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中华文化
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共 2000 篇文章
奚仁德：《逍遥游》真会“游”——《逍遥游》对毛泽东诗词的深刻影响
毛泽东诗词中，多次引用《逍遥游》中鲲鹏的形象，或直接引用，或变通化用。不论是袭用原意，还是拓展寓意，或是反出新意，都恰到好处，让诗意表达，深沉浑厚，回味无穷。
2026-09-13
奚仁德
互动：3
纪念毛主席逝世50周年
奚仁德：诗词三十二首
一、落叶知秋一叶落孤单，失色黯然心胆寒。天有三更残缺月，人无九世好青鸾。
二、落花(折腰体)落花恨别鸟惊心，戏蝶娇莺飞入林。无花哪有香甜果，瓣瓣含情洒泪吟。
三、立夏四季情歌唱不完，送春迎夏跨飞鸾。才和岸上柳絮别，又与池中荷叶欢。
四、吻荷红荷招手满池塘，鲜嫩莲蓬探脑望。魅力无穷难控制，躬身亲吻齿唇香。
五、雨中公园所见红伞高擎过曲桥，轻盈步履水蛇腰。犹如人面桃花扇，恰
2026-09-12
互动：12
钟金实：深刻把握中华文明突出的连续性
深刻把握中华文明突出的连续性钟金实 编者按：中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性，首次概括并系统阐释了中华文明的突出特性：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。从本期起，本刊将连续刊发专家学者的相关研究成果。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形
2026-09-12
互动：206
真正的侵略从来不用枪炮：这场文化暗战，太多人还浑然不觉
老祖宗早就把话讲透了：夫用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下(陈寿《三国志·蜀书·马良传》)。以前总觉得这是古代打仗的谋略，放到今天早就过时了。可越看越明白：这个世界上最低成本的侵略，从来都不靠枪炮，不靠军队，而是靠文化渗透，靠和平演变。文化入侵通过平台、学术、娱乐、技术四条线进行有组织的信息操控。真刀真枪打过来，我们能看得见、扛得住;可当一套外来的
2026-09-12
互动：164
奚仁德：自娱自乐教师节
作者按：我做了四十二年的教师，今天是第四十二个教师节，谨以诗联敬吾师及自娱自乐，也与同仁同乐。七律·致恩师绛帐传薪十二春，青丝霜染未辞辛。一灯照夜开迷径，半粉笔耕扶弱身。每诫儿曹存浩气，自持脊骨作苍筠。今看桃李天涯路，俱是先生掌上轮。楹联·敬师一一灯燃万灯，光延学脉，不辞鬓雪沾粉笔三尺育千材，志继先贤，长使春晖暖杏坛二授业传薪，灯传永夜;立身作范，德润平生。三半截
2026-09-11
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今天，我们这样纪念他
1先摘录《毛泽东年谱(1949—1976)》第6卷中的几处记载：1、1967年1月17日，会见外国共产党代表团(第34—35页)毛泽东：给了我许多头衔，说什么“伟大的统帅、伟大的舵手、伟大的导师、伟大的领袖”。我看这些都不要。2. 1967年11月5日，谈话，针对《大树特树伟大的毛泽东思想的绝对权威》一文毛泽东：这篇文章标题就是形而上学。绝对权威的提法不妥。从来没有单独的绝对权
2026-09-10
互动：63
纪念毛主席逝世50周年
魏成阶：七律·丙午九九瞻仰伟人遗容
今天来到毛主席纪念堂瞻仰遗容，五十年了，年年如此，特吟诗一首与亲友们共享:《七律·丙午九九瞻仰伟人遗容》魏成阶
含泪追思五十年，今朝瞻仰立堂前。低头默誓承遗志，举目壮怀继先贤。浩气长存贯玉宇，雄谋永固护尧天。领袖风范今犹在，接力长征更着鞭。
2026-09-09
互动：63
纪念毛主席逝世50周年
人民的怀念（诗歌）
凡常的9月9日1976年后定格成永久意象一如日月留痕幻化为巨大悲伤深镌在工农大众心坎上
人类浩瀚星空中那颗最璀璨亮丽的巨星历经千万次辉光激荡依遵大自然规律回归生命原乡
自此亿万黎庶记忆荧屏上多了份哀伤多了份思念多了份绵绵追怀多了份奔腾巨浪
巨星身后留下巨龙跃飞东方穿云破雾情致高昂无惧无畏搏风击浪潇洒甩掉旧时代屈辱蒙昧果决砸碎旧制度壁垒架梁汇聚整合一切积
2026-09-09
互动：51
纪念毛主席逝世50周年
巍峨巨领袖，浩然正气留
巍峨巨领袖，浩然正气留——沉痛悼念伟大领袖毛主席逝世五十周年(2026.9.9 水根)
今年九月九号是伟大领袖毛主席逝世五十周年纪念日。谨以此诗，沉痛悼念，永久缅怀——
年年叹九九，岁岁思悠悠，绵绵五十载，汩汩盆泪流。巍峨巨领袖，大公无私求，忠肝献义胆，浩然正气留。民痛国殇救，勇赴黄沙丘，满门多烈士，光照万千秋。天长地永久，裂肺撕心揪，前后三忌日，节庆当闭休!
2026-09-09
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纪念毛主席逝世50周年
奚仁德：雾里看花“隔”外美——浅谈毛泽东词中的“隔”
毛泽东的词，雾里看花“隔”外美。毛泽东的词，几乎每一首都用了“隔”。毛泽东词里的“隔”，有小“隔”，有大“隔”，有单“隔”，有重“隔”，“不隔”之中隐藏“隔”，所“隔”之中也“不隔”。“隔”与“格”谐音。雾里看花格外美。
2026-09-09
奚仁德
互动：5
纪念毛主席逝世50周年
为什么毛泽东对他的诗词情有独钟
为什么毛泽东对他的诗词情有独钟怀念伟人作者：暮山时间就像流水，终究难断。这一晃又一晃之间，已经2026年。五十年前，也就是1976年，那一年中国发生了很多大事，最大的事情就是毛泽东主席逝世，毛泽东永远离开了所爱着的人民。五十年来，每到毛泽东的生日或者忌日，人民领袖人民爱，全国人民都自发地举行悼念活动。缅怀毛泽东的丰功伟绩，毛泽东永垂不朽，永远活在人民的心中。伴随着嘀嗒嘀嗒的时间脚
2026-09-09
互动：39
纪念毛主席逝世50周年
个人命运总是与国运息息相关（《国风·郑风·出其东门》）
经义：《出其东门》的宗旨，两汉时已有异说。一派认为此诗讽刺郑国风俗淫乱。《汉书·地理志》：“男女亟(亟，qì，表示屡次、经常——笔者注)聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’”另一派是《毛诗序》：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”对“公子五争”，《郑笺》解释说：&ldqu
2026-09-08
互动：16
奚仁德：梅花欢喜漫天雪
雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。
2026-09-08
奚仁德
互动：18
纪念毛主席逝世50周年
毛泽东赋——纪念毛主席逝世50周年
毛泽东赋——纪念毛主席逝世50周年朱 书 宗赫赫韶峰，巍巍湘水;钟灵毓秀，孕魄含精。楚天浩荡，吞云梦于八极;禹甸苍茫，启文明于九垓。龙跃乎湘潭之畔，凤鸣于桑植之隈。姓字标青史，风雷动地来——伟哉毛公，开天辟地之雄杰也!溯其降世，星分鹑尾;童蒙见志，性本刚贞。尝戏围炉，指画河山说霸业;偶观渔火，叩问天地索真经。遥望岳麓，得楚骚之逸响;东山负笈，慕班马之雄文。既入新军
2026-09-08
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纪念毛主席逝世50周年
闫宏伟：节气诗词之白露（2026.9.7）
闫宏伟：节气诗词之白露五 律丙午白露
夜半月眉皎，清晨白露莹。竹滴泪细响，桐落叶无声。篱外菊兰茂，山间松柏青。芦荻染鬓雪，把酒对长风。
七 绝丙午白露
七月火流临仲秋，暑消热减稻梁收。果红枣赤葡萄紫，笑裂枝头大石榴。七律二首丙午白露
一七月风光正可人，月华似水露如银。江河波碧远山静，天汉星繁北斗巡。竹叶疏桐曳影梦，荷花桂子逸香魂。凭栏独饮写秋意，归雁芦荻望鹤云。二白露时节
2026-09-08
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《〈道德经〉本义旨要 》序言
序言《道德经》是我国古代春秋末期生于楚国世称老子的著名思想家、哲学家、社会理论家李耳留给后世的一部伟大的社会改造理论专著，同时也是一部伟大的哲学著作，一份光辉的文化遗产。《道德经》一书充满爱民思想，洋溢着对美好社会的追求，它向往社会平等，总是站在被剥削、被压迫者一边说话，维护他们的利益，肯定他们的力量，坚信“柔弱胜刚强”哲学理念。《道德经》崇尚“无
2026-09-07
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奚仁德：世上无难事，只要肯登攀
在毛泽东的经典诗词中，以井冈山为题的诗词就有三首，一再吟咏，思念深厚。足见井冈山在毛泽东心目中的分量之重，感情之深，情结之浓。
2026-09-07
奚仁德
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纪念毛主席逝世50周年
必须重新认识《道德经》
我的学术专著《〈道德经〉本义旨要》经过三年的等待，最近出版了。前些时，有几位先生先后在《乌有之乡》网刊上谈论了《道德经》，他们的观点，基本上都是老生常谈，没有新意，而且多有错误。他们的错误，在余秋雨和王蒙等人的《道德经》专著中也有较多存在。如开宗明义第一句“道可道，非常道”就讲错了，歪曲了老子写《道德经》的本意。他们说，道是说不明白的，能够说明白的，就不是真正
2026-09-07
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奚仁德：韬略策
“韬略策”源自孙中山诗句：“文襄韬略策，安裔换清衣。”——题记天下兴亡，匹夫有责。有生之年责当尽。吾逾古稀，无有责尽，谨献韬略策以责之。韬有：文，武，龙，虎，豹，犬。略有：上，中，下。 一、文韬世界之规律，物竞天择，适者生存。世界之格局，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾。世界之关系，只有永远的利益，没有永远的敌友。国有大小强弱之分。大小之国，也有强弱之分。有大而强，有大而弱;
2026-09-06
互动：21
最深的奴役，不在身体而在思想
最深的奴役，不在身体而在思想中国几千年的文化史，有一个很少被正视的问题：谁掌握文化，谁就在规定人民如何理解这个世界。先秦不同。诸子百家百家争鸣，思想首先属于思想者自己。孟子见君王，可以直斥其非;荀子、韩非、墨子，各执一端而争。那时的知识人，敢问天下，也敢问君王。那是中国思想最有骨头的时候。后来呢?儒学逐渐进入皇权秩序。思想开始服务于秩序，知识开始靠近权力。从此，文化越来越
2026-09-06
互动：107
马克思主义与中华优秀传统文化，“契合”在哪几层？
“第二个结合”提出以后，“契合”成了一个高频词。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，前提是彼此契合。这个判断几乎被所有讨论引用，却很少有人追问：契合到底是什么意思?它跟“一致”“相同”“兼容”有什么区别?更关键的是，说两样东西契合，需要指出它们在哪些层面上契合，否则这个词就停留在修辞层面，听上去有力，落不到实处
2026-09-06
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李殿仁中将：积极汲取孙子兵学文化智慧
积极汲取孙子兵学文化智慧大力推进国家治理体系和治理能力现代化李殿仁国家治理自古有之，已有几千年历史。自从有了国家就有了国家治理，古今中外讲了多年做了多年，积累了丰富的经验教训。政权兴衰、朝代更迭，与国家治理成败息息相关。因此，国家治理问题如同孙子看待战争与军事问题一样，是“国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。关于社会主义国家的治理，马克思恩格斯有理论
2026-09-05
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