文艺新生

贺桂梅：“文明”论与21世纪中国

在本文中，贺桂梅老师不仅对活跃在中国知识界的多种“文明论”进行溯源式的脉络梳理，并针对“普遍主义/西方中心主义”与“民族主义/国家主义”的二元文明观局限，着重引入了一种将不同文明体作为社会-文化-经济的总体性存在而交互融合的“复数的文明观”。在这样的批判性文明史视野中，本文为我们重新构建中国在全球格局中的主体性位置以及理解世界文明史秩序的内在谱系提供了重要的思考。

2017-10-03 贺桂梅互动：46

贺普霄：南五新传——南郭先生留“洋”归来

　　五台县官晋信书，　　滴血认亲乌纱丢;　　万两纹银复知县，　　尽信南郭谱新传。　　话说滥竽充数的南郭先生，被齐缗王解职以后，为了混得一碗饭吃，便隐匿在一家大庄园里给少爷公子养狗为生。　　尽管他没有喂过狗，但在宫庭“吹竽”时常和狗倌往来，因而略知一二。这就是人常说的“虽然没有吃过猪肉，但却也见过猪跑”。时下由于生活所迫，他喂狗确实也很卖力和用心，再

2017-10-03 互动：88

文艺批评 | 罗岗：阿Q的“解放”与启蒙的“颠倒” ——重读《阿Q正传》

　　内容摘要　　以瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》对鲁迅的分析为出发点，重读《阿Q正传》。可以看到：小说关于“阿Q姓什么”的讨论，构成了“作者”为阿Q“做正传”的起点;关于“阿Q想姓赵，赵老太爷却不让他姓赵”的叙述，构成了阿Q整个生命故事的起点;然而更重要的是，倘若把《阿Q正传》视为鲁迅对“辛亥革命”最深刻的反思，那么他就

2017-10-01 互动：52

文学·意识形态·政治——阎连科作品及其批评管窥

放在这一历史脉络中来认识阎连科否定阶级性的文学创作，其阶级性或意识形态性、政治性也许就明晰了。总之，阎连科直接批判社会主义革命、建设和改革的作品与表现普遍人性的作品，这两个方面甚至同时出现在同一部作品中，可说是一个硬币的两面，都是一种“后社会主义”或“反社会主义”的意识形态与政治。

2017-09-30 张硕果互动：65

张广天：何谓新中国？——新中国的文化抱负与文化自信

今天中国崛起的声浪越来越高，“四个自信”的各种注脚也越来越多，整个国家呈现着积极向上的精神面貌。但是，有一点被有意无意的忽略掉了，那就是新中国——尤其是前三十年的文化成就被严重忽视了!作为新文化建设成果的样板戏，还没有完全获得它应有的地位。

2017-09-30 张广天互动：187

《泪洒珠江》获第一届（2017）全国原创文学作品大奖赛一等奖

2017-09-28 张莉互动：33

韩毓海：“春风到处说柳青”——再读《创业史》（旧文）

　　（编者注：此文于2011年4月份乌有之乡网站首发）　　从前有座山。山里有座庙。庙里有个老和尚讲故事――　　从前有座终南山，山里有座中宫寺。有貌如苦行僧名柳青者，在庙里写书，书名叫作《创业史》。　　1951年5月，《中国青年报》创办者之一，编委、副刊主编刘蕴华(柳青)突然离开了首都北京，自己带着简单的行李，踏着最后一场潇潇春雨中的泥泞路，来到陕西长安的皇甫乡安家落户，直到1967年被强

2017-09-26 互动：409

赵牧：历史的纵深与幻象的解构——论张慧瑜的大众文化研究及其问题视域

　　编者按　　保马今日推送赵牧老师对张慧瑜老师大众文化研究所做的分析。　　本文从张慧瑜的学术路径出发，文化研究贯穿了张慧瑜的学术实践，其知识谱系和历史经验与英国文化研究者十分契合，致力于从种种伪造的“自然”中剥离出权力关系及历史脉络，同时强调大众文化自身的价值。　　其次具体考察了张慧瑜对“农民工”的研究。在立足现实的同时，张慧瑜描绘了&ldq

2017-09-25 互动：24

文艺批评 | 李云雷：肯•洛奇的双重挑战与超越

　　编者按　　肯·洛奇从第一部电影作品开始坚持40年关注工人阶级与“底层生活”毫不动摇，每一部作品都在试图探讨关于阶级、性别、民族等各个层面的问题。尤其是20世纪以来，作者的视角从本土拓展到国际后进而以更加宽阔的视野探索新的精神与活力，更深层次地探讨无产阶级艺术的一些基本问题，而这不仅为当代电影艺术的发展，也为改变不平等的世界格局与阶级关系提供了

2017-09-25 互动：28

李旭之：让我们荡起双桨

　　小孩学小提琴几近半年，音乐老师开始安排学考级的曲子了，接触的第一首曲子是中国民歌《八月桂花》。五岁的孩子不谙世事，哪里懂得学习单调中的艰苦和陶醉里的快乐，在讨价还价一番之后，小孩子才勉强拉上一段。　　孩子早到一边独自玩耍去。我翻阅歌本，看到了一首《让我们荡起双桨》的歌曲。这是电影《祖国的花朵》的插曲，很经典的老歌，但我并不算很熟知。歌名很有动感美，一下子就引了我

2017-09-23 互动：109

性别、阶级与儒家伦理——再论《白鹿原》中的田小娥形象

在田小娥由受害者和被压迫者被逆转为“荡妇”的过程中，我们发现，叙述者一方面试图以人性解放取代阶级叙述，一方面又无意简单复制1980年代的“人性论”，将“人性解放”在描写上“放荡化”，从而为更保守的传统伦理的出场铺平了道路。然而，问题在于，一方面叙述者虽然可以避免阶级论，却无意中复制了压迫/被压迫的不平等结构;另一方面，叙述者急于否定过度的性放纵，却回避了儒家伦理规范内部被压抑的女性解放问题。

2017-09-23 张高领互动：75

类圣经书写与文学之死——以鲁迅为例

自1918年《狂人日记》的发表到1926《写在〈坟〉后面》的完成，鲁迅走过了一个硕大无比“之间”，正是在这个“之间”当中，鲁迅作为一个“非文学的文学家”才得以诞生，他实现了他青春时期“寂寞”喊叫的文学家的梦想，然而痛苦着。而正是这“痛苦着”最终使得他连“非文学的文学家”也不想做了，他扬弃了“文学”这个物，而向“文章”的荆棘中踏去，这才使得古典的文章，这样一个反现代性之物得以在现代的杂文当中复活

2017-09-23 刘春勇互动：28

电视剧《秋收起义》你看了吗？这些干货可不能错过！

　　前不久刚热播的《建军大业》，通过惨烈的战争场面，还原了当年的革命先辈浴血奋战的光辉岁月，记录了南昌起义这场绝地逢生的武装行动对于中国历史的重大意义。　　但是被许多人忽视的是，同样在今年的8月1日，一部详细呈现另一场重大起义的青春励志、革命历史剧更加值得我们去看看!它就是《秋收起义》。　　秋收起义，要和中央讲“条件”？　　不同于南昌起义主力是的北伐战争

2017-09-23 互动：371

工友诗作：红星照我去战斗

　　有一颗红星　　耸立在新工人剧场的上方　　阳光下　　闪闪发光　　赋予工友们力量　　有一颗红星　　珍藏在打工者的心上　　迷茫时　　熠熠发光　　照亮我回家的方向　　闪闪红星　　红星闪闪　　红星是一团火　　把工友们聚在一起　　抱团取暖　　红星是一面旗　　让志同道合的朋友走在一起　　携手并肩　　“不入流”的崔永元来了　　为我们主持打工春晚　

2017-09-23 互动：42

龙剑宇|毛泽东诗歌的湖湘与齐鲁渊源及其承载的中国共产党的精神

毛泽东诗歌成为了历史，但在现实的大树上依然郁郁葱葱；毛泽东的诗歌，早已不只是毛泽东个人的诗歌，也早已超越诗歌本身!毛泽东的诗歌属于个人，更属于一个团队，属于一个民族；毛泽东诗歌不仅仅存在于中国的文学史更存在于中华民族的奋斗史和精神发展史!毛泽东诗歌的精神与中国共产党的精神之间的内在的必然联系，值得我们更深入地去发掘与研究。

2017-09-22 龙剑宇互动：63

“巧云挑担”——谈新时期初一个“缺陷性”形象及乌托邦美学问题

尽管《大淖记事》中的“巧云挑担”并不是一个完善性的“理念”的美学形象，但是这个“缺陷性”形象却通过一种“典型化”的努力，成功揭示了语言或理念体系与具体的物的世界之间的距离，实现了卢卡奇所强调的总体化的批判功能。

2017-09-22 谢俊互动：18

在历史辜负了回忆时，他进入虚构

　　理想国imaginist公众号按：今天微信，又是一篇长文，来自作家淡豹，写小说家双雪涛。看文章首发“正午故事”下面的留言，有读者忌惮它的长度，说：佩服看完整篇的人。　　记下时间，一口气看完，再看手机，半个小时，却恍惚有一点刚从另一个时空穿越回来的感受。一座城市的历史与一个作家的养成相互交织，好久没有看得这么畅快的人物特稿了。　　养成作家　　文 | 淡豹　　来源：正午

2017-09-22 互动：32

李云雷：张慧瑜，及我们这一代

　　原编者按　　本文为青年批评家李云雷对张慧瑜的解读，通过回顾张慧瑜个人学术经历与两人莫逆之交的生活接触，作者在他的身上看到了这一代批评家的使命与道路：就是为未来中国的发展探寻方向，将根深深扎在20世纪八、九十年代的文化土壤里，却回望着五四新文化运动之前的传统中国和革命中国，眺望着在眼前渐次展开的21世纪的风景。作者认为在张慧瑜身上所体现出来的正是这种使命感，他探索

2017-09-21 互动：43

陈安平：左翼文艺的发展方向思考——到群众中去

左翼文艺的方向——到群众中去陈安平　　想到工厂、农村去体验生活、收集创作素材，对我是几年来一直有的一个愿望。但现在说要到工厂去，一般企业门都不会让你进。而对农民，现在因为信息技术的进步，一般接触应该比以前容易。有几年我专门在QQ上加了几个农村的好友，通过跟他们的交流，确实也了解到一些我不知道的事情。后来还跟我们群一个曾经在乡村务农的群员提到，想通过他介绍

2017-09-20 互动：34

刘润为：卫建林同志周年祭

　　刘润为：卫建林同志周年祭　　建林同志的学问与文章　　刘润为　　题记　　建林同志是学问大家，也是文章大家。在当今的理论界，像他这样学问做得好、文章写得好的人，真的很少很少。只是为流俗所蔽，懂他的人也不算多。但我相信，随着世情的移易，来者会发现他的价值，扬厉他的学风和文风，一如陶诗陶文的命运那样。谨在他逝世一周年之际，将读其文其书的札记权当祭文，以寄托对他的无尽思念。　

2017-09-20 互动：71

《猩球崛起》：当代左派的行动指南

　　在最新出版的《未来的可能性》(Futurability)一书中，老派意大利激进理论学者弗兰科·贝拉尔迪(比弗，Franco “Bifo” Berardi)对在当前这个“萎靡的时代”，激进的变革是否还存在实际可能性进行了一番思考。在他看来，左翼的失势并不单只是长达三十年之久的新自由主义所造成的;尽管我们事实上已不再相信资本主义，但它继续无情地大步前行，这引发了我们心中

2017-09-20 互动：30

毛尖：戴老师

　　在试图回想第一次见到戴老师的情形时，我居然被各种记忆搞糊涂了。或者说，她的每一次出现，都像是对我们的临幸，让我们因为过于亢奋，反而出现跑片断片。　　她来我们学校演讲，扫了一眼满满当当的教室，眼镜脚架不住听众汹涌的热情，掉了下来，我马上自告奋勇帮她去修。跑了三个眼镜店，终于修好，然后用上衣把眼镜擦干净，看她戴上，心里蜜甜。那天，我用八分钟时间在华师大跑了一圈半，现在想想，应该是

2017-09-18 互动：49

“顽主”的“伤心”之处——王朔小说再解读

王朔并非如当时主流批评话语所说的：是因为看透了社会主义价值理想的欺骗性和伪善本质，才用种种痞的方式嘲讽它，诋毁它。正好相反，王朔的叛逆、他的“痞子文学”恰恰源自他对往昔时代价值理想不可复得的伤心。也就是说，王朔“痞”的一面和伤心的一面具有同构关系，是那个年代王朔们同一心理结构的两个方面。

2017-09-17 张永峰互动：55

新工人艺术团：“我们”的世界，“我们”的梦想

　　原编者按　　在当今这样一个日趋信息化、智能化的时代，很多人不仅远离了手工劳动，而且对劳动和劳动者嗤之以鼻。然而，“新工人艺术团”始终秉持着“为劳动者歌唱”的宗旨，他们的歌唱与新工人群体的现实诉求紧密结合。他们希望通过歌声，为劳动者正名，为自己争取尊严。由于选择了“我们”，新工人艺术团要争取的，不是个人身份的改变，而是群体权益的保障。

2017-09-16 互动：42

农村文艺实践的再思考：一个关于人民公社时期关中皮影戏的故事

由于半个世纪以来，社会主义文艺与民间传统文化自然、有机、大规模地相互嵌入，当今农村的文化传统中已经深深打下了社会主义文艺的烙印，比如文化礼堂、文化站、农村通讯员等，可以说，社会主义文艺已经内化成农村文化传统的一部分。在今天，人民公社时期的“人民性”，难道不是已经成为一种新的“民间性”吗?

2017-09-15 沙垚梁君健互动：28

文艺批评 | 李云雷：窃听题材电影与好莱坞的国家认同

　　原编者按　　窃听电影题材的成功，一定程度上可以理解为意识形态的力量通过艺术形式表现的成功，而不是真相的揭示。好莱坞以流畅的叙事讲述了“忠诚”的必要，在复杂的故事中塑造了对国家的认同。这里，个人对国家的忠诚不只是政治上的认同，也包括对童年、父母、故乡、信仰的深厚情感，这就是好莱坞“主旋律”的高明之处。　　Editor's notes　　窃听题材电影与好

2017-09-14 互动：37

　　活字君按　　从昨晚到今天，最大的新闻莫过于苹果手机发布会——iPhone 8, iPhone 8 Plus, iPhone X一齐亮相。不知道亲爱的朋友们看过发布会是什么感受，反正活字君是看了看手中的iPhone 7，然后下意识地摸了摸自己的肾。还好，iPhone X晚两个月才上市，年终奖要是发下来，这肾应该是能保住了。　　虽然21世纪才开始了不到五分之一，但我们几乎已经可以说，手机是21世纪最伟大的

2017-09-13 互动：50

欣闻南昌红色网友重上井冈山感怀

2017-09-13 殷泽君互动：25

读《党内有高人》有感 ——兼回辽宁苏墨言

读《党内有高人》有感，兼回辽宁苏墨言红歌会网文

2017-09-13 李贤明互动：36

文艺批评 | 旷新年：文化研究这件吊带衫 ——对文化研究的一点朝思暮想

　　本世纪初，文化研究兴起，风风火火大有成为“显学”之势，几乎要变成当代文学研究的同义词。2002年，《视界》杂志上刊登的一篇文化研究文章《吊带衫》引起了学者旷新年的注意。这篇大三学生所写的文章把一件小巧玲珑的吊带衫写得云蒸霞蔚，风云变幻，气象万千。这种“文化奇观”促使学者旷新年当时对方兴未艾的文化研究进行了反思。他借用朱寒冰同学对吊带衫的描述

2017-09-13 互动：63

别跟长征比，《敦刻尔克》！

2017-09-12 鹏程九万里互动：44

九月九——纪念毛主席逝世四十一周年

2017-09-12 紫竹互动：27

九九感怀

九月九日祭毛主席感想

2017-09-12 李贤明互动：17

文艺批评 | 李龙：历史和允诺——当代左翼文论的可能性

左翼文论需要坚持辩证批评和批判精神，能够把不同的理论话语辩证的转化为一种新的理论形态，做到宏观叙事与微观叙事、细节性与总体性、历史性与审美性的双重融合，同时反对理论研究的经院化倾向，通过对现实的历史性批判，建立真正的属于人的现实。

2017-09-11 李龙互动：24

蔡翔丨流水三十年

在1980年代，在一种社会主义理想的注视下，市场经济被想象为一种解放力量，而阶级则被视为陈年故纸，早已被扫进了历史的垃圾堆中。然而，在90年代，当“底层”这个词被发明时，人们才发现阶级的幽灵从未散去。与阶级一同复活的，还有1960年代的记忆，但这并不意味着要简单地回到过去或是粗暴地丢掉过去。

2017-09-11 蔡翔互动：69

高举旗帜铸辉煌—纪念毛泽东主席逝世41周年

　　高举旗帜铸辉煌　　—纪念毛泽东主席逝世41周年　　天津高培田　　曾经　　我们的国家是　　那么的伟大与辉煌　　曾经　　我们的祖先也曾　　驰骋万里雄霸一方　　曾经　　中华民族也曾　　经历过GDP的快速增长　　曾经　　秦皇汉武唐宗宋祖　　也曾接受万国朝拜　　成吉思汗弯弓射雕增版扩疆　　然而　　列强的利炮　　倭寇的狂妄　　使我的祖国啊　　遭受了　　百

2017-09-10 互动：95 毛主席逝世41周年

伟人罕见画像，终于找齐了，你绝对没见过！（珍藏）

综合自：军报记者（ID：jfjbdzzy）整编：山花烂漫（zhangyp1345）2017年9月9日，毛主席逝世41周年！向伟大的领袖致敬！9月9日是毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日）逝世41周年。今天，我们不能忘记他！△1919年春，与母亲、弟弟在长沙。△1919年11月16日，新民学会部分会员在长沙周南女校合影。后排左四为毛泽东。△1924年5月，国民党上海执行部部分成员在孙中山寓所合影。后排左二为毛泽东。△1933年6月26日，中

2017-09-10 互动：888 毛主席逝世41周年

《敦刻尔克》：诺兰版拯救大兵

　　在全球金融海啸之后，二战故事开始成为一个失败的撤退故事。与其说这是诺兰对好莱坞前辈的致敬，不如说这是新自由主义溃败时刻的危机叙事。　　作者 | 李飞　　编辑 | 耄耋　　美编 | 黄山　　近期，在世界各种政治/经济/文化危机蠢蠢欲动、此起彼伏之际上映的《敦刻尔克》对二战时期敦刻尔克大撤退的历史进行了重新叙述。尽管表现二战的电影不少，但是当这样的故事是由克里斯托弗&

2017-09-09 互动：31

雾里看花“隔”外美——浅谈毛泽东词中的“隔”

2017-09-09 奚仁德互动：24

有个人死了，但他却活着，而且越活越伟大

2017-09-09 望长城内外互动：49

9.9的思念:寻找毛泽东

　　寻找毛泽东　　作者：刘书林　　我望着群山，寻找你的身影。　　我呼唤江水，细听你嘱托的回声。　　我羡慕白云，在蓝天挥洒你的浪漫，　　我敬重春雨，向大地表达你的纯情。　　在你指引的日子，我们演示了人间的忠诚，　　离开你的日子，每天都沉浸怀念你对沉梦。　　归来吧，毛泽东，人民大众思念你!　　人民大众思念你，归来吧，毛泽东!　　毛泽东，你知道不知道，　　瞻仰你遗容的民众的长队，怀着怎样

2017-09-09 互动：307

一代天骄颂

2017-09-09 孙青华互动：25

赵云常：我庆幸

　　我庆幸　　赵云常　　为纪念毛泽东逝世41周年而作。　　——赵云常　　一　　我庆幸　　诞生在一个有福的时代，　　在这个时代　　能有你值得崇拜。　　有人说　　崇拜你就是个人崇拜，　　但我知道　　我把你崇拜，　　他们就难把人民的江山卖;　　我把你崇拜，　　社会主义大潮就会把败类淘汰;　　我把你崇拜，　　共产主义就会如期到来。　　二　　我庆幸　　诞生在

2017-09-09 互动：76 毛主席逝世41周年

重读七律《长征》有感

　　今年是纪念中国共产党领导的工农红军长征八十周年。现重读毛主席《长征》七律，“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的诗句，再联系我党的七届二中全会，毛主席的重要讲话“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……以后的路程更长……更艰苦&hell

2017-09-08 互动：168 毛主席逝世41周年

中华民族的领头雁——纪念毛主席逝世四十一周年

　　中华历史不会忘记1840年　　鸦片焚燃的迷雾裹着西方寇盗的硝烟　　把昏睡中以老大帝国自居的中华古国　　一下子从天朝上国的皇椅上扯跌到地面　　西人不会弯曲的双腿傲慢地直挺在　　团拥着龙袍目光近视的皇帝跟前　　体制早已朽腐不堪官僚们无知自大沉醉依然　　堂皇的帝国冕旒已难以撑起四面透风的门脸　　暮气裹身的政治集团纪律涣散的行伍里面　　再没有昔

2017-09-08 互动：199 毛主席逝世41周年

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