，民粹主义者在所有这些问题上都取得了进展。原因似乎不在于划分这些国家的制度安排，而在于它们所具有的、更大的文化和经济趋势，如移民、经济不振和数字技术的兴起等共同趋势。
2019-03-25
雅沙·蒙克
互动：29
卡尔·马克思也能让你怦然心动──人生整理魔法和异化
萨拉·贝茨(Sarah Bates)著 吕杨鹏 译 陈宗延 校 萨拉·贝茨(Sarah Bates)爱看近藤麻理惠(Marie Kondo)的新电视节目《怦然心动的人生整理魔法》(Tidying Up)。但她写道，这档节目的大受欢迎亦揭示了更深层的事物，即资本主义下的生活状态及我们与商品的关系。 你的家什中有多少能让你“怦然心动”?这是整理收纳专家近藤麻理惠让上百万观众自
2019-03-24
互动：44
毛泽东论社会主义按劳分配
按劳分配理论是毛泽东政治经济学理论的重要组成部分，认真学习和发掘其理论内涵，科学总结其实践经验、是非得失，对于坚持以人为本，正确处理新时期人民内部矛盾，构建科学合理的社会主义分配制度，有着极为重要的理论价值与现实意义。
2019-03-23
萧绍良
互动：135
李零：什么是中国
这套东西是秦始皇他们在天下还没有统一之前，思想上领先，率先考虑到的，讨论五岳共济的问题，而且是五帝共济。孙中山的五族共和是承继自先秦时代五帝共济、五岳共尊的传统思想，而且“五族共和”不是孙中山提出来的，而是满族人提出来，所以尽管历史上发生过无数战争，但是他们总是谁都离不开谁，这是我们中国很重要的传统。
2019-03-23
李零
互动：149
万明｜中国的“白银时代”与国家转型
它的出现，首先是中国社会内部蕴藏国家与社会转型趋向的产物;它的奠定，是转型变革中的中国与正在形成中的整体世界—全球相联系的产物，也即中国与全球互动关系的产物。中国并非是西方东来后被动地与全球衔接起来，由于中国自身内部发生的变化—白银货币化，市场经济萌发并以前所未有的发展趋势极大地扩展，中国由此主动走向了世界。
2019-03-23
万明
互动：22
周新城：建立社会主义制度是人类社会发展符合规律的必然趋势
回顾社会主义制度建立的历史，我们可以看到，建立社会主义制度，无论从理论上讲，还是从国际国内的实践来看，都是符合社会发展规律要求的，都是客观的必然趋势，是一种不以人们意志为转移的客观必然性。社会主义不是某个人主观设计出来的，而是无产阶级、劳动人民按照客观规律干出来的。
2019-03-23
周新城
互动：74
韩国迷奸药丑闻，揭露出国内还有1000万女孩正在被下药……
关于李胜利的丑闻最近想必大家都耳熟能详了，偷税漏税、性贿赂、暴力殴打顾客、贩毒吸毒，但最近又爆出来了一个更恶劣的事。 3月19日，韩国警方称从李胜利车内截获大量GHB，学名叫γ-羟基丁酸，绰号“G水”，是国外比较泛滥的迷奸药，国内俗称“听话水”。 这种药水无色无味，偷偷往酒里，饮料里，甚至白水里滴两滴，完全不会被察觉。 女生喝了后会很
2019-03-22
互动：179
马克思资本起源理论与我国农村改革方向——韦伯中国命题的马克思解
中国现在仍然不具备产生完全意义的“劳动力商品”条件，这是导致中国进入“新常态”，走入“新时代”的重要原因。中国只能走中国特色社会主义道路，振兴中国乡村经济的道路，只能在坚持农村集体所有制前提下，进行农村就地工业化和城镇化，因地制宜地实行各种形式的农工商一体化经营模式。
2019-03-20
杨继国
互动：38
于佳：马克思“再生产”理论及其社会意义
马克思“再生产”理论的丰富内涵需要我们不断拓展研究视域以对其重新认识、重新阐发,其中蕴含着构建良好的人与人之社会关系和人与自然之生态关系的理论基础,对于我们当前进行中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的中国梦以及构建人类命运共同体等都具有重要的指导作用。
2019-03-20
于佳
互动：27
毛泽东人民观对儒家民本思想的超越
毛泽东对于这种“鱼水”关系的比喻，远比唐太宗李世民等所提出的“舟水关系”在认识上更为深刻，也更加生动形象地揭示出人民群众的历史主体地位。基于这样的认识，毛泽东将君主政治中的“听政于民”升华为“一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去”的群众路线，实现了对儒家从民思想的超越。
2019-03-20
戴立兴
互动：91
共产主义社会就是生产资料公有制社会
论共产主义的现实性是荒谬的吗?那就要问公有制是不是荒谬的?围绕公有制的讨论已经太多，这里只是说一句：不要讲“生产力水平低、不平衡，马克思所讲的共产主义或公有制条件不具备”。生产力在马克思之后已经发生多次质变，生产力水平已经提高了一百倍都不止。
2019-03-20
李济广
互动：92
杨思基：历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》
历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》杨思基 摘要：《德意志意识形态》是马克思恩格斯初创马克思主义哲学历史唯物主义的奠基之作，他们在这部著作中不仅批判了德国古典哲学和青年黑格尔派，批判了思辨唯心主义形而上学及其唯心史观，而且系统阐述了具有马克思主义哲学本质理论特征的历史唯物主义基本思想，形成了独特的现实的个人理论、分工理论、社会结构及社会诸方面相互关系理论
2019-03-19
互动：102
资本主义再认识：当代资本主义基本矛盾的新解读
当代资本主义的这些新变化以及稀释和缓解社会矛盾与非和谐的举措，在客观上却又为资本主义带来了另外一种后果和发展趋势：为资本关系即资本主义生产关系的进一步扩展设置了新的界限、障碍、限制和桎梏，从而进一步促进对资本关系自身规定性及本质的自我背离、自我否定和自我扬弃的进程。
2019-03-19
颜鹏飞 刘会闯
互动：63
许倬云：为什么中国会出现“三教合一”现象
自从佛教进入中国以后，佛、道二教并驾齐驱，互相刺激也互相补助，构成了两大信仰系统。在唐代以前，两大宗教可以说都在建构系统的时期，从无到有、从浅到深;到了唐宋之间，它们就已是中国建制性宗教的两大主流。无论佛、道，也已分歧为许多宗派，凡此宗派最初无不以教义的差异分别发挥其特有的重点，例如佛家的唯识宗、华严宗，都是从教义深刻的讨论开宗定义。
2019-03-19
许倬云
互动：57
谈谈“政治”概念的马克思主义的科学含义
马克思恩格斯在实践中创立了唯物史观，因此在他们的理论生涯中，始终把理论研究和社会现实紧密联系起来，同时对人类思想文化的一切优秀成果在继承基础上，重新加以审视、批判、研究。这其中也包括对人类“政治”现象和“政治”概念的继承、批判基础上的创新。
2019-03-18
郝贵生
互动：162
先锋队政党的构建:从意识形态到组织形态——关于列宁建党学说的一个讨论
在无产阶级革命的理论和实践中,马克思列宁主义先锋党是一项重大的制度创新,列宁的建党学说是一个重大的理论创新。我们可以把先锋党的组织逻辑总结如下:第一,作为一个缺少经济资源和暴力资源的反抗旧制度的政治组织,先锋党的权威—服从关系的原生资源是马克思主义意识形态。
2019-03-17
陈明明 程文侠
互动：41
学院派马克思主义哲学边缘化的根源和出路
如果我们密切地关注当今社会日益严重的两极分化问题，努力为实现社会公平正义提出正确的方案，我们就必须与从事经济哲学、政治哲学、法哲学的学者商讨、切磋，形成共识:如果我们重视经济转型过程中日益凸现的人与自然关系问题，就必须与从事科技哲学、生态哲学的学者密切合作。
2019-03-17
徐梦秋
互动：73
认同政治没有延续民权运动的努力
马丁·路德·金 图片来源：uuworld 认同政治尤其关注群体认同，并通过支持被建构成弱势的群体成为整体，来实现对该群体的政治赋权。作为后现代主义的一种社会问题解决方案，它在理论上拒绝任何形式的宏大叙事，包括马克思主义。本文作者站在普世自由主义的视角对认同政治进行了批判，土逗欢迎读者朋友们各抒己见。 作者 | 海伦·普拉科罗斯 詹姆斯·A.
2019-03-17
互动：28
论意识操纵 | 思维：类型和手段
第六章 思维：类型和手段 1.逻辑思维 当我们说起人们借以交流信息并组织自己思维的语言、数字和其他符号时，仿佛谈的是构成“智慧手段”的原子。然而人在其生物和文化进化过程中，还创制出了这种“手段”的复杂结构机制。其中之一就是理性的、逻辑的思维。 2.联想思维隐喻 制造隐喻是思想家们的主要任务。隐喻，包括联想思维，可大大节省在思考问题
2019-03-17
互动：36
实现民主难道仅有选举这一种方式吗？
在不同的时代、不同的历史文化背景下，民主理念的实现方式多种多样，并不存在某种唯一正确的方式，选举不是、抽签也不是，推进民主不应单轮驱动，而应票选、抽签、公众参与、群众路线多轮驱动。
2019-03-16
欧树军
互动：52
破解“社会主义困惑”的国际共运第一人
资本主义具有内生的生产过剩不治之症，因而当它发育成熟、进入垄断资本主义阶段之后，便加速了其在回光返照笼罩下的腐朽没落进程。而对于新生的朴素社会主义来说，随着革命精神作风的衰淡，则是“社会主义困惑”的增长。可问题在于，如果这种以深重的历史局限为根基的困惑始终得不到破解，那么社会主义就避免不了重蹈资本主义覆辙的命运。 “社会主义困惑”的主
2019-03-16
互动：244
赵磊：一个“唯心主义者”，能接受“唯物史观”吗？
（一）“赞成”与“不同意” 在听了我讲授《经济学研究方法与写作》的课程之后，有位同学对“唯物主义者未必是马克思主义者”的判断，表示不解。 她说： 【“即便一个人在历史观上是‘唯物’的，他也可以在世界观上是‘唯心’的。”】 我问： 【“何以见得?”】 她告诉我： 【“比如某
2019-03-15
互动：144
马克思的这个忌日，过得真堵心！
今天是马克思的忌日。 1883年3月14日下午两点半，恩格斯来看望马克思，见他正在炉旁的安乐椅上打盹。几分钟后，当恩格斯再次走进马克思卧室时，发现这位伟大的思想家已经永远停止了思想。当时的马克思只有65岁。 3天以后的3月17日，马克思下葬，与1881年先他而去的妻子燕妮葬在海格特公墓一个偏僻的角落(后来更换了位置)。当时《泰晤士报》仅仅刊登了一则短短的讣告，参加葬礼的只
2019-03-14
互动：362
马克思的三十而立
马克思的三十而立。 电影《青年马克思》临近结尾，写作《共产党宣言》的作业提交日期眼看着要到了，写不出稿子的马克思有点崩溃…… 马恩两人在海边互诉衷肠，马克思跟好友半吐槽、半吵架，抱怨自己写了太多的宣传小册子，却没有写出一本学理化、体系化的“大书”。 恩格斯显得更加理性，他知道宣传是建立新世界的第一步，而宣传就要通俗易懂。他跟马
2019-03-14
互动：123
商业化不止, 极端化又起: 任人折腾的儒学向何处去？
我们没有必要非得用西式的宗教来比附和装扮儒学，硬要制造出一个不伦不类的现代儒教来，然后再拿腔拿调地以儒教的口吻来言说现代社会的事情。尽管以塑造儒教的方式来否弃现代主义、批判中西调和的只是一小部分人，但这种极端的主张颇能够吸引人们的眼球，也潜藏了很大的危险，可能将儒学的现代复兴引向死胡同。
2019-03-12
景海峰
互动：52
王今朝：通过正确认识生产力和生产关系原理来加强新时代中国马克思主义理论武装
在真正的社会主义制度下，政府更好发挥作用与社主义市场机制的建立和运行是完全统一的。因此，市场机制能否正确地发挥作用，就取决于各级党委和各级政府是否能够正确地看待中国的阶级状况，正确对待国内外各种资本。这是中国在新时代加强马克思主义理论武装的基本推论之一。
2019-03-11
王今朝
互动：50
宗教工作关键在“导”——访教育部高等学校社会科学发展研究中心田心铭研究员
反对“战斗的无神论”，把宣传无神论、反对有神论、反对宗教极端主义称为“极端无神论”的观点，是这一类思想、主张的一种理论表达，反映了意识形态领域的斗争。贯彻积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针，必须在坚定地团结广大信教群众的同时，坚持党对意识形态工作的领导，坚持和宣传马克思主义无神论。
2019-03-11
田心铭
互动：41
《催化》| 美国白人为什么深陷贫困？
自从选举以来，伯尼·桑德斯一直在特朗普获胜的地区举行电视直播的市政厅会议，其中包括麦克道威郡和西弗吉尼亚。他的核心信息一如既往地简单直接：你们的问题并不是由移民、同性恋者、黑人或穆斯林所导致的，而是由富人所致。我们必须共同努力，削除他们的权力。为了建立和维持真正的工人阶级运动，这里不会是我们政治的终点。但这是唯一起点。
2019-03-11
克里斯·迈索纳
互动：30
李成勋：共产党一定要维护劳动者的地位
要研究经济社会问题，只是看书、看报和上网是不行的，只是在大楼里讨论来讨论去也是不行的，必须走出去，到基层去，到农村去、到工厂里、到社区里去，到弱势群体中去，甚至到居民家中去，坐下来，慢慢地请教、细细地品味，这是做数学模型所代替不了的。
2019-03-11
李成勋
互动：79
刘洪森：毛泽东社会主义价值观述论
实现社会平等是社会主义的价值目标。正如恩格斯所指出：只有“把生产发展到能够满足所有人的需要的规模;结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展”。
2019-03-11
刘洪森
互动：73
马尔库塞 | 批评的瘫痪：无对立面的社会
面对着这个社会的极权主义特点，技术“中立”的传统观念不能再维持下去了。不能把技术本身同它的用处孤立开来；技术的社会是一个统治体系，它已在技术的概念和构造中起作用。
2019-03-10
马尔库塞
互动：51
资本主义失败了，人类去往何处？
解决我们眼前危机的方法既是社会的，也是生态的。这就要求在相关人类的控制下，根据整个人类世代的需要，对人类与自然之间的新陈代谢进行合理的调节——维持健康、局部、区域和全球生态系统(以及物种栖息地)的流动、循环和其他重要过程。历史上人类行动的出发点在于以斗争来争取自由和掌握我们与世界的关系，前者最终要求平等和社群，后者要求人类的发展和可持续性。
2019-03-09
约翰贝拉米福斯特
互动：109
冯象 | 腐败会不会成为权利？
腐败会不会成为权利?乐观者道：你瞎说!这怎么可能?电视新闻报道，昨天他们还枪毙了一批头衔带“长”的呢!这么容易乐观的人，大概是信地狱的。地狱的第八层第五沟专门关(广义上的)贪污犯(barattier)，一个个泡在滚沸的柏油里挣扎，直至被魔鬼钩起来撕碎。这是但丁说的，他七百年前访问过地狱(《神曲/地狱篇》第二十一章)。
2019-03-09
冯象
互动：90
